阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
微软公司正在使用人工智能（AI）技术将大量有关地球气候、水、农业、和生物多样性等的原始数据转换成有用的信息。
微软宣布将投资5000万美元，使用人工智能来对抗气候变化。此项投资是微软“五年计划”的一部分。微软表示，为了实现对抗气候变化的目标，需要用到强大的人工智能技术。利用人工智能技术能将大量的原始数据转换成有用的信息，主要用于四个方面，分别是气候、水、农业和生物多样性。
微软首席法律顾问布拉德·史密斯（Brad Smith）表示，搜集的各种原始数据能帮助我们了解地球的健康状况，包括空气、陆地、水和野生动物等的情况。但是，有了这些数据还不够，还需要技术来将这些数据转换成可执行的措施。人工智能能通过收集来自地面、空中的传感器的原始数据，然后对这些数据进行分类，分成人类可以理解的各种类型。也就是说，人工智能能增强我们观察地球环境系统及其变化的能力，并将收集到的数据转换成有用的信息，利用这些信息能更好地管理现有资源。
现在已经有不少公司在使用微软的人工智能和云技术了，比如新加坡公司 JTC 就用人工智能来提升楼宇的电力使用效率。JTC 已经在 Microsoft Cloud 平台上实现了对其所辖的39栋楼宇的监控和管理。利用部署到楼宇中的传感器搜收集到的数据，JTC 现在能在故障发生前识别并修正错误，这降低了15% 的电力消耗。
（《微软将投资利用人工智能对抗气候变化》节选自《砍柴网》2017/12/19 ）
材料二：
因带动5亿人参与低碳生活，并将碳减排量转化为种植在荒漠化地区的1.22亿棵真树，支付宝蚂蚁森林获得2019年联合国最高环境“地球卫士”荣誉，这也是本年度唯一一个获得该奖的中国项目。2016年8月，支付宝推出蚂蚁森林。用户通过步行或选择公共交通工具代替打车、拒绝使用一次性餐具、塑料袋等低碳生活方式积攒绿色能量，用来在手机里养大一棵棵虚拟树。虚拟树长成后，蚂蚁森林和公益合作伙伴们就会在地球上种下一棵真树，或守护相应面积的保护地，以培养和激励用户的低碳环保行为。据支付宝数据显示，到现在5亿人累计碳减排792万吨，种下1.22亿棵真树，总面积相当于1.5个新加坡。
据了解，“地球卫士”是联合国的最高级别全球环境奖。由联合国环境署（UNEP）于2005年设立，以表彰对全球环境产生了变革性积极影响的杰出人物或机构。UNEP认为，支付宝蚂蚁森林通过数字技术有力的降低了公众参与低碳生活门槛，带动5亿人在中国荒漠化地区种植1.22亿棵真树，具有全球示范意义。
这并不是蚂蚁森林第一次受到联合国认可。今年4月，支付宝蚂蚁森林入选蓝天保卫战年度案例。6月5日世界环境日，联合国官网再度点赞称，支付宝蚂蚁森林通过数字科技促进环保和可持续生活方式的流行，为“蓝天保卫战”提供了创新的“中国模式”，在全球共同面临气候变化挑战的今天，具有可供借鉴的普世意义。
以蚂蚁森林为代表的中国数字技术公益模式正被全球更多地区采纳。6月25日，受支付宝蚂蚁森林启发，菲律宾领先的电子钱包GCash上线了菲律宾版蚂蚁森林GCash Forest，鼓励菲律宾人通过日常生活中低碳行为更好保护环境。蚂蚁森林的创新模式，也被全球顶级学府哈佛大学收录到案例库。
（《带动5亿人种下1.22亿棵真树 联合国授予蚂蚁森林“地球卫士”》节选自胡华成《头条号》2019/09/20）
材料三：
西媒称，竹子不只是大熊猫的食物，还可以用来解决贫困问题和应对气候变化。由于竹子并非木本植物，而是草本植物，因此生长迅速。竹子用途也十分广泛，不但可用作建筑材料或纺织原料，其根系还可以形成一个污水处理系统，同时能够防止水土流失。
据西班牙《国家报》网站9月14日报道，致力于利用竹子促进可持续发展的国际竹藤组织国际政策负责人德拉培尼亚指出，该组织发布的2015年至2030年战略规划旨在普及竹子在各个领域的使用。从制造脚手架、一次性制品替代物，再到制造竹炭，竹子能够在诸多领域大显身手。
德拉培尼亚表示，竹子有利于恢复因工业活动而退化的土壤，并且只需四五年时间就可成材。因此竹子应当被视为一种对抗气候变化的有力工具。
然而，目前的最大问题在于，大多数国家都忽视了竹子的潜在价值。该组织希望世界各国都能将竹子纳入自身的农林业体系当中，使竹子能够在抗击气候变化的斗争中发挥应有的作用。
报道称，世界上最懂得利用竹子的国家当数中国。在全球竹子生产市场的700亿美元投资中，仅中国就占了其中的350亿美元。中国大约有800万人从事竹子相关行业，预计明年这个数字或将达到1000万人。竹子相关行业为解决贫困问题也作出了贡献。如今竹子已经不单单是中国传统文化的象征，更反映出当今中国人全力发展经济和维护环境的坚定决心。在中国的辽阔土地上生长着大约500余种竹类植物。
报道称，充满智慧的中国人懂得使用竹子制造竹筏、竹椅，编织竹席，制造乐器，甚至利用竹子做成舒适的竹枕。如今在中国大城市里，一些房子的外围依然环绕着使用竹子制成的脚手架，形成一道现代与传统相融的独特风景。竹子柔韧性极强，在强台风天气下甚至比钢筋更具优势。中国国宝大熊猫最喜爱竹子这种食物。不只是大熊猫，就连中国人也食用竹笋，将其视为佳肴。
德拉培尼亚指出，竹子早已不只是一种古香古色的装饰材料，由于其具有优良的特性，应当将其纳入全球战略议程当中，使其能够造福全人类。
（西媒：《世界应向中国学习利用竹子》 转自《参考消息》2019/09/17 ）
1.下列不属于对抗气候变化、保护地球环境具体措施的一项是：（ ）
A.搜集包括空气、陆地、水和野生动物在内的各种原始数据，时刻监测地球环境系统和其变化。
B.运用强大的人工智能技术将收集到的数据转换成有用的信息，并利用这些信息更好地管理现有资源。
C.支付宝用户通过步行或选择公共交通工具、拒绝使用一次性餐具等方式积攒绿色能量，在手机里养大虚拟树。
D.将竹子的利用纳入全球战略议程当中，重视它的潜在价值，发挥其优良特性，普及竹子在各个领域的使用。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是：（ ）
A.微软公司希望使用人工智能（AI）技术对大量有关地球气候、水、农业和生物多样性等的原始数据进行处理，并将其转换成可执行的措施。
B.支付宝蚂蚁森林通过数字科技促进环保和可持续生活方式的流行，为“蓝天保卫战”提供了创新的“中国模式”，说明“中国模式”已经领先于世界。
C.中国的土地上竹类植物品种众多，竹子是中国传统文化的象征，中国竹子产业的蓬勃发展，表现出中国人全力发展经济和维护环境的坚定决心。
D.德拉培尼亚希望致力于利用竹子促进可持续发展，因为竹子是草本植物，只需四五年时间就可成材有利于恢复因工业活动而退化的土壤。
3.为了提倡环保，今年9月，16岁的瑞典女孩桑伯格搭乘“零排放”的环保帆船，用两周时间渡过大西洋出席纽约的联合国青年气候峰会；墨西哥出现了只能点蜡烛，饮用过滤水但每天需付2000美金房费的Azulik Hotel。毋庸置疑，这种让环保政治化、精英化、贵族化、反科学反工业的极端方式是无法持续的。根据提供的三则材料，谈谈你在环保理念方面获得的启示，请分条概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。
最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。
第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。
第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。
（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.文中用木乃伊形容通过数字化方式获得永存后却因脱离大众而失去生命力的传统文化
B.不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临着信息化、数字化所带来的严重威胁
C.信息化、数字化的技术力量改变了人们的文化娱乐方式，很多人不愿走进剧院观赏戏剧
D.中华有声历史资料数字化工程因质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能而惹上官司
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题
B.文章以3D全景声京剧电影热映为例，论证了技术力量使传统文化复兴、繁荣的可能性
C.文章主要论述了传统文化资源在当下所面临的双重悖论，挑战大于机遇，富有辩证性
D.文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.传统文化是中华民族的根脉，让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同
B.将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活文化也是关键问题
C.建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代必将遭遇淘汰
D.只要以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量就能让传统文化重焕生机
阅读下面的材料，根据要求作文。
①慢些，我们就会更快。——托·德雷克斯
②不学蜗牛爬，要学千里马。——中国谚语
③走得慢点，走得远些。——俄罗斯谚语
④速度造就了成功，没有速度就没有成功。——莎士比亚
读了上面四句话，你有怎样的感触、联想与思考？请据此写一篇不少于700字的文章。
要求：自选角度确定立意，合理引用所给语句，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息。
阅读下面选文，回答下面小题。
材料一
一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反；人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。
（摘编自弗罗姆《父母与孩子之间的爱》）
材料二
青年正处于由不成熟向成熟过渡的阶段。青年由于自我意识不断强化，成长成才目标日趋明确，文化道德修养逐步提升，这使得他们对自己、他人、社会的责任意识不断增强，行为方向、方式、方法日趋稳定，对行为效果和目标的预判能力逐步提升。当前社会环境中的积极因素也广泛影响当代青年精神价值追求，对外开放使中西文化相互碰撞、对比、交汇，拓宽了广大青年的文化视野；互联网的普及把不同时空、各个领域的信息及时、全面地展现，增强了广大青年对信息的分辨、比较、选择的能力；社会竞争的全面深化在考验青年的承压抗挫能力的同时，也不断激发青年奋斗的激情，挖掘广大青年的潜能。‘正是社会的开放性、信息化、竞争性与民主性，赋予了当代青年精神追求的稳健性，使他们能站在面向世界、面向现代化与面向未来的高度观察、思考问题，并确立自己的价值取向与行为方式。同时，我们也要清醒地看到，由于当代社会流动变动加大，偶然因素增多，突发事件频繁，各种风险不断，缺乏生活经历与社会经验的青年面对这些客观影响，容易产生思想矛盾、心理冲突、情绪波动乃至行为偏激、冲动，对青年的身心健康造成难以预料的后果。可以说，处于由不成熟向成熟过渡时期的青年，他们的思想和行为有时相对稳定和成熟，有时又易变和突发，有一定的冲动性。
（摘编自朱白薇、郑永廷《论当代青年精神追求的基本特征》）
材料三
习近平总书记说：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。‘凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。’”青年要从现在做起、从自己做起，自觉成为中国梦的传播者与践行者，要以责任诠释“新青年”，以行动践行中国梦。
如同我们无法选择自己的出身、自己的父母一样，我们同样无法选择自己的国家。国家兴旺与每个公民息息相关，国家是个人命运的一部分。家国情怀是中华民族的优良传统之一，心系国家更是每个有志青年理当肩负的责任。青年人在逐梦之时，应该紧跟历史潮流，把握时代脉搏，将个人梦融入中国的梦。惟其如此，青年人才能因这梦想的共振，而更有激情，更具力量，更具使命感和成就感。历史的经验表明，青年强，则国强；青年有梦，则国有梦。实现中华民族的伟大复兴梦，人人有责，青年尤甚。
（摘编自蔡虎堂、张继春《托起中国梦——中国当代青年的历史使命》）
1.下列对材料一内容的分析和解说不正确的一项是
A.母亲对孩子的爱是无条件的，即使孩子犯错也不会失去；而父亲对孩子的爱是有条件的。
B.母亲的良知对孩子的影响相对更偏于感性，而父亲的良知对孩子的影响则更加偏于理性。
C.父亲的良知，会让人变得严厉和没有人性；母亲的良知会让人有失去自我判断力的危险。
D.母爱与父爱是两种不同类型的爱，但在一个人的成长过程中，这二者是互补的，缺一不可。
2.请用简洁的语言分别概括材料二、材料三的主要观点。
3.结合上面三则材料，请你谈谈当代中国青年应有怎样的精神追求。
阅读下面文言文选段，完成下面小题。
武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。天汉元年，武帝造武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜，曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于使卫律召武受辞，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。单于壮其节，朝夕造人候问武。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。武终不可胁，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节施尽落。武使匈奴，明年，陵降。久之，单于使陵至海上降武，武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”昭帝即位，匈奴与汉和亲。汉求武等，得归。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。昭帝崩武以故二千石与计谋立宣帝赐爵关内候食邑三百户复为右曹典属国以式著节老臣甚优宠之武年老，子死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十有余，神爵二年病卒。
（节选自《汉书·李广苏建传》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.恐前语发，以状语武 状：情况。 B.虞常果引张胜 引：牵攀，招供。
C.单于使使晓武，会论虞常 论：商讨。 D.自分已死久矣 分：料想，断定。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.假吏，指临时充任使臣属吏。这里的“假”与“署”“权”都有“临时代理”“暂时代理”的意思。
B.昭帝，西汉第八位皇帝刘弗陵的谥号。谥号是对死去的帝妃、诸侯等地位很高的人褒扬性的称号。
C.太牢，古代祭祀所用牺牲，行条前需先养于牢，故称牺牲为牢。牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。
D.秩，“秩”字从禾，从失。本义是根据功过确定的官员俸禄，引申义是根据功过评定的官员品级。
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.昭帝崩/武以故二千石与计谋立宣帝/赐爵关内候食邑/三百户复为右曹典属国/以武著节老臣/甚优宠之
B.昭帝崩/武以故二千石与计谋立宣帝/赐爵关内候/食邑三百户/复为右曹典属国/以武著节老臣/甚优宠之
C.昭帝崩/武以故二千石与计谋立/宣帝赐爵关内侯/食邑三百户/复为右曹典属国/以武著节老臣/甚优宠之
D.昭帝崩/武以故二千石与计谋立/宣帝赐爵关内候食邑/三百户复为右曹典属国/以武著节老臣/甚优宠之
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.苏武义不受辱，个性坚强。苏武听到张胜的报告后，不愿意等到被匈奴侮辱后才死，而更加对不起国家，想自杀；面对卫律的审讯，他认为自己屈节辱命，而引刀自刺。
B.苏武忠贞不二，气节崇高。单于钦佩苏武的气节，早晚都派人问候并招降他，苏武始终没有同意；面对李陵的劝降，他以结束欢聚，死在李陵面前表明自己的心迹。
C.苏武坚韧不拔，意志顽强。苏武在匈奴十九年，艰苦备尝：被幽闭大容期间，他啮雪吞旗；迁至北海无人处，被断绝粮食供应，他掘野鼠采草籽而食，但始终杖汉节牧羊。
D.苏武历任三朝，备受恩宠。苏武在始元六年的春天回到京城，武帝接见他并给了他很多赏赐；昭帝任命他担任典属国一职，并赐予他钱、公田和宅子；宣帝也很优待宠爱他。
5.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜。
（2）胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。
阅读下面两首词，完成下面小题。
菩萨蛮①
韦庄
其二
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
其三
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲②，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
（注释）①这组词创作于作者晚年寓居蜀地之时，共有五首，是作者回忆江南旧游而作。当时中原大乱，作者为避战火流浪至江南。②金屈曲，屏风的折叠处反射着金光。一说金屈曲是屏风上的金属环纽。
1.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一是
A.“人人尽说江南好”从别人口中道出江南好，“游人只合江南老”中的“合”是“应该、理应”的意思，劝游子应该在江南终老。
B.“未老莫还乡”顺承上文，一个“莫”字直接表明自己不想回到故乡的心情，因为“还乡须断肠”，即回到故乡肯定会让自己痛苦。
C.“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄”中的“却忆”“当时”表明词人当年的江南之游已成为一段回忆，当时“乐”正反衬今日“悲”。
D.“此度见花枝，白头誓不归”是说此时有“见花枝”之美好遇合，不再作还乡之想，而终老于此，实为词人悲苦至极时故作决绝无情之语。
2.《菩萨蛮》（其二）中所描绘的江南之美表现在哪些方面？请简要概括。
