Question

阅读下面的材料,完成各题。

材料一:

今年2月,来自全国各地的80多位专家在无锡举行了一场讨论会，专家认可的是，泰伯被认定为吴文化的开端者。至于“吴”这个地方刘底在哪里,陕西吴山、无锡、苏州、南京江宁各说皆有,80多个专家引经据典，激烈讨论整整一天，最终形成共识:太湖流域是吴文化的核心区,梅里是吴文化的源头。历史上的泰伯城是太湖流域最早的国都之城，虽已湮没,但不可轻易否定。吴国早期的都城筑于梅里,世称泰伯城,早在东汉时就有明确的文献记载。

泰伯开创吴文化,并非在一片白地上凭空生发，而是依托了自马家浜文化、崧泽文化至良渚文化、马桥文化的历史积淀，而将中原文明与荆蛮本土文明相整合，又加述了吴地文明的发展进程。

现在所说的吴文化，是吴地区域文化的简称，一般是指在江南一带滥觞，以先吴和吴越两国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰，再至清末随着资本主义萌芽兴起转向现代文明的一系列文化集合。作为吴文化的创始者,泰伯谦让、包容的“至德”精神，经孔子等历代思想家的倡导而影响深远,既是江南文人“道德文章”的范型，也是江南近现代工商实业家以德经商的宗旨之源。

(摘自2011年4月11日《现代快报》)

材料二:

良诸遗址公因规划建设最大的难点是在保护的基础上展现曾经良渚先民的生活环境、生活样态。根据“保护第一、展示第二”的原则和“考古先行”的行动方针,规划建设方案经常在工程实施过程中因考古结果而改变。

比如为完善城址核心区的防洪系统,计划将恢复城址区内的一条古河道。但对古河道的精确位置,考古专家也只能给出大概的方向。随着考古人员发现古河道实际位置比预估偏移7到8米，原先的工程审批流程又要进行调整再上报。一边考古一边调整一边施工，长度1公里的河道恢复工程花了两年多的时间。

这种案例，在整个遗址公园建设过程中遇到太多太多，但都是理所当然的，因为这种工作不仅仅是良渚的、杭州的,做好了还能提升中华民族的文化自信。

以前,重要的外国元首来中国的第一站会选在西安，以示对我国历史文化的尊重。现在，杭州也可以成为首选地,本质上推动了杭州城市国际化的进程。

(摘自2019年10月7日《每日商报》)

材料三：

多年以来，我们在文化领域遇到的主要问题，不是要不要继承，而是如何继承、继承什么。前者是继承方法，后者是继承标准。毛泽东说过：“我们不应当割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”他主张吸取民主性的精华、弃除封建性的糟粕，作为发展民族新文化的条件，特别批评“言必称希腊”，强调“不仅要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和明天”，强调“不能忘记我们自己的老祖宗”。这些直到今天还是有意义的。如在如何继承古代文化遗产问题上，沿用“五四”强调的科学和民主作为文化继承的标准，是不够全面的。中国传统的道德文化和美德、唐诗宋词的美学价值、中和辩证的实践智慧、治国理政的经验总结等，都包含着超越时代的普遍性文化精髓，不能仅在这种科学民主的标准下被肯定。另一常见误区是认为农业文明时代发展出来的文化已经全部过时，这犯了机械决定论的错误，不能认识到任何时代都可能创造出超越时代的文化内容。

文化的继承，关键是承认在中华文化中含有超越时空、跨越国度、富有永恒意义、又有当代价值的成分。因此，在民族精神与价值观上，中华文化为我们今天的文化建设并不是仅仅提供了“民族形式”，而是提供了积极丰富的内容。真正的继承不是简单的承接，而是联系着弘扬。弘扬指把承接下来的传统发扬光大，是更为自觉地继承传统的积极态度，也是一种继承。因此弘扬与继承既联系、又区别，继承是前提，弘扬是宣传、贯彻、提倡、发挥。

（摘编自２０１７年３月２０日《光明日报》）

1.下列对材料一中“吴文化”的理解，不正确的一项是

A.吴文化在江南梅里发源，以太湖流域为核心区，这是众多专家的共识。

B.吴文化是泰伯依托太湖流域诸多新石器文化的积淀、整合不同文明开创的。

C.吴文化不是静止的，而是不断发展的，是各时代吴地区域文化的集合。

D.吴文化涵有的“至德”精神哺育了江南地区历代文人和近现代工商实业家。

2.下列对原材料内容的概括和分析，不正确的一项是

A.泰伯城筑于梅里只见于历史文献，而无考古证明，学界对“吴”地所在持论众多。

B.良渚遗址公园建设不仅有利于研究吴文化源起，也能提升中华民族的文化自信。

C.吴文化研究应从强调科学和民主标准，走向挖掘其中超越时代的普遍性文化精髓。

D.对传统文化的继承方法和标准，我们曾产生过分歧，但也提出了辩证的认识。

3.请结合三则材料，概括应怎样继承中华传统文化。

Answer

1.B

2.C

3.①加强文献梳理，理清传统文化的发展。②保护和重建文化址，展现当时的文化样态。③吸收超越时代的文化内容，去除封建性的糟粕。④积极弘扬(宣传、贯彻、提倡、发挥)。

【解析】

1.本题考查学生理解文章重要观点或概念的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求。即选择“正确”或“错误”等要求。这类题要认真读图，从文中基本概念、重要语句、图表、引述的资料获取信息，结合选项进行准确解读，常见错误有漏掉信息、以偏概全；因果倒置、主客互换；未然已然、信息有变；无中生有、查无实据。然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。本题要求选择“下列对材料一中‘吴文化’的理解，不正确的一项”。B项，以偏概全，表述不完整。原文是说，“泰伯开创吴文化,并非在一片白地上凭空生发，而是依托了自马家浜文化、崧泽文化至良渚文化、马桥文化的历史积淀，而将中原文明与荆蛮本土文明相整合，又加述了吴地文明的发展进程”。也就是选项少了“加述了吴地文明的发展进程”这个表述。

故选B。

2.本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。本题要求选择“下列对原材料内容的概括和分析，不正确的一项”，宜采用排除法。C项，曲解文意。“吴文化研究应从强调科学和民主标准，走向挖掘其中超越时代的普遍性文化精髓”，选项用“从……走向”的句式，否定了“科学和民主”在承继和弘扬中的作用。从原文“在如何继承古代文化遗产问题上，沿用‘五四’强调的科学和民主作为文化继承的标准，是不够全面的”以及“中国传统的道德文化和美德、唐诗宋词的美学价值、中和辩证的实践智慧、治国理政的经验总结等，都包含着超越时代的普遍性文化精髓，不能仅在这种科学民主的标准下被肯定”等语句都说明“民主和精神”并没有过时，只不过不能局限于此。

故选C。

3.本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。本题要求：结合三则材料，概括应怎样继承中华传统文化。我们应像材料一中的“来自全国各地的80多位专家在无锡举行了一场讨论会，专家认可的是，泰伯被认定为吴文化的开端者”这样，举国人之力，共同整理文献，梳理文化发展的渊源脉络。我们应像材料二中“良诸遗址公因规划建设最大的难点是在保护的基础上展现曾经良渚先民的生活环境、生活样态”那样，保护并完善传统文化遗址，重现原来的样态。从材料三，我们可概括出“吸取民主性的精华、弃除封建性的糟粕，作为发展民族新文化的条件”；最后一自然段，告诉我们应该搞清继承和弘扬的关系。即“真正的继承不是简单的承接，而是联系着弘扬。弘扬指把承接下来的传统发扬光大，是更为自觉地继承传统的积极态度，也是一种继承。因此弘扬与继承既联系、又区别，继承是前提，弘扬是宣传、贯彻、提倡、发挥”。