阅读下面的文言文，完成下列小题。
霍去病，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为票姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。于是上曰:“票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，捕季父罗姑比，再冠军，以二千五百户封去病为冠军候。”去病侯三岁，元狩二年春为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。其夏，去病与合骑侯敖俱出北地，并道。博望侯张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，勾奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，合骑侯失道，不相得。去病至祁连山，捕首虏甚多。合骑侯敖坐行留不与骠骑将军会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵亦不如去病，去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。由此去病日以亲贵，比大将军。其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边。是时，大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既渡河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多欲不降者，颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见，斩其亡者八千人，遂独遗浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万人。去病为人少言不泄，有气敢往。上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也。”山此上益重爱之。然少而侍中贵不省士其从军上为遣太官赍数十乘既还重车余弃粱肉而士有饥者事多此类。元狩六年薨。
(选自《汉书・卫青霍去病列传》)
1.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是
A.然少/而侍中贵不省士/其从军/上为遣太官赍数十乘/既还/重车余弃粱肉/而士有饥者/事多此类
B.然少而侍中/贵不省士/其从军/上为遣太官赍数十乘/既还/重车余弃粱肉/而士有饥者/事多此类
C.然少/而侍中贵不省士/其从军/上为遣太官赍/数十乘既还/重车余弃粱肉/而士有饥者/事多此类
D.然少而侍中/贵不省士/其从军/上为遣太官/赍数十乘既还/重车余弃粱肉/而士有饥者/事多此类
2.下列对文中的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.诏，是古代的一种文体名称，可以指以皇帝的名义发布的各种命令、文告。
B.单于，单于与可汗一样都是匈奴人对部落联盟首领的称呼。
C.传，可以指古代过关津的符信，也可指驿站的车马，文中取第二个意思。
D.行在所，简称“行在”，皇帝所在的地方。后专指皇帝行幸所至之地。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.霍去病战功显著，被封为冠军侯。去病活捉相国、当户，杀死单于祖父辈的籍若侯产，生擒单于叔父罗姑比，功劳两次勇冠全军，被封为冠军侯。
B.霍去病身先士卒，深入敌区作战。霍去病深入匈奴地区，率军到达祁连山、捕杀敌人很多，并且常和精壮土卒奔驰在大军的前面，从没遭遇过很大的危险。
C.霍去病机智应变，阵前平定叛乱。浑邪王和休屠王等商量降汉，于是皇帝命令霍去病去迎接，不料休屠王反悔，霍去病冲入匈奴军营，杀死要逃的八千人。
D.霍去病志向远大、誓言消灭敌人。皇帝替霍去病修建了一座宅第，让他去看看，他誓言不消灭匈奴，就无以为家，因此皇帝更加重视和宠爱他。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)去病侯三岁、元狩二年春为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。
(2)骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。
阅读下面的文字，完成下列小题
每天晚上的写字差不多耗去了哪吒所有的容忍心，他一个字一个字地爬着格子。明明知道这都是用于谎言的材料，他一个字也不相信，可是不写又怎么办？父亲就是信这个，他是父亲的儿子，他只能听父亲话。他就是奇怪，大人们为什么那样信服谎言，尤其是谎言还是这么乏味，枯燥，毫无意思可言，一点儿生气也没有。事情本来是新鲜活泼，有声有色的，却偏要将它变作文字，一竖一横的写在苍白的纸上，事情的性质就全改变了。他每天晚上至少要栽下一亩地的假秧苗，折起来就有厚厚的三本练习本。然而父亲竟还不满足，又想出了新花样。
哪吒终于被李靖按在琴凳上，琴凳上涂上百粘胶，牢牢的胶住了她的裤子，要离开琴凳，只有脱出裤子。准确的说，哪吒是套在了琴凳上。李靖是个擅长制造工具的人物，他可用最常见的材料，液体，制作出有效的工具，这就奠定了它在人类发展史上的杰出地位。为此，哪吒的手指头飞快地敲击琴键，他也将同样的百粘胶在琴键上刷了一层，于是哪吒的十个手指便急骤地在琴键上跳舞。每一下触键都需要急速地弹起，否则指尖就会粘在键上，再也别想脱离。而他也休想让指尖逃过触键的命运，除非他打算一辈子不离开琴凳。在键上栽种庄稼也是有定额的，翻过的琴谱摊开来也要有一亩地的光景。这就是人们所说的精神食粮。多么虚妄啊！也多么假惺惺啊！真是画饼充饥、自欺欺人的把戏，却蒙不住小孩子的眼睛。要是李靖能够再回到小孩子的时光一秒钟，聆听到小孩子耳朵里的东西。虽然世界已经相当荒凉，虫鸟花草都只残留下一些微末，可就是这么点儿细碎的声音，也是无比的真实和诚实，他们给小孩子带来欢乐，这欢乐也是诚实的，一点儿不掺假。可惜李靖是回不到过去的时光了，他沉浸在这不着边际的谎言中，由着那些没有来由的声响，叮叮咚咚灌了满耳，完全的醉了。他根本看不见哪吒痛苦的表情。他的手指头跳的抽筋了，他的耳膜被这巨大又空无一物的音响撑裂了，他深受这两重折磨，而且一点儿不明白他所以这般受苦的意义。
李靖的肥皂泡在天空飞翔，从来没有这么茂盛过，挤挤挨挨，一个破了，下一个又来了，在阳光下追逐着，反射出七色光芒。这些我都看见了，这是在夜晚过去，太阳重新来临的时刻。所有的玻璃窗都由于太阳的反光而闪耀着雪亮的光芒，每扇玻璃窗上都有一颗小太阳。事情已经是箭在弦上了，可李靖被美丽的肥皂泡迷住了眼睛，看不出一点端倪。美丽的肥皂泡环绕着屋子，有一些还飞进了窗口，很轻佻的触一下哪吒的辛苦的手指头，然后噗一声破了。可就只这短暂的一瞬间停留，哪吒依然在肥皂泡光滑明净的膜面上看见了自己的面容。他无比惊讶地发现自己的面容在迅速地向父亲李靖靠拢。他不由怔了一下，就这一怔，他的手指尖就被琴键黏住了，赶紧提起，已经撕下了一点皮，渗出了血。可就是这血的代价换来了哪吒的觉悟，他在这一刻明白了他受苦的意义，那就是变成父亲李靖这样的人。
越来越向大人靠拢。
又有一串肥皂泡停在哪吒受伤的手指上，他又在肥皂泡上看见了能酷似父亲李靖的面容，又有一滴鲜血落在了琴键上。他进一步的明白了，为什么小孩子要有义务长成大人，并且是长成和自己的父亲一样的大人。因为他们是父亲的儿子，是父亲的骨肉。那么，世界上有没有不是父亲的儿子的小孩子呢？哪吒的手指在琴键上飞舞，播下一片谎言的种子，而他的头脑却在和谎言做抵抗，找寻着事情的真相。他脑子里飞快的掠过小孩子们的身影，结论是，所有的小孩子都是父亲的儿子。那么难道没有办法逃脱成长的义务了吗？没有。这时候哪吒感到身心交瘁，他眼前发黑，看不见一点光明，他的动作慢了下来，开始还能拔离琴键，最后却终于拔不下来了，黏在了上面。李靖警觉地站起身来，屋里的琴声戛然而止。他走进屋子，看见了哪吒像一座英雄塑像一样坐在琴键前一动不动。钢琴脚下的青苔和菌类已经蔓上了哪吒的腿，还有一些野生的藤蔓缠上了他的身子。听见李靖的推门声，他转眸看了一眼，说道：父亲，你的骨肉，我还给你。说罢又一动不动了。
哪吒就这么死了，因为绝望而死。
（节选自王安忆《屋顶上的童话（三）》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析，鉴赏不正确的一项是
A.小说是一个讲述父子关系与现代文明的“童话”故事，饱含了当代教育文化中父母对孩子“望子成龙”的梦想。
B.作者借用“肥皂泡”隐喻式地表达了李靖小时候梦想的破灭，李靖的肥皂泡越是美丽，就越是具有幻灭的悲剧感。
C.对还是孩子的哪吒，李靖用“百粘胶”解决其活泼好动的问题，将孩子锁定在琴凳上弹钢琴，这是对孩子天性的戕害。
D.小说借“假秧苗”“栽种庄稼”等讽刺性语言，以孩子的口吻，讽喻了成人世界“精神食粮”的虚伪性与可笑性。
2.小说以“哪吒就这么死了，因为绝望而死”作结，意味深长，请结合全文对这句话进行赏析。
3.《流星划过天际》是王安忆“屋顶上的童话”系列中的一篇，因其对古典题材“哪吒剔骨还父”故事的戏仿而更显得深刻，请从“戏仿”的角度简析本文的基本特征。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:
(来源于《中国环境报》)
材料二：
“每年6月-10月，是亚马孙地区的旱季，也是这一地区森林火灾高发的时段。2019年旱季的干燥程度与往年相比并无太大差别，但出现的火灾数量却远超出预期。”美国亚利桑那州立大学全球发现与保护科学中心主任格里戈•阿斯内指出。
据了解，一名检察官调查火灾起因时发现一份报纸广告，内容是鼓励农民参与8月10日的“放火日”，在当天大面积烧林开荒，向总统展示他们的劳动意愿。数据显示，就在“放火日”这天，当地火情飙升300％。
巴西帕拉州一处片状的着火区域位于新普罗格雷索镇附近。小镇顺着一条牧场和农田聚集的高速公路呈南北走向，在高速公路的西边，蜿蜒的道路连接着一排深入雨林的小型矿井。人类土地利用痕迹明显的地方，也恰恰是火灾的活跃地段
“亚马孙河流域很难自然起火，但在农业开垦、放牧或者砍伐的过程中清理土地时放的火，常常引起火灾。同时，火势容易失去控制，尤其是在7月-11月的干燥季节。”保罗•莫迪霍表示，好在2019年并没有特別干旱，否则场面将更加难以收拾。
(摘编自《中国环境报》)
材料三:
为何大火燃烧3周，巴西政府动作却慢半拍？分析人士认为或与两个原因有关。首先，当地林业专家指出，公众解读信息有误。亚马孙大火并非连烧3周，而是多场火灾断断续续烧了3周。旱季起火并不罕见，据巴西官方的消防报告，仅8月13日-8月20日，就有14万起火灾报警。只是火势一直未得到控制，进一步演变为雨林大火。其次，有农业专家指出，这可能跟农产品竞争有关系。巴西与法国同为农业大国，两国一直以来在自贸问题上存在竞争关系，此次火灾的“口水战”再次令两国矛盾升级。
2019年6月28日，南美地区最大的经济一体化组织南方共同市场与欧盟共同宣布。双方就签订自由贸易协定达成一致，协定还需各国议会批准后才能生效。如果贸易国因为亚马孙雨林火灾向巴西发难，巴西的农贸业将遭受重创。
（摘编自《中国环境报》）
材料四：
持续几周的亚马孙雨林大火释放出的烟雾会对周边地区产生严重的影响，首当其冲的是南美洲的气候。英国牛津大学生生系统科学家YadvinderMalhi指出，近期南美降雨可能会减少，从而加剧旱季的干旱，导致更严重的旱灾。从长期来看，森林大火的碳排放也会加剧全球变暖，但这方面的影响较难量化。
美国亚利桑那州立大学全球发现与保护科学中心主任格里戈·阿斯内表示，“热带雨林的破坏以及林火的增多是陆地上生物多样性最主要的杀手，光是今年，巴西就已经损失了几十万种植被与动物。”
在亚马孙，多样的生态系统和复杂的水文让雨林的变化牵一发而动全身，并对全世界生物有着直接影响。人们对亚马孙的重视和保护却远远不足。亚马孙雨林是“地球之肺”，它的健康关乎你我的未来。
（摘编自《中国环境报》）
1.下列各项中不能佐证“亚马孙雨林大火是由人为因素引起的”一项是
A.亚马孙地区的旱季是这一地区森林火灾高发期，2019年，亚马逊地区共发生57509起火灾，火灾数量远远超出预期。
B.一份报纸广告中鼓励农民参与8月10日的“放火日”，目的是向总统展示他们的劳动意愿。
C.人类土地利用痕迹明显的地方，也恰恰是火灾的活跃地段。
D.在农业开垦放牧或者砍伐的过程中以放火的方式清理土地。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.亚马孙雨林共跨越九个国家和地区，近60%的面积在巴西境内，每年6月-10月是亚马孙地区的旱季，火灾高发。
B.亚马孙雨林火灾引起多方重视，为此巴西政府承诺派遣4.4万名士兵帮助扑火，同时引起英美等国专家和组织的关注。
C.面对亚马孙雨林大火，巴西政府动作迟缓，这可能与公众解读信息有误，以及巴西与法国之间的农产品竞争有很大关系。
D.亚马孙雨林大火关系到经贸问题，如果处理不当，可能会影响南方共同市场与欧盟就签订自由贸易协定达成一致。
3.请结合材料分析亚马孙雨林大火可能带来的环境生态影响。
阅读下面的文字，完成下列小题
近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。
年轻人为何喜爱古风？伴随中国经济社会发展，人们精神需求更加突出，加速发展的互联网为个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足精神需求提供丰富资源。于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性时尚气息、具有民族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播放大，受到众多青少年喜爱。古风满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。仪式形式和种类无限多样，但都是为营造富有意味的特殊氛围——在经济全球化时代，人们寻找文化差异和个性，跨越时代的“古风”是以流行。认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。
当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式：动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用，两方面推向极端都有偏颇之处。
由此，古风发展过程中总有小众与大众、兴趣与商业之间的矛盾和平衡。其实，音乐、服饰、文学等各个细分领域都存在相近规律：一开始，几个深度爱好者基于共同兴趣形成小圈子，交流作品，分享心得；随着知名度和吸引力越来越大，更多追逐时尚者进入，打破小圈子的交流语境；有了更大社会关注以后，商业模式介入，兴趣爱好不再是主要推动力量，出于成本考虑，商业运作难以支持初创者般的无条件投入，商业营销也常有标新立异之举。所有这些，在忠实粉丝看来就是“变味”，于是，追求“纯粹”者又开始另起炉灶。
从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。
(摘自孙焘《挖掘传统文化的时尚之美》，《人民日报》2019年8月2日)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.古风之所以活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，是因为年轻人追逐时尚的天性。
B.古风的源头可以追溯到十余年前，其流行的群体是20岁左右的年轻人。
C.虽然古风爱好者在古风审美上对创新尺度理解不同，但其内在取向还是一致的。
D.古风发展过程中存在着兴趣爱好和商业运作之间的矛盾。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用由现象到本质的分析方法，抽丝剥茧探究了“古风”流行的本质。
B.文章先对“古风”下定义，再分析“古风”流行的原因及发展特点，最后提出应对措施。
C.文章对“古风＂的流行持完全肯定的态度，认为”古风”继承了中华优秀传统文化。
D.文章对“古风”的议论分析极具辩证性思维，也具有深远的历史眼光。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.不少年轻人喜欢穿戴汉服等传统服饰，并不意味着他们想要复古。
B.“古风＂满足了青少年的民族认同感，因而受到众多青少年的喜爱。
C.商业运作虽然在一定程度上使“古风”“变味”，但“古风”的发展并未因此而终止。
D.“古风”的流行，对中华优秀传统文化的传承有积极的作用，不可简单粗暴地否定。
阅读下面的材料，根据要求写作。
近日一条和班主任有关的新闻上了热搜，原来杭州一所中学的体育老师申请当班主任，刚接手时受到了很多家长的质疑。一时间，体育老师能不能当班主任这个话题引发了网友讨论。
假如此事发生在你班上，学校准备在班上召开老师、学生、家长座谈会，展开讨论。请写一篇发言稿，阐述自己的看法。
要求：①身份自选，立意自定；②自拟标题，明确文体，不得写成诗歌；③不要套作，不得抄袭；④4不少于800字。
我国的传统节日是民族之根，每一个节日都有其典型特征和节日内涵。请从元宵节、清明节、端午节等传统节日中任选两个，仿照示例写两句话。
示例：重阳节：暮秋九月，菊花绽放，登高望远思故人
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②_________________________________________
