阅读下面的文字，完成下列小题。
生肖文化助推民间艺术传承传播。剪纸、糖画、面塑、柳编、葫芦雕刻、传统制香、传统木工……当这些传统手工艺与生肖文化相遇，会碰撞出怎样的火花？昨天，“2020庚子鼠年虹口区迎春民俗风情展”通过图片、实物、现场手工艺等方式为市民们带来了一顿生肖文化大餐。
涉及广泛的中华文化的各个领域的生肖文化是重要的中国文化符号。正是由于这种普遍性，生肖文化受到了人们的重视和喜爱。2010年，生肖文化被列入了上海市级非物质文化遗产保护项目名录。中国的生肖文化 。在原始时代，先民们在寒暑交替的 中发现，丈量时光长短，天干需要地支为伴，日月相对，天地相应，并且用动物的活跃时间与之相匹配，生肖属年就此而生。
新春佳节到来之际，运用生肖来讲故事、说历史，能够迅速让“非遗”走近生活，传播民间艺术的博大精深。从剪窗花、扎灯彩、绘年画，到新年唱大戏，都是节庆必不可少的民俗文化内容。各社区街镇一如既往地将生肖文化融入新春佳节的联欢联谊，奉献一台台 的戏曲表演，（ ）这样，借助传统节庆彰显民间艺术的 ，传播“非遗”的来龙去脉和深远历史，既符合传承要求，又选对了传播的时机。
生肖文化作为中国民俗文化的特色内容，利用新春到来之际的传播良机，安排和组织多种活动，赢得市民广泛的参与和积极互动，让更多的市民能够了解传统而又古老的生肖文化内涵，知晓其中孕育的传统民俗民间文化样式，从而赢得全社会各界的普遍关心，形成传承的良好氛围。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.积厚流光 周而复始 美轮美奂 多姿多彩
B.源远流长 循环往复 美妙绝伦 丰富多彩
C.源远流长 循环往复 美轮美奂 多姿多彩
D.积厚流光 周而复始 美妙绝伦 丰富多彩
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.生肖文化是中国重要的文化符号，广泛地涉及中华文化的各个领域。
B.被称作中国重要文化符号的生肖文化，涉及中华文化广泛的各个领域。
C.生肖文化是重要的中国文化符号，涉及广泛的中华文化的各个领域。
D.被称作中国重要文化符号的生肖文化，广泛地涉及中华文化的各个领域。
3.下列在文中括号处补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.在观赏民间艺术的非遗样式中，让市民和青少年了解和接触民俗文化的内容，接受传统文化的熏陶和感染。
B.让市民和青少年在观赏民间艺术的非遗样式中，接触和了解民俗文化的内容，接受传统文化的熏陶和感染。
C.在观赏民间艺术的非遗样式中，了解和接触民俗文化的内容，让市民和青少年接受传统文化的熏陶和感染。
D.让市民和青少年接触和了解民俗文化的内容，在观赏民间艺术的非遗样式中，接受传统文化的熏陶和感染。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《滕王阁序》中，作者用“______________,______________”描绘出访临滕王阁时，看到的云消雨停，阳光普照的明朗之景。
（2）庄子在《逍遥游》中认为宋荣子其实并未达到逍遥境界，原因在于他物我两相分明，荣辱区别对待的两句是 “______________,______________”。
（3）古人喜用落花来体现春光流转，如“流水落花春去也”（李煜），张若虚在《春江花月夜》中，也使用了落花这一意象，表达惜春之感与思乡之情的两句是：“______________,______________”。
阅读下面这首宋词，完成下列小题。
李思训①画长江绝岛图
苏轼
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。
崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。
客舟何处来？棹歌中流声抑扬。
沙平风软望不到，孤山久与船低昂。
峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。
舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎②
[注]①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。②小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪矶，在小孤山对面。当地民间有彭郎是小姑之夫的传说。
1.下列对这首词的赏析，其中不正确的一项是（ ）
A.诗歌起笔两句“山苍苍，水茫茫”，展现出山水苍茫的画面，把读者自然引入画境。
B.大小孤山四面环水，诗人连用“崩”“绝”“搀”等几个词语，展现了“孤山”之险。
C.“沙平风软”两句，写江风轻柔，江波起伏，大小孤山仿佛随小舟在江上起伏低昂。
D.结尾“舟中”两句，采用借代手法，利用民间传说故作戏语，给全诗增添了情调与风趣。
2.“峨峨两烟鬟，晓镜开新妆”描写江中的大小孤山，别有情趣。请对这两句诗作简要赏析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
崔骃字亭伯，涿郡安平人也。年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训话百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟杨雄《解嘲》，作《达旨》以答焉。元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上《四送颂》以称汉德，辞甚典美。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔骃乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“试请见之。”骃由此候宪。宪屣履迎门，笑谓骃曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄哉？”。遂揖入为上客居无几何帝幸宪第时骃适在宪所帝闻而欲召见之宪谏以为不宜与白衣会帝悟曰：“吾能令驷朝夕在傍，何必于此！”适欲官之，会帝崩。窦太后临朝，宪以重戚出内诏命。骃献书诫之曰：“骃闻交浅而言深者，愚也；未信而纳忠者，谤也。窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳激守道，成名先日：安丰以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几枚，刻诸盘盂。矜矜业业，无殆无荒。”及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之。及出击匈奴，愈多不法。骃为主簿，前后奏记数十，指切长短，宪不能容，稍疏之。因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。永元四年，卒于家。
（节选自《后汉书·崔骃传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.遂揖入为上客/居无几何/帝幸宪第时/骃适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏以为不宜/与白衣会帝/悟曰/
B.遂揖入为上客/居无几何/帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏/以为不宜与白衣会/帝悟曰/
C.遂揖/入为上客居无几何/帝幸宪第时/驷适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏/以为不宜与白衣会/帝悟曰/
D.遂揖/入为上客居无几何/帝幸宪第/时驷适在宪所/帝闻而欲召见之/宪谏以为不宜/与白衣会帝/悟曰/
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.白衣，古代无官职的人的代称，指平民；亦指无功名的士人，与《陋室铭》“往来无白丁”中“白丁”的意思相同。
B.崩，指天子死。《礼记》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫日卒，士日不禄，庶人日死。”这种称谓的不同反映了古代宗法等级制。
C.“卒享祚国，垂祉于今”中“祚”指赐福，“祉”指福分。这句的意思是一直享受国家赐予的福分至今。
D.高第，本指科举考试及格，文中的意思是指因为崔驷曾经因为科举考试成绩优异而被重新授予官职。
3.下列对 原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是
A.崔驷年少成名，崇尚清静无为。他十三岁便通晓《诗》《易》《春秋》，少游太学就与班固齐名；当有人质疑他的清静无为时，他撰文答复他们。
B.崔驷博学多才，善于写文章。他能通古今训诂百家之言，呈上的《四巡颂》称颂汉德，辞藻典雅美妙，深受皇上喜欢。.
C.崔驷倾心于学问，不求仕途。他把钻研典籍当作事业，无瑕顾及做官之事；窦宪征召他为掾吏，任命他为长岑长，他都推辞不上任。
D.崔驷鉴察往事，敢于直谏。在窦宪受到窦太后重用时，他回顾窦氏家族往事直言劝谏，希望他谦恭崇德，严格要求自己，以求永泽恩惠。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）驷闻交浅而言深者，愚也；未信而纳忠者，谤也。
（2）驷为主簿，前后奏记数十，指切长短，宪不能容，稍疏之。
阅读下面的文字，完成下列小题。
林冲棒打洪教头（节选）
施耐庵
叙礼罢，柴进说道；“小可久闻教头大名，不期今日来踏贱地，足称平生渴仰之愿。”林冲答道：“微贱林冲，闻大人贵名，传播海宇，谁人不敬？不想今日因得罪犯，流配来此，得识尊颜，宿生万幸。”柴进再三谦让，林冲坐了客席，董超、薛霸也一带坐了。跟柴进的伴当，各自牵了马，去院后歇息，不在话下。
柴进便唤庄客，叫将酒来。不移时，只见数个庄客托出一盘肉，一盘饼，温一壶酒；又一个盘子，托出一斗白米，米上放着十贯钱，都一发将出来。柴进见了道：“村夫不知高下，教头到此，如何恁地轻意？快将进去。先把果盒酒来，随即杀羊相待，快去整治。”林冲起身谢道：“大官人，不必多赐，只此十分够了。”柴进道：“休如此说。难得教头到此，岂可轻慢。”庄客不敢违命，先摔出果盒酒来。柴进起身，一面手执三杯。林冲谢了柴进，饮酒罢，两个公人一同饮了。柴进说：“教头请里面少坐。”柴进随即解了弓袋、箭壶，就请两个公人一同饮酒。
柴进当下坐了主席，林冲坐了客席，两个公人在林冲肩下。叙说些闲话，江湖上的勾当，不觉红日西沉。安排得酒食、果品、海味，摆在桌上，抬在各人面前。柴进亲自举杯，把了三巡，坐下叫道：“且将汤来吃。”吃得一道汤，五七杯酒，只见庄客来报道：“教师来也。”柴进道：“就请来一处坐地相会亦可，快抬一张桌来。”林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急躬身唱喏道：“林冲谨参。”那人全不睬着，也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道：“这位便是东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是，就请相见。”林冲听了，看着洪教头便拜。那洪教头说道：“休拜，起来。”却不躬身答礼。柴进看了，心中好不快意！林冲拜了两拜，起身让洪教头坐。洪教头亦不相让，便去上首便坐。柴进看了，又不喜欢。林冲只得肩下坐了，两个公人亦就坐了。
洪教头便问道：“大官人今日何故厚礼管待配军？”柴进道：“这位非比其他的，乃是八十万禁军教头，师父如何轻慢？”洪教头道：“大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。大官人如何忒认真？”林冲听了，并不做声。柴进说道：“凡人不可易相，休小觑他。”洪教头怪这柴进说“休小觑他”，便跳起身来道：“我不信他，他敢和我使一棒看，我便道他是真教头。”柴进大笑道：“也好！也好！林武师，你心下如何？”林冲道：“小人却是不敢。”洪教头心中忖量道：“那人必是不会，心中先怯了。”因此越来惹林冲使棒。柴进一来要看林冲本事，二者要林冲赢他，灭那厮嘴。柴进道：“且把酒来吃着，待月上来也罢。”
当下又吃过了五七杯酒，却早月上来了，照见厅堂里面，如同白日。柴进起身道：“二位教头较量一棒。”林冲自肚里寻思道：“这洪教头必是柴大官人师父，不争我一棒打翻了他，须不好看。”柴进见林冲踌躇，便道：“此位洪教头也到此不多时，此间又无对手。林武师休得要推辞，小可也正要看二位教头的本事。”柴进说这话，原来只怕林冲碍柴进的面皮，不肯使出本事来。林冲见柴进说开就里，方才放心。只见洪教头先起身道：“来，来，来！和你使一棒看。”一齐都哄出堂后空地上。庄客拿一束棍棒来，放在地下。洪教头先脱了衣裳，拽扎起裙子，掣条棒，使个旗鼓，喝道：“来，来，来！”柴进道：“林武师，请较量一棒。”林冲道：“大官人，休要笑话。”就地也拿了一条棒起来道：“师父请教。”洪教头看了，恨不得一口水吞了他。林冲拿着棒，使出山东大擂，打将入来。洪教头把棒就地下鞭了一棒，来抢林冲。
两个教头在明月地上交手，使了四五合棒，只见林冲托地跳出圈子外来，叫一声：“少歇！”柴进道：“教头如何不使本事？”林冲道：“小人输了。”柴进道：“未见二位较量，怎便是输了？”林冲道：“小人只多这具枷，因此，权当输了。”柴进道：“是小可一时失了计较。”大笑着道：“这个容易。”便叫庄客取十两银子，当时将至。柴进对押解两个公人道：“小可大胆，相烦二位下顾，权把林教头枷开了，明日牢城营内但有事务，都在小可身上，白银十两相送。”董超、薛霸见了柴进人物轩昂，不敢违他，落得做人情，又得了十两银子，亦不怕他走了。薛霸随即把林冲护身枷开了。柴进大喜道：“今番两位教师再试一棒。”
洪教头见他却才棒法怯了，肚里平欺他做，提起棒却待要使。柴进叫道：“且住！”叫庄客取出一锭银来，重二十五两。无一时，至面前。柴进乃言：“二位教头比试，非比其他，这锭银子，权为利物；若是赢的，便将此银子去。”柴进心中只要林冲把出本事来，故意将银子丢在地下。洪教头深怪林冲来，又要争这个大银子，又怕输了锐气，把棒来尽心使个旗鼓，吐个门户，唤做把火烧天势。林冲想道：“柴大官人心里只要我赢他。也横着棒，使个门户，吐个势，唤做拨草寻蛇势。洪教头喝一声：“来，来，来！”便使棒盖将入来。林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他脚步已乱了，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着扶了洪教头， ，自投庄外去了。
(节选自施耐庵《水浒传》第九回)
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说以洪教头的一再相逼为明线，以柴进的一再激将为暗线，共同推动林冲和洪教头比武的进程。
B.本文通过人物的语言、动作、神态和心理活动等方面的细致描写，入木三分、细腻传神地刻画了性格鲜明的人物形象。
C.洪教头三次说“来，来，来”，表现了他的自高自大，目中无人，也可以看出他想求胜以显示对柴进的耿耿忠心。
D.本文人物语言高度口语化，明快简练，生动准确，富于表现力，符合市井民众的口味，具有极高的艺术成就，更有利于作品的推广普及。
2.结尾横线处省略了一些文字，结合上下文，从外貌和神态两个角度补写此时的洪教头形象，不少于60字
3.有人认为文中划线情节设置不合理：柴进与洪教头不可能看不出林冲是带着枷具的。你怎么看待这一情节设置？请结合选文陈述理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
每个时代都有属于各自时代的偶像。对才华出众、外形靓丽、造型时尚、为人友善、个性独特的明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验。由于所处的文化环境、传播渠道、审美标准的不同，每一代人对偶像的认知自然会有所差别。然而，在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、极高的敬业精神和良好的公众形象。
（摘编自杨洪涛《偶像不是流量堆出来的》）
材料二
当前文化领域，仍存在一些病态审美现象，这些现象不仅是“颜值消费”和“眼球经济”跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”等娱乐趋势传递出让人担忧的倾向：在“论美貌你赢不了我”的喧嚣中，演员的自我修养显得无足轻重，一些人演技不好却拿着天价片酬，各种脾气都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、综艺节目、网络平台刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。这些现象之所以引发公众反感，还因为这种病态的文化对青少年有着不可低估的负面影响。青少年是国家的未来，一个国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。培养能担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
（摘编自辛识平《“娘炮”之风当休矣》）
材料三
伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当。新时代“最可爱的人”身上那种气质之美，为浮躁的社会打开了另一个审美维度，理应引领时代潮流。
而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
（摘编自王宁《用军人气质激扬民族雄风》）
材料四
自从20世纪80年代中期出现美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了。我们看到的常常是偏重技能、缺失审美内蕴的艺术课或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓美学课，而少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的美育课。社会转型期所产生的消极影响有损美育实施的生态。转型过程中，整个社会难免产生浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向“空心化”，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素。不少学生更多沾染的是经济意识、“小我”考量和感官愉悦，对美的发现、追求和创造的自觉精神日趋稀薄。“走偏”的文化消费与“病态”的审美创造互为因果，值得忧思。
（摘编自潘涌《美育为何难落实》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.偶像具有时代差异性是正常的社会现象，每一代青少年经历倾慕偶像的心理体验也属正常。
B.病态审美现象由多种因素导致，与“颜值消费”和“眼球经济”跑偏存在密切联系。
C.病态审美现象引发公众反感，就是因为这种病态的文化对青少年产生了巨大的负面影响。
D.新时代军人身上独特的气质之美可以作为当前社会另一个审美维度，引领时代潮流。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.担当民族复兴大任的青少年在开放多元的社会中可以拥有不同的审美选择，但不能变审美为“审丑”。
B.放任“阴柔之风”劲吹，会导致血性阳刚之气和尚武精神的消退，不利于大众群体文化品格的提升。
C.社会转型期难免出现负面情绪，影响社会文化生态环境，美育要积极应对，充分发挥自身教育优势。
D.崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失，容易造成青少年人格发育“空心化”，使得校园文化生态异化。
3.如何更好地发挥审美文化对青少年的引领作用？请结合材料简要分析。
