在下面一段文字横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
维生素过去叫做“维他命”，①__，维生素就是维持生命的元素。维生素的种类很多，已知的已有20余种，包括维生素A、B、C、D、E等。每个人需要的维生素量很小，②______，人体一旦缺乏了维生素，不仅生长发育要受到影响， ③_______ 。例如缺乏维生素B，就会患神经炎、糙皮病等。
阅读下面的文字，完成下面小题。
简单是涤尽渣滓、 。小桥流水的天然，粗茶淡饭的怡然，素面朝天的淡然，嚼得菜根香，何陋之有？简简单单，过着烟火味弥漫的世俗生活，理所当然享受着生活的真实，人间自是有清欢。（ ）。
简单是洞明世事、贴心贴肺。纵使姹紫嫣红全开遍，似这般都付于断井残垣。人生苦短，岁月无痕，流水无情， ，不需委曲求全。别人如何背叛、曲解，都无所谓，自己要忠于自己，不哗众取宠，不人云亦云，不曲意逢迎。做喜歡做的事，见想见的人，做真实的自己，纯粹、清凉、简单。
简单是无关风月、禅意妖娆，似一缕清风，荡涤胸怀，沁人心脾；似一轮明月，相照人间，明心见性；似一剪白云，纯净无垢， 。于深山古刹，听 ，与山林、草木、虫鱼为伴，岁月静好，浅喜安稳，云水禅心。
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是( )
A.返璞归真 沧海桑田 洗净铅华 黄钟大吕
B.返璞归真 世态炎凉 洗净铅华 暮鼓晨钟
C.随心所欲 世态炎凉 浓妆艳抹 黄钟大吕
D.返璞归真 沧海桑田 浓妆艳抹 暮鼓晨钟
2.放在括号内与上下文衔接最恰当的一项是( )
A.简单是一种形式，是一种心灵的丰盈与成熟。
B.简单是一种形式，实则是心灵的丰盈与成熟。
C.简单看似一种形式，实则是一种丰盈与成熟的心灵。
D.简单看似一种形式，实则是心灵的丰盈与成熟。
3.划波浪线句子是化用了哪位诗人的诗句？选项正确的一项是( )
A.白居易 B.纳兰性德
C.汤显祖 D.李清照
补写出下列句子中的空缺部分
（1）王勃《滕王阁序》中________________，_____________。两句将秋水的清寒和夕阳余晖朦胧的山色准确地描绘出来。
（2）庄子《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：__________ ，__________________。
（3）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，____________________，____________________。两句写狂风停止之后云层变得墨墨，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的情况。
阅读下面的古诗词，完成各题。
贫女
秦韬玉 唐代
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
1.下列说法不正确的一项是：（ ）
A. 本诗是一首七言律诗。
B. “压”是刺绣的一种手法，这里作动词用，是刺绣的意思。
C. 本诗为主人公的独白，从姑娘们的家常衣着谈起，讲述个人的亲事茫然无望，却要不停息地为别人做出嫁的衣裳的悲伤，揭示她内心深处的苦痛。
D. 尾联“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳” ，表明了女主人公痛恨那些能穿上华美的嫁衣出嫁的女子，感伤自身辛劳却无人求娶的愤懑不平，以其广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义。
2.本诗塑造了主人公什么样的形象？抒发了诗人什么样的思想感情？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
郭惟贤，字哲卿，晋江人。万历二年进士。自清江知县拜南京御史。张居正既死，吴中行、赵用贤等犹未录。会皇长子生，诏赦天下，惟贤因请召诸臣。冯保恶其言，谪江山丞。保败，还故官。劾左都御史陈炌希权臣指，论罢御史赵耀、赵应元，不可总宪纪。炌罢去。又荐王锡爵、贾三近、何源等，皆获召。主事董基谏内操被谪，惟贤救之，忤旨，调南京大理评事。给事中阮子孝、御史潘惟岳等交章救。帝怒，夺俸有差。惟贤寻迁户部主事，历顺天府丞。二十年，以右佥都御史巡抚湖广。景王封德安，土田倍诸藩，国绝赋额犹存。及帝弟潞王之国卫辉，悉以景赋予王。王奏赋不及额，帝为夺监司以下俸，责抚按急奏报。惟贤言：“景府赋额皆奸民投献，妄张其数。臣为王履亩，增赋二万五千，非复如往者虚数，王反称不足，何也？且潞去楚远，莫若征之有司，转输潞府。《会典》言，皇庄及勋戚官庄，遏灾蠲减视民田。今襄、汉水溢，王佃民流亡过半，请蠲如例。”又言：“长沙、宝庆、衡州三卫军戍武冈，而永州、宁远诸卫远戍广西，瘴疠死无数。请分番迭戍武冈，罢其戍广西者。”帝悉报许。承天守备中官以征兴邸旧赋，请罪潜江知县及诸佃民，旨下抚按勾捕。惟贤言臣抚楚事无不当问令中官问而臣等为勾捕臣实不能帝直其言而止寻请以太和山香税充王府逋禄免加派小民 又请以周敦颐父辅成从祀启圣，诏皆从焉。入为左佥都御史，言行取不宜久停，言官不宜久系，台员不宜久缺。已，复言天下多故，乃自大僚至监司率有缺不补，政日废弛，且建言获谴者不下百余人，效忠者皆永弃。帝不纳。寻迁左副都御史。请早建皇储，慎简辅弼，亟行考选，尽下推举诸疏，俱不报。久之，以忧归。起户部左侍郎，未上卒。赠右都御史。天启初，谥恭定。
（节选自《明史·列传·卷一百一十五》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.惟贤言／臣抚楚／事无不当问／今中官问／而臣等为勾捕／臣实不能／帝直其言而止／寻请以太和山香税充王府逋禄／免加派小民／
B.惟贤言／臣抚楚事／无不当问／今中官问／而臣等为勾捕／臣实不能／帝直其言／而止寻／请以太和山香税充王府逋禄免／加派小民／
C.惟贤言／臣抚楚事／无不当问／今中官问／而臣等为勾捕／臣实不能／帝直其言而止／寻请以太和山香税充王府逋禄免／加派小民／
D.惟贤言／臣抚楚／事无不当问／今中官问／而臣等为勾捕／臣实不能／帝直其言／而止寻／请以太和山香税充王府逋碌／免加派小民／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.夺俸，俸即俸禄，是官员所得的薪金，夺俸是一种惩罚措施，指官吏因过失而被罚扣其俸禄。
B.卫，是明朝军队编制制度的一种，明朝军队组织有卫、所两级，一府设所，几府设卫，统称“卫所”。
C.从祀，指陪祭。孔庙“从祀”分配享、配祀、从祀三个等级，其中从祀的人员为先贤和先儒。
D.言官，是封建官僚机构中一个重要的构成部分，主要负责监察考核各级官吏，劝谏君主的过失。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.郭惟贤敢于弹劾，善于举贤。他弹劾了陈炌、赵应元等，推荐了王锡爵、何源等，趁皇上大赦天下时，请求召回旧臣。
B.郭惟贤实事求是，直言不讳。巡抚湖广时经过实际调查，他当面反驳潞王的奏言；皇帝让他勾捕欠赋佃民，他直言拒绝。
C.郭惟贤关心民生，为民请命。他在襄汉水溢时，建议援例减免佃民租赋，又进谏用香税抵潞王府欠俸，不增加百姓负担。
D.郭惟贤一心为国，多有建言。他建议罢除远戍广西，轮流戍守武冈；建议及时考核选用、补足官员，以扭转政事日弛的局面。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且潞去楚远，莫若征之有司，转输潞府。
（2）请早建皇储，慎简辅弼，亟行考选，尽下推举诸疏，俱不报。
阅读下面的文字，完成下面各小题。
开镰
洪忠佩
①夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。
②村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。
③稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。当时，我虽然已过了懵懂的年龄，却只知道开镰收割是人与村庄、季节、田野建立的一种秩序，即便自己站在“冷浆田”（水冷田瘠）里挥镰，也是被动的，甚至是木然的。
④那个时候，总觉得稻田里斑鸠与麻雀的欢呼雀跃，都比我快乐得多。物质匮乏的年月，人也显得卑微无助。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。那一丘一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。一天又一天，一年又一年，从给母亲打下手到参与收割，我常常找不到语言表达的出口，更忽略了躬身收割的母亲。
⑤敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。
⑥在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。禾苗的嫩绿与青葱，谷穗的饱满与金黄，以及“禾秆城”（稻草垛）褪去金黄的灰褐色与斑白色——这是我对乡土田野色彩的记忆和认知，还有一种食为先的生存宿命。后来，我看到列维坦的《秋收》和米勒的《拾穗者》等油画作品，无论作品的主题还是色调，都激活着我远去的记忆。
⑦稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来——
瘌痢头，光油油；糯米饭，蒸芋头。芋头蒸不烂，赶你去讨饭；
……
手捧苞芦（玉米）粿，脚烘石炭火，神仙皇帝不如我。
……
⑧往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。
⑨米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。
⑩“人生土是根，命存地为本。”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”，以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。
我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。
又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。
（选自《人民日报》）
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ）
A.文中引用童年的歌谣既点出了作者对童年生活的回忆，又写出了作者童年拮据的生活，同时使文章更富有文学色彩。
B.家乡民间对土地与稻子的信仰是农耕文明的体现，让作者对于民间文化遗存产生浓厚兴趣，并追根溯源。
C.第二自然段中用“嚓，嚓，嚓”“大丛大丛”“纷纷”等叠词描写收割稻禾的情形，表现了母亲的勤劳能干。
D.第四自然段写母亲“有一种焦灼的幸福感”，焦灼”指母亲对于孩子的愧疚感，“幸福感”指收获稻子的喜悦。
2.文章的开头与结尾划线处的景物描写，分别有什么作用？请简要分析。
3.文章标题为“开镰”，但文中只用了小部分篇幅写母亲开镶，而把大部分篇幅集中在相关的联想上，作者为何这样安排材料？
