阅读下面的文字完成下列小题。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的实用功能或丢失，或变异，节日仪式中的功利作用却向审美作用转移，例如本来象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。端午节就是例子。为避萌动的邪气，人们在端午需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等。延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学作品中对生与死、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日通过人的行为方式流传下来。但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依賴文学作品创造的艺术形象和语言篇章。从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。
中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质財富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。贪恋于高速交通工具和钢筋水泥的森林，就难以驻足花前月下，感受自然之美，以至于再妤酒的人，也领略不到李白的诗句“举杯邀明月，对影成三人”的妙处。科学的去魅，使人类心灵里的形象世界日益干瘪无味。试想只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。因此，保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，对于工业化时代的人们来说就是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来。在这个意义，传统节日体系是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。而文学有责任在传统节日文化的传承中不断地再生产。
（摘编自毕光明《传统节日的文学理解》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用，但在传承过程中，前者或有所丢失，或发生变异，后者却一直保留着。
B.反映了人类对天象的崇拜的七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，同时也产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。
C.传统节日通过文学作品而流传下来，成为中国人精神里不可剔除的部分，强化了民族的集体记忆和中华儿女的民族情感与文化认同。
D.只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量对传统节日吟咏和描写的诗词歌赋。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从传统节日与文学的相同之处谈起，接着论述两者的产生、传承的相互关系，最后归结论点。
B.第二段阐述七夕节的相关故事，论证了人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达的观点。
C.第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用，论述了传统节日与文学作品的紧密关系。
D.第四段列举了李白的诗句和有关月亮的传说，论证了中华传统节日是值得珍存的民族文化的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.传统节日带有娱乐性能给人带来精神的愉悦，因此具有审美的作用，可以满足人类审美的需求这一点与文学有相通之处。
B.清明节扫墓祭拜，中元节送河灯，这些传统节日在固定时间里反复进行的活动，启发了文学作品对生与死、此岸与彼岸关系的思考。
C.人类文明的进步是一把双刃剑，既提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，同时也产生了负面影响。
D.保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，或许可以促使文学在传统节日文化的传承中不断地再生产新的文学作品。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文，不得抄袭和套作。
刘亮程说：“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”其实，“证明”在我们的日常生活中十分常见：出生证明、户籍证明、成长记录……这些“证明”记录了生活的点滴，确认了存在的价值。人生路上，我们常常需要证明自己、证明他人、证明万物……
下面是某中学文学社对高一新生招聘的片段，有多处用语不妥当，请找出四处并修改。
扬帆文学社自成立以来，取得了骇人听闻的成绩。为了使文学社更好的发展，给初来乍到的高一同学们提供一个机会，贵文学社决定招聘学生作者数名。爱好文学，有一定的写作能力的同学均可报名。有意者请于9月20日之前，将个人简历和一篇拙作交到班级团支书处。
2019年3月19日，民政部正式发布“中国社会工作”标志。“中国社会工作”标志由民政部在全国范围内公开征集、严格评选确定。该标志形象生动，内涵丰富，具有鲜明中国特色，是我国社会工作形象的集中体现。请你用简洁的文字对标志进行说明。（不超过60个字）
阅读下面的文字，完成下面小题。
茶峒的地理位置十分特殊，它的西北方是四川（重庆），西南是贵州，东及东北、东南则属于湖南，处在三省的交界点上。这里山城雄峙，城垣逶迤，河水悠悠。青石道路整洁风雅，吊脚楼 ，白塔耸立，古渡摆舟，如诗如画。
茶峒河是酉水的一条支流,河水 。《边城》中描写的那个渡口还在,当地的顽皮伢仔喜欢在这里撒尿,笑咧咧地夸口:“哈,老子一泡尿浇遍三省!”渡口还在老地方,不过尖头的渡船变成方头的了。还是“拉拉渡”,不用篙或桨,不过牵连两岸的篾缆换成了脚拇指粗的钢索了。（ ）也许是有的，一时半会儿不知跑到哪儿玩耍去了。
读过沈从文的《边城》、《湘西》、《湘行散记》等著作，他一片深情地把湘西一带的民情风俗、老幼贵贱的爱憎哀乐，写得 。沈从文的笔是彩笔，写出来的文章像画出来的画。画的是写意画，只几笔就点出了韵味和神韵，轻妙而空灵。我想，是这块神奇的土地哺育了沈从文，使他 。有了沈从文，使这荒远的边地边城走近了我们，成为众多旅行者寻觅的热土。
1.依次填入文中横线上的熟语，全都恰当的一项是
A.古色古香 明澈如镜 绚丽多姿 声名鹊起
B.遗风余韵 波光粼粼 光怪陆离 风生水起
C.古色古香 明澈如镜 绚丽多姿 风生水起
D.遗风余韵 波光粼粼 光怪陆离 声名鹊起
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.爷爷就住在这儿的一间木屋里，只是不见翠翠和黄狗，
B.摆渡的还是个老人，只是不见翠翠和黄狗，
C.老人还在那里摆渡，翠翠和黄狗也许是没有的，
D.爷爷就住在这儿的一间木屋里，翠翠和黄狗也许是没有的，
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.有了沈从文，这荒远的边地边城走近了我们，成为众多旅行者寻觅的热土。
B.沈从文使这荒远的边地边城走近了我们，成为众多旅行者寻觅的热土。
C.因为沈从文，才使这荒远的边地边城走近了我们，成为众多旅行者寻觅的热土。
D.沈从文因为使这荒远的边地边城走近了我们，所以成为众多旅行者寻觅的热土。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·泰伯》中认为“士”需要胸怀宽广、勇担重任、意志坚定的句子是：“ _____，______。”
（2）苏轼的《赤壁赋》中，“______，_____”从侧面表现出箫声的“如怨如慕，如泣如诉”的音乐效果。
（3）《涉江采芙蓉》中的“______，________”通过游子的动作和感受表达了一种缠绵无限的哀伤之情。
