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作文 从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。...

作文

从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

题目一:

中国自行研制的全球卫星导航系统,以远古时人们用来辨识方位的星斗命名为“北斗系统”;中国的月球探测工程和太阳监测计划,以古代神话人物命名为“嫦娥工程”“夸父计划”;中国南海深海科考发现的古热液区,以《庄子》寓言中的典故命名为“南溟”;中国自主研发的首颗超音速反舰导弹,用毛泽东诗词中的名句命名为“鹰击”……

我们用艰辛的努力和辉煌的成就将先辈们的想象与预言化为现实,我们用这些地地道道中国味儿的名字与先辈们产生跨越时空的共鸣,这是中国人才能理解的“中国式浪漫”。

请以“中国式浪漫”为题,写一篇议论文。

要求:观点明确,论据恰当充实,论证合理。

题目二:

北京2008年夏季奥运会吉祥物“福娃晶晶”是一只憨态可掬的大熊猫,头部的绿叶纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型,传递着人与自然和谐共存的精神。北京2022年冬季奥运会吉祥物“冰墩墩”是一只穿着超能量冰晶外壳的大熊猫,整体形象酷似航天员,体现了追求卓越、引领时代以及面向未来的无限可能。

从2008年到2022年,北京将成为世界首个举办过夏季奥运会、又将举办冬季奥运会的“双奥之城”。如果福娃晶晶遇到了冰墩墩,会发生怎样的故事?

请展开想象,以“福娃晶晶与冰墩墩的故事”为题,写一篇记叙文。

要求:有细节,有描写。

 

例文: 中国式浪漫 列宁曾经说过:“忘记了过去,就意味着背叛。”科技发展也是如此,如果忘记了昨天的来路,那么就很难找到明天的出路。当前中国科技发展日新月异,很大程度上就是得益于我们牢牢记着“伴着人文来,带着人文去”的理念,与先辈们产生了跨越时空的共鸣,体现了“中国式浪漫”。 人文精神助推科技发展,为科技发展照亮前路。 嫦娥奔月、夸父逐日的故事妇孺皆知,这些神话也给科技工作者提供了灵感,为他们指明攻关的方向。我们知道,解答一道难题不容易,但是命制一道好题更难。解题时只需要找到命题人设定的方向,而命题却如在荆棘丛深处拓荒,在无路处开路,然后再将开出的路巧妙隐蔽起来让我们去探索。科研方向的制定和科研课题的确立也是这样,我国科技工作者正是在嫦娥和夸父等人文之光和追梦精神的照耀下,确立了开展外太空研究的课题。航天登月探测器取名“嫦娥”,太阳监测卫星计划取名“夸父计划”,可谓实至名归,不足为奇。科技是花,人文是根,根深才能花繁;科技是体,人文是魂,体健要靠魂安。只有筑牢人文底蕴的根基,科技发展才能大展雄风。 科技发展传播人文精神,携人文精神走向未来。 “墨子”是我国春秋末期著名的科学家,最早提出光沿直线传播的观点,并进行了小孔成像的实验。将中国首颗量子通信卫星命名“墨子号”,既是为了纪念墨子在早期物理光学研究方面取得的成就,也体现了中国科研工作者的文化自信和道路自信。“华为公司”的寓意乃是中华有为,“鸿蒙”是创世之初自然界中能化育和生成万物的元气,以她来命名,象征着华为操作系统集聚了自然界的元气,具有无限生机和远大发展前景的意思。“神舟”是神奇的天河之舟的意思,寄予着中国航天人遨游太空,泛舟银河的美好梦想。以传统文化命名科技发展,寓意深远,弘扬了传统文化,彰显了中国特色。在这样的文化背景下,每一项科技发展都是对人文精神的传播和传承,古老的人文精神必将搭载着科技发展之神器走向未来。 “却顾所来路已深,科技深处觅人文。人文若想贯古今,借助科技才是真。”让人文照亮科技的前路,让科技传播人文的光辉。科技和人文如车之双轮,鸟之双翼,相辅相成,比翼齐飞。在这种思想的指导下,我国科研事业必定能在“科技与人文齐飞,创新共诗意一色”的道路上行稳致远。 让我们用这些地地道道中国味儿的名字与先辈们产生跨越时空的共鸣吧,这才是“中国式浪漫”。 【解析】 本题重点考查写作能力。 审题:本题属于材料作文,这种命题形式的主要特点是:给材料不给话题。要求全面理解阅读材料或提示语,全面理解材料,意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解,把材料看透、看全。选择一个侧面、一个角度构思作文。“侧面”是指材料的内容层次,“角度”是指材料含意的出发点,“角度”包含在“侧面”之中。本题综合考查了考生的审题能力、构思能力、人文情怀和写作能力,符合高考“立德树人”的命题导向。考生审题立意时既要思考中国传统文化为当前的科技发展注入的人文精神,又要思考当前的科技发展对传统文化、人文精神的进一步传播和弘扬,将立意重点放到对二者关系的探究上。审题的基本思路是求同存异,也可以在“同”的基础上,针对其“异”分解论证。中国自行研制的全球卫星导航系统、中国的月球探测工程和太阳监测计划、中国南海深海科考发现的古热液区以及中国自主研发的首颗超音速反舰导弹的命名,都富有传统文化的浓厚色彩,其中有着承继优秀传统文化的考量。我们用艰辛的努力和辉煌的成就将先辈们的想象与预言化为现实,我们用这些地地道道中国味儿的名字与先辈们产生跨越时空的共鸣,这是中国人才能理解的“中国式浪漫”,材料引导考生对传统文化承继问题进行思考,这与当下整个中国对传统文化承继的呼声相契合,有很强的时代性。 立意: (1)让传统文化浸润我们的心灵 (2)承继优秀传统文化是我们的责任。 (3)承继优秀传统文化,是企业的良心。 (4)让传统文化照亮民族复兴之路。 (5)科技发展携带着人文气息才更能彰显中国特色。 (6)中国传统文化在科技领域焕发新的生机。 (7)中国科研人浪漫的人文情怀助推了科技发展 (8)科技能沟通过去与未来,带着人文精神走向未来。 (9)科技发展能将古老的梦想变成现实。 素材: (1)中国文化与中国智慧一脉相承。古代许多科学家,为时代发展,社会进步做出巨大贡献。墨子、张衡、祖冲之、沈括等,都是我们耳熟能详的科学家。在技术等硬件设备不够完善时,科学家们用孜孜以求的工匠精神,发明创造一系列产品,设计社会各个领域,改善了生活,改变人们的认知,解放劳动力,推动生产的发展和社会进步,这些成就至今仍然影响我们,为现代科技的垫脚石。它们无一不丰富中华文明、凝聚智慧,充分体现中华的文化自信。 (2)人文是科技发展的垫脚石。人文即重视人的文化,是人类社会的各种文化现象。它体现我们祖先先进的价值观。一切科技的进步和发展都是建立在良好的社会环境和积极向上的价值取向上,满足社会需求。科学家沈括的祖父是官员,父亲是进士,家里的读书气氛特别浓,藏书多。他很小就读完这些书并随父亲去过很多地方,接触不同的社会层面,培养了对自然敏锐的观察力,最终参与了浑天仪制作、改造浮漏、景观三仪,数学方面创立“隙积数”等研究,大大推时代发展与进步。由此可见,良好的人文环境促进科技的探索与发展。 (3)现代科技传承了中国智慧。当今科技飞速发展,满足对自然等各领域的探索。“墨子号”量子科学实验卫星、太阳监测卫星计划“夸父计划”,中国航天登月探测器“嫦娥”等名字,无一不是对古代劳动人民智慧的推崇和认同,既表明中华文化一脉相承,又表明中国智慧对世界的新贡献。正如科学家潘建伟所说“卫星名字取自于我国科学家先贤,体现了我们的文化自信。”《墨经》里记载了小孔成像原理,正是光学中非常重要的原理,为量子通信打下一定基础。所以用“墨子号”命名,和卫星本身意义相符,也体现了文化自信。 (4)在祖国日益强大的时代进程中,要铭记祖先为我们奠定的基石,在继承中发展,在发展中继承,才是对文化最好的传播。没有文化,就没有科技;科技与人文相辅相成,缺一不可。而科技是人类思想的体现,埃及的金字塔,欧洲的大教堂等。科技需要人文,人文离不开科技;为科技注入文化,这是文明的发展与创新,是文明自信的标志。 (5)尽管科技让人类生活变得便捷高效,但也能对人类带来不可逆转的伤害。这就需要用正确的人文观判断。只有与现实的科技紧密相联的人文观才知道正确运用新科技,让科技造福人类,而不是伤害。让我们坚定文化自信,继续创造中国智慧吧! 结构层次:文章开篇提出观点:“伴着人文来,带着人文去”,与先辈们产生了跨越时空的共鸣,体现了“中国式浪漫”。文章接下来从两个方面进行论述:人文精神助推科技发展,为科技发展照亮前路;科技发展传播人文精神,携人文精神走向未来。文章结尾呼吁并点题:让我们用这些地地道道中国味儿的名字与先辈们产生跨越时空的共鸣吧,这才是“中国式浪漫”。
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考点分析:
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微写作

从下面三个题目中任选一题,按要求作答。

①《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》是高中必读书。有的同学不爱读书,请你选择其中的一部作品,写一段话来为它“代言”,激发同学的阅读兴趣。要求:符合原著,有感染力。150-200字。

②新版《北京市生活垃圾管理条例》将于2020年5月1日全面施行,届时全市将实现生活垃圾分类全覆盖。请你参照下面的分类标准,写一则顺口溜,向居民宣传相关的分类知识。要求:朗朗上口,易记诵。不超过100字。

可回收物:报纸、纸箱、饮料瓶、易拉罐等

厨余垃圾:菜叶菜帮,剩饭剩菜,果皮树叶等

有害垃圾:废荧光灯管、水银温度计、过期药品、油漆等

其他垃圾:如保鲜膜、塑料袋、纸巾等不属于上述三类的

③语文课上有“你来描写,我来猜诗”的互动环节,请你从下列诗句中选择其一,写一段文字描绘画面,让其他同学能猜出你描述的诗句。要求:描写生动具体,不出现诗句中的字。不少于100字。

(a)千山鸟飞绝,万径人踪灭(柳宗元《江雪》)

(b)咬定青山不放松,立根原在破岩中(郑燮《竹石》)

(c)到中流击水,浪遏飞舟(毛泽东《沁园春·长沙》)

 

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阅读下面的文字,完成小题。

(甲)春节在古代称为正旦、元日、元旦等,将农历正月初一称为春节是辛亥革命后才开始的。(乙)从本质意义上说,春节根源于上古先民的时间感受与时间意识。(丙)古人以天文、物候及人事活动等作为时间变化的重要参照,年的时间周期概念应该在夏商周三代以前就已经为人们所掌握。(丁)年是农业社会的时间标志,体现着农人的生活节律。春节处在年度周期与四季循环的新旧交替时间关口,其节俗丰富、生动,充满了人性伦理之美、情感之美、艺术与智慧之美。春节不仅是非物质文化遗产的世界重要组成部分,也是中国的一部分,享受、保护、展示春节文化是中国人的责任与义务。

①将下面的句子填入原文中,衔接最恰当的一项是

春节的产生与古代历年概念的形成有直接关系。

A.(甲)        B.(乙)        C.(丙)        D.(丁)

②文中画横线的句子有语病,下列哪一种修改是正确的?为什么?

修改一:春节不仅是一宗巨大的中国文化遗产,也是世界非物质文化遗产的重要组成部分

修改二:春节不仅是世界非物质文化遗产的重要组成部分,也是一宗巨大的中国文化遗产

 

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根据要求,完成小题。

《红楼梦》第二十二回中,林黛玉曾用贾宝玉的名字开玩笑地诘问他:“宝玉,我问你:至贵者宝,至坚者玉。尔有何贵?尔有何坚?”请依据原著,谈谈你对宝玉的“贵”与“坚”的理解。

 

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阅读下面的作品,完成下面小题。

寻声楚吟缓缓归

①听见一声“到了”,应声望去,秭归就到了。这句话猛然唤醒了我:那场处心积虑的返回,将将抵达。路上,我一直在深究的,正是“秭归”这个地名。“秭”,《广韵》中称“千亿”。“归”,即返回,扩展为反观、反思。所谓“秭归”,便是万千人生的返回、反观与反思。

②屈原必深谙于此,他的一生是对“返回”最好的注释,而导引这一切的就是诗。屈原本质上先是个诗人,以文辞与辩才名世,“诗”与“策”,是他生命的两翼。他曾极力以他的“策”去报效他的国,可惜君王既不懂他的“诗”,也无视他的“策”。当“策”的翅膀被折断,便只能返回去做他的诗人。

③我要赶回去过秭归的端午节,参加乐平里的三闾骚坛诗会,向屈原故里、中国文脉源头致意。我到的那天,是端午前一天。我不敢确认,迁址重建的秭归新城,屈原和无数归人是否找得到。这些年,我在异域他乡身心俱疲,每时每刻都在渴望着归去。如果“返回”“归”是秭归的一大属性,漂泊与流浪,则是秭归的又一大属性。没有远离、漂泊与流浪,何来“返回”与“归”?

④多年前的一个端午,我去过老秭归。那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。轮到我上台时,浑身都在哆嗦。“近乡情更怯”,紧张,突然意识到了那个时刻的庄严。诗是秭归的骨与血。只有那时,你才会真切地想起你面对的,是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人。在他身后,世界迷失了方向,至今还在迷失着,我们都在流浪。汉唐以降,诗早成了仕途进阶攀附的云梯,诗的价值断崖式跌落。人沦为徒具肉身的躯壳,灵魂无家可归。比如我,多年漂泊异乡,以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈,其实无非是一种极致的自我迷失,潇洒中隐藏着的唯有深切的孤独。在这个意义上,我们与屈原一样,一直处于无尽的流放与漂泊之中……

⑤翌日清晨我醒得早,沿乐平里盘山小道爬上去,来到屈原庙前奉上三炷香。转身一望,唯见云山苍茫。只有在乐平里,才能感受到屈原穿越了两千多年的时光,整整走过一部中国文明史。说屈原只知忠君报国的论者,他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。在他那里,美政与美人同为一体,二者不过是“美”的不同形态。他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。以为他只是为自己被黜而痛苦,透露的只是论者自身的狭隘与浅薄。美是这个世界上最崇高的,她高踞于山河之上,与日月同光。

⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。在高高的屈原庙脚下,一张普通条桌,铺上一幅深红色绒幛。凝眸处,“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字,让整个乐平里顿有千钧之重。条桌上,供着显见是出于民间手笔的灵牌:“楚三闾大夫屈原之魂魄位”,两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字,点点滴滴都是淋漓的民心。烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开,轻烟缭绕,人世静穆。纸扎的引魂幡以它素雅的清白,在屈原庙前陡峭沉郁的深色背景里,时而低垂,时而轻飏。由一面鼓、两面锣、一副大钹组成的乐队,四个乡人,把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟,来自大地,悲悯悠扬,深切跌宕,上天入地,忧而不伤。置身在那样的气氛里,异样的肃穆让人既振奋充盈,又虚脱无力。屈原若魂魄来归,必可听见乡党的声声呼唤。

⑦招魂之要义不在召回肉身,而在以吟唱呼唤、重现他的诗意。诗,从诞生之日起,便与“唱”紧紧相连。三闾骚坛的诗人,一代代地读诗写诗唱诗,那既是为怀念屈原,也是他们自身生命的需要。来自俗世的吟唱者们,肉身沉重,尘埃满身,没有翅膀,无法飞翔,只好以吟唱代替飞翔。他们的吟诵,率真的粗砺一如裸露的山野,无饰的挚拙恰似未耕的田园,有无名山花之清纯,有在山之水的凛冽。

⑧坐在身边的朋友悄悄问我,能不能也朗诵一首自己的诗作。久不为诗,我只在去乐平里的路上,用手机记下过一些思绪。头天在县城吃过的粽子状若小喇叭,凝视良久,总以为它在吹奏什么,讲诉什么。解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索,一如解开屈原身上的左徒官服,方可见屈原作为一个大地诗人的真身,向世界奉献他几经煎煮早已熟透的糍糯之心,顿时诗意汹涌,蜜汁涟漪流溢,九州为之庆幸。不如此,我们将痛失《九歌》《天问》,失去那位伟大的浪漫主义诗人。而乐平里的乡亲、农人,则在千年之后,继续为大地招魂,为诗意招魂,为生命招魂。

⑨骚坛诗会朗诵间隙,我与从台上走下来的乡亲悄声聊天,问他们的写作,他们的吟唱。刚才参与招魂吟唱的三位乡人,没有一个职业诗人。在乐平里,在秭归,诗性的日子已成常态,诗,伴随着他们的日常,伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。

⑩离开秭归的路上,我记述下看见过、思索过的一切,一首仿楚辞的习作适时而生。三十五年辗转,我终于在聆听了那场楚吟后,完成了身与心的同时返回,肉与灵的共同抵达。

  (取材于汤世杰的同名散文)

1.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是

A.那场处心积虑的返回              处心积虑:形容用尽心思地探寻

B.颠沛流离于江河湖海的诗人        颠沛流离:形容生活艰难,四处流浪谋生

C.点点滴滴都是淋漓的民心          淋漓:饱含深情的

D.率真的粗砺一如裸露的山野        粗砺:未经打磨的质朴

2.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是

A.文章开头对“秭归”地名含义的阐释,既有文化意味,又为后文做了铺垫。

B.第③段结尾说,正是有了漂泊和远离,才有了“返回”与“归”,颇富哲理。

C.第④段“近乡情更怯”写出作者久别家乡,回来时已无家可归的复杂心情。

D.第⑧段用“粽子”作比喻,表达了对还原屈原诗人本真的思索,耐人寻味。

3.本文题目“寻声楚吟缓缓归”意蕴丰富。“楚吟”包含哪些含义?请结合全文,简要阐释。

4.作者参加祭奠屈原的“三闾骚坛诗会”,在庄重的仪式中获得了情感共鸣和心灵感悟。举行仪式的特殊时间地点、具有象征意义的会场布置细节、震撼人心的仪式流程,给作者带来强烈的触动和深刻的思考。生活中还有很多这样通过郑重的仪式来寄托情感、昭示意义、宣扬理念、洗礼心灵的例子。结合你的经历,谈谈你对这类仪式的体会。要求:写出具体的仪式场景以及获得的体验和感悟。

 

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在横线处填写作品原句。

①洞庭湖畔岳阳楼自古有“洞庭天下水,岳阳天下楼”的美誉,多少文人墨客在诗文中吟咏:杜甫低诵“戎马关山北,_________”;范仲淹高唱“_________,处江湖之远则忧其君”;后人到此,也不禁诵读古人诗句“__________________”,赞叹洞庭湖的无边无际、烟波浩渺。

②北宋词人范仲淹和周邦彦都填过“苏幕遮”。范词以“明月楼高休独倚,酒入愁肠,_________”直抒胸臆,周词以“五月渔郎相忆否?小楫轻舟,___________”间接抒情。

③《前赤壁赋》中,苏子与客问答之间,由眼前的明月想到曹操《短歌行》中的诗句“__________________”,联想到英雄已逝,引发了人生短暂的悲慨。

 

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