阅读下面文言文，完成下面小题。
李郃，字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。郃袭父业，游太学，通五经。善《河》《洛》风星，外质朴，人莫之识。
县召署幕门候吏。和帝即位分遣使者皆微服单行各至州县观采风谣使者二人当到益部投郃候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人默然，惊相视曰：“不闻也。”问何以知之。郃指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”后三年，其使者一人拜汉中太守，郃犹为吏，太守奇其隐德，召署户曹史。
时大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。郃进谏曰：“窦将军椒房之亲，不修礼德，而专权骄恣，危亡之祸可翘足而待，愿明府一心王室，勿与交通。”太守固遣之，郃不能止，请求自行，许之。郃遂所在留迟，以观其变。行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏其诛，凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。郃岁中举孝廉，五迁尚书令，又拜太常。元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节。在位四年，坐请托事免。
安帝崩，北乡侯立，复为司徒。及北乡侯病，郃阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故郃功不显。明年，坐吏民疾病、仍有灾异，赐策免。将作大匠翟酺上合“潜图大计，以安社稷”，于是录阴谋之功，封郃涉都侯，辞让不受。年八十余，卒于家。门人上党冯冑独制服，心丧三年，时人异之。
（节选自《后汉书·李郃传》）
1.下列加点词语，意义相同的一项是
A.则胜负之数，存亡之理 代袁敞为司空，数陈得失
B.诏书特下，拜臣郎中 五迁尚书令，又拜太常
C.其制稍异于前 门人上党冯冑独制服
D.光阴者，百代之过客也 郃阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝
2.下列加点虚词，意义用法相同的一项是
A.予买田其间，因往相田 时夏夕露坐，郃因仰观
B.尔其无忘乃父之志 太守奇其隐德
C.外无期功强近之亲 太守固遣之，郃不能止
D.秦以攻取之外 潜图大计，以安社稷
3.下列每组句式特点相同的一项是
A.斯用兵之效也 李郃，汉中南郑人也
B.苟以天下之大 人莫之识
C.吾见其难为，怵然为戒 凡交通宪者，皆为免官
D.然今卒困于此 年八十余，卒于家
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.和帝即位/分遣使者/皆微服/单行各至州县/观采风谣/使者二人当到益部/投郃候舍/
B.和帝即位/分遣使者/皆微服单行/各至州县/观采风谣/使者二人当到/益部投郃候舍/
C.和帝即位/分遣使者/皆微服单行/各至州县/观采风谣/使者二人当到益部/投郃候舍/
D.和帝即位/分遣使者/皆微服/单行各至州县/观采风谣/使者二人当到/益部投郃候舍/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.太学，我国古代用以培养人才、传授儒家经典的最高学府，太学之名始于西周，之后历代名称不一，制度亦有变化。
B.分野，古人依据星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。
C.崩，指帝王或王室成员之死。古代中国不同阶层的人去世的说法不同，除“崩”以外，还有“卒”“不禄”“薨”等。
D.心丧，指古代弟子为老师守丧，不穿丧服，只在心中悼念；后泛指身无丧服或除去丧服后的深切悼念，如守丧一般。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.李郃博学却默默无闻。他继承父业，在太学游学，通晓五经，通晓《河图》《洛书》和占卜术，但外表质朴，并不被人知道。
B.李郃能依据星宿预测。他曾根据夏夜天上星星的移动推算出，在他负责的馆舍里住宿的两个人，就是朝廷派来找自己的人。
C.李郃有敏锐的洞察力。大将军窦宪娶妻，天下郡国送礼祝贺，李郃以拖延的方法使汉中太守的礼不能及时送达，最终太守没被窦宪牵连。
D.李郃非常受弟子尊敬。李郃八十多岁时在家中去世，他的弟子冯胄独制服，为他守心丧三年，这令当时的人们感到诧异。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而专权骄恣，危亡之祸可翘足而待，愿明府一心王室，勿与交通。
（2）明年，坐吏民疾病、仍有灾异，赐策免。
阅读下面的文字，完成下面小题。
裱 画 徐
马 犇
裱画是一门传统手艺，淮城自古多文人墨客，裱画的地儿也就不缺乏了。说是裱画，其实字也裱。
本土出产的画，外地的画，还有那些需要修缮的旧藏，淮城的装裱市场比较兴盛。但后来，有些作坊后继无人，有些作坊不再经营这老手艺，还有些作坊改成了机裱。
不管别人怎样，淮城南门大街东边的一条巷子里，有个姓徐的裱画师，一直坚持手工装裱。
徐家的裱画史不短。他家祖上学裱画时，认识了淮城人边寿民，后也常给边氏裱画，与其交流，向其取经，渐渐地，他的祖上善裱、能画、工篆刻。这几样，裱画徐全盘承继了。
边寿民，工诗书画，与郑板桥、金农等人齐名，尤善画芦雁，人称“边芦雁”。他居于淮城天妃宫的芦苇畔，号苇间居士。裱画徐的祖上当时就给裱画铺起名为“念芦斋”，以纪念徐家与边氏的友谊。
常言道“三分书画七分裱”，不难看出，装裱之于书画作品的意义。裱画的程序复杂烦琐，讲究颇多，对裱画师傅的综合素养要求极高。徐家裱画有“三规”，不丢画；不作伪；按工艺收钱，不因作者高低调价。
有些不太识货的人，巧得名画抑或祖上有旧藏，是最易受骗的群体。有一回，南门靠西的一户人家，带着画作，慕名而来。裱画徐仔细看了画，不动声色，又看了看来人，议好价钱，即送走来人。
此画竟是徐渭的画，裱画徐亦善写意，尤以花卉见长。他能模仿个九分像，不懂行的人根本看不出差别。但裱画徐除了欣赏时间稍长一些，还是像裱普通的画作一样，平静地按工艺走。裱完后，他在卷轴旁不起眼的地方钤印，此印极小，表明是裱画徐裱的，以防日后起争议纠纷。在约定好的日子，画主交完钱取走了画。此事成了行业里的段子，用来形容裱画的人诚实。
裱画有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的画；揭裱是重裱已经裱过的画，揭裱最难，很少有人敢接这个活儿。但揭裱也给部分技艺高超却无良的人有了作伪的机会。一张宣纸可揭出几层，裱画人如存贪念，就会将老旧的名画揭成几幅，这些作品的色彩较原作淡很多，裱画人就上手补救，然后再做旧。一幅变多幅，倒卖给黑市。
淮城藏家多，很多古画因年代久远，受潮被虫蛀在所难免，对于这些作品而言，每年的梅雨季节更是火上浇油。淮城几乎所有的揭裱都会送到念芦斋，光揭裱一项，经裱画徐手的，少说也有千幅，但他没弄坏过一幅画，也从未借机作伪。就是把顾恺之、展子虔的画送到念芦斋，画主也可安心回家，按日子去取。不会出意外。
可惜的是，裱画徐后继无人，孩子们都已迁居国外。晚年，裱画徐独自生活，雇了个人做饭，他仍坚持对外裱画。他不想在有生之年放下祖传的手艺。
本想平静地过完一生，哪知晚年并不平静。改革开放后，淮城有几个去南方下海的人，禁不起物质诱惑，垂涎于逐渐兴盛的书画市场，而且看中了倒卖赝品这行。他们第一时间想起家乡的裱画徐，他们知道徐老爹裱画、绘画的技艺都很高超。他们或者通过私密渠道搞来原作，请裱画徐借揭裱制假；或者直接报上画名，逼着裱画徐画。
裱画徐不从，这些人就动粗，见裱画徐想寻死，这些人就留下狠话：“不老实做，我们迟早去海外找你孩子的麻烦。”
与他们纠缠不起，裱画徐按照要求，完成了一批赝品。这些人拿着这批赝品再次南下。没有不透风的墙，很多人知道了这件事，他们骂裱画徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚节不保。
不久，裱画徐生了场大病去世了。不久，这几个倒卖赝品的人被抓获。淮城人惊叹不已。
警察通过地方报纸透露了案情。原来，裱画徐临死前给公安局寄了封信，写明事情经过，并说他的仿作在画轴夹层里都盖了一长条印，“身不由己，赝品而已”，还附上了那几个人的肖像，是裱画徐凭印象用毛笔勾画的。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A.小说从裱画作为一门传统手艺的传承状况写起，这样既交代了写作背景，也将淮城的裱画行业经营不善与裱画徐的善于经营形成对比。
B.边寿民是和郑板桥、金农等人齐名的大画家，裱画徐在给边寿民裱画的同时，也向他学习，于是裱画徐做到了善裱、能画、工篆刻。
C.小说在情节展开时，巧设背景，尤其是改革开放后，淮城的制贩赝品的情况的背景，更能表现小说颂扬诚信为人的主旨。
D.小说文字不急不缓，运用叙述和议论结合、动作描写和语言描写结合等多种手段，非常鲜明地塑造了裱画徐这个人物。
2.“裱画徐”是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
3.这篇小说的故事情节虽然不是以故事情节的跌宕起伏引人入胜，但在不多的文字里仍能靠伏笔和照应使小说有很强的可读性。请结合文本具体分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
成千上万的法国人跪倒在地上，面对燃烧的巴黎圣母院一直在唱赞美诗。法国人没有想到，这座能在两次世界大战中安然无恙的神圣建筑，会在今天遭遇一百年来最大的损失。整座建筑受损严重，教堂顶部的木质结构和木质塔尖被全部摧毁。幸运的是，重要文物“荆棘冠”、古老的玫瑰花窗得以幸存。
巴黎圣母院是巴黎第一座哥特式建筑，于1163年奠基，最早建造的是歌坛，随后是中殿和十字耳堂西侧。西立面是在公元1200年建成的，后部的尖塔直到1245年才完工。十字形耳堂的北立面约完成于1250年，南立面在8年后动工建造。教堂的全部工程于1345年最终完成，历时180多年。整个工程规模令人叹为观止，光是为了打造它的屋顶木架，工人们就砍掉了21公顷树林、1300棵橡树。巴黎圣母院西立面严格按照黄金分割比，其整个立面与被壁柱、装饰带分割而成的8个矩形单元为相似形，且同为黄金分割比的矩形，看上去和谐、匀称，是世界上哥特式建筑中最美妙、最迷人的。
（宗诚《法兰西伤痕》
材料二：
巴黎圣母院发生火灾后，法国总统马克龙第一时间就宣布，巴黎圣母院肯定要修复，“它是我们的文学，是我们的艺术，是法国人的艺术想象力的代表。”马克龙表示争取在5年内完成巴黎圣母院的修复工作，他还称“可以考虑加入现代建筑的元素”。然而马克龙想要重新设计巴黎圣母院的想法引起法国内外的巨大愤怒。民调显示，64%的法国民众希望完全依照原有的建筑风格和材料，将巴黎圣母院恢复成原先的状态。
文物保护专家约翰•罗斯金称：“换了甲板的古船还是古船吗？建筑遗迹也应有它的尊严，我们拒绝赝品。失去的艺术应该让它永远留在记忆里。”建筑师维奥勒•杜克则主张从原建筑师的构思出发，用类似的手法进行完善、甚至是再创作，提出了不抱残守缺，而要创造性修复的思想，以此重现历史建筑原初的精神风貌。
一边是争持不下，另一边修复方案早已是百花齐放。法国团队提出了一个带黄铜面板的玻璃天花板和一个供游客参观的屋顶空间的方案。英国团队建议混合中央楼梯周围的拱门和球体的造型重建尖顶，看上去像一座清真寺。斯洛伐克团队建议设计了一个加长的轻质塔顶，塔尖顶部有一束直射上天的光束，代表重塑哥特时代的精神。荷兰团队则给出了一个以防火塑料构筑平顶的方案，使用这种再生塑料代替木材，可以有效解决木材供应和防火这两个“不能承受之困”。
（王海松《圣母院的未来》）
材料三：
要想尽可能修复成先前状态，找到完整的历史文物资料及留存的建筑档案等至关重要，巴黎圣母院有专门的修缮专家团队，这些专家将成为修复的主力。巴黎圣母院修复工作将涵盖石材、木质屋架、屋面的技术金属构件和各种技术设施等等。不仅要恢复大教堂的外部环境，还要检查结构要素。根据目前消息，石质哥特结构体系和构件在遭受高温后遭到了一定程度的破坏，相比较而言，这部分修复难度可能是最大的。修复团队警告说，现在的建设能力足够支撑重建，但是很难找到足够的石匠等技术工人。要修复巴黎圣母院，资金需求是巨大的。除了政府拨款，法国的民间基金会已经开始为巴黎圣母院修复筹集资金。很多民众自发通过互联网捐款；法国的诸多顶级富豪愿意为修复工程提供巨额捐助，总额甚至超过资金需求总量。
（《修复巴黎圣母院有多难？》）
1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.成千上万法国人为大火中的巴黎圣母院跪地祈祷，可见巴黎圣母院在法国人心中的重要地位。
B.巴黎圣母院是哥特式建筑的精品，它的美妙和迷人源自于它的立面设计遵循黄金分割，彰显了和谐、匀称之美。
C.巴黎圣母院是法国文化的杰出代表，这是法国总统马克龙在灾难发生后立即宣布修复圣母院的重要原因。
D.斯洛伐克团队的修复方案最符合建筑师维奥勒•杜克的主张，但与大部分法国民众的想法相左。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.除了“荆棘冠”和古老的玫瑰花窗等重要文物，巴黎圣母院受损严重，几乎被完全摧毁。
B.约翰•罗斯金赞同马克龙修复圣母院的提议，但是反对在修复中加入现代建筑元素的建议。
C.在如何修复巴黎圣母院的问题上，大部分法国民众比总统马克龙和几位专家都更为保守。
D.巴黎圣母院的火灾出人意料，但是事实上，这场火灾的隐患在圣母院修建时就埋下了。
阅读下面的文字，完成下列小题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。
尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。
（摘编自《住在云山深处: 隐士的衣食住行及其他》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。
B.来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。
C.躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。
D.有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官员赞助。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，并分析了不用讨的原因。
B.农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时都用了比喻论证的方法。
C.文彰引用鲁迅《且介亭杂文·隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥。
D.文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业，意在表现隐士的生存状态。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但他们的自尊却仍然被人们所认同，如朱百年。
B.在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。
C.隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已而有时与外界接触，也并不影响隐士的身份。
D.从某种意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。
阅读下面的材料,根据要求写作。
教育部日前发布《中小学教师实施惩戒规则(征求意见稿)》,明确了教师的教育惩戒权该意见稿在全社会引起热烈反响。
有教师认为,“教不严,师之惰”。教师拥有惩戒权非常必要,这既是对我们职业的保护也为我们安心从教提供了保障。
有家长表示支持,没有规矩不成方圆,若孩子犯了错不及时惩戒,孩子以后会犯更大的错。也有家长表示担忧,虽然熊孩子需要教育,但孩子毕竟是孩子,这是否有些小题大做.
有学生说,有时看到老师面对犯了重大错误的同学无计可施时,我们心里也不好受。但真要惩罚我时,我有些害怕,而且面子上也过不去。
有专家表示,这个征求意见稿对教师的教育惩戒权做了清楚的界定,这其实是在给老师撑腰,也在提醒老师承担教书育人的义务。当然,意见稿给老师送出了“戒尺”,也给这把“戒尺立了规矩,惩戒的度很重要。
近日,乌鲁木齐市厚德中学学生处拟举行一个座谈会,准备邀请教师、家长、学生及有关专家参会,围绕该“意见稿”的发布进行交流。如果你是其中一员,你有怎样的观点与思考?又有怎样的希望与建议?请据此写一篇发言稿。
要求:结合材料,自选角度,确定立意,自拟题目;切合身份,贴合话题;符合文体特征;不要套作,不得抄袭;不少于800字
提取下面一段文字的主要信息,写出5个关键词语。
希望工程是共青团中央、中国青少年发展基金会于1989年发起实施的,以改善贫困地区基础教育设施、救助贫困地区失学少年重返校园为使命的社会公益事业。2019年是希望工程实施30周年。30年来,希望工程聚焦助学育人目标,植根尊师重教传统,创新社会动页机制架起了爱心互助和传递的桥梁,帮助数以百万计的贫困家庭青少年圆了上学梦,使之成长为奋斗在祖国建设各条战线上的栋梁之材。希望工程在助力脱贫攻坚、促进教育发展、服务青少年成长等方面发挥了重要作用。
