Question

阅读下面文字，完成各题。

沂蒙山的虚和实

乔叶

①“人人（那个）都说（哎）沂蒙山好……”

②不知道从什么时候起，这调调就在我心里扎下了根儿。不过，必须得承认，在没见到沂蒙山之前，我不认为自己属于歌里的那个“人人”。

③这个秋天，我终于来到了沂蒙山。上山这天，微雨。山石的轮廓像浸泡在薄薄的牛奶里，是典型的国画留白的韵致。能见度自然很低、也恰是因为能见度低，不知道远处是什么，也就没有了预期，因此走近之后端详的每个景点，仿佛都是意外的馈赠。好在早就领教了齐鲁大地的厚重人文，意外过后便也觉得顺理成章。

④一个名叫“齐鲁地”的景点很有意思。一块大石，中间裂开，左边是齐，后边是鲁。这是什么出处？本地朋友介绍说山下大田庄乡有个齐鲁地村，村东有条南北向的丘陵，俗称“土龙脊”、春秋战国时期是齐、鲁两国的军事分界线，南为鲁，北为齐。据民间传说，秦始皇统一六国后，有士兵留恋此地，便在土龙脊两侧定居下来，繁衍生息，形成了齐鲁地村。

③此前，沂蒙山景区就是根据这个说法，把龙脊这条线从山下顺到山上，创建了这么个景点。旅游当前，名头儿先传出来最要紧。放到筐里就是菜，这道理朴素又强大，而且，确实，大差不差。反正这里就是齐鲁之地，更何况还有以言之凿凿的民间文学为依靠的齐鲁地村呢？又不是做考古的，细抠那些虚情实况的比例含量，有什么要紧呢？《红楼梦》是虚的吧？正定的宁荣街、荣国府却是实的，荣国府里的荣庆堂、荣禧堂、贾母花厅，也统统都是实的。北京还有个照着小说里的样子脱下来的大观园，我还特地跑去看了看，林黛玉的床，探春的屋子，游客们一个个好奇地进去，满足地出来，谁的心情不恳切呢？

⑥“强大的虚构产生真实”，大作家博尔赫斯曾如是说。这就是文学的力量。因文学的虚构而成为实际的旅游之地，就是强大的虚构倒逼出了真实。所以啊，旅游和文化，旅游和文学，怎么能掰扯得开呢，假作真时真亦假，真作假时假亦真；虚为实时实亦虚，实为虚时虚亦实——真真假假，虚虚实实，也许这就是一切艺术的奥妙吧。

⑦沂蒙山景区显然深得此道。这里有从奥地利多贝玛亚引进的世界最先进的索道——坐缆车固然可以用凌空蹈虚的方式来赏景，这里的缆车却还是与别处不同：水晶缆车。说是水晶，其实就是玻璃。没错，为了能让你的视野无死角，所以你的脚底板下也是玻璃。

⑧脚底板下是玻璃的不止是缆车，还有塔山顶上的空中观景台。站在玻璃台上，你眼前是青山叠翠，脚下是绝壁深渊，但最极致的玻璃体验还不在此，而在一座桥上。这桥保持着一项世界纪录，是“世界第一人行悬索桥”，最长，跨度最大。桥中间有一段，大概60米吧，也是玻璃的。当你走在玻璃桥上，上下左右皆空，唯有大风猎猎、会有御风而行的神奇幻觉。

⑨玻璃，玻璃，无遮无挡，晶莹剔透——在这里，就是要让你凭借着虚空感最强的玻璃，来痛饮这最实在的美景。看吧看吧，像做梦一样；看吧看吧，像仙人一样。有意思的是，看到的越多，就觉得看到的越少；看到的越少，也觉得能看到的越多。这是为什么呢？

⑩“人人（那个）都说（哎）沂蒙山好，沂蒙（那个）山上（哎）好风光……”在山下的沂蒙山小调活态博物馆，我终于听到了韦友芹《沂蒙山小调》的原唱，这毫无雕琢的歌声，高亢，脆亮，稍微带一些粗粝。这来自大地和民间的歌声，听得让我想落泪。我看不见这个人，只能听到她的歌声、她既虚幻又真切的歌声穿越了时间，结结实实地笼罩着我。不知道有没有人和我同感，听民歌，最让人反复品味的，就是“那个”“哎”这些虚词。我一直都觉得，就是这些无法用实词来言喻而只能用虚词来传达来的气息，最是沁人肺腑啊。

（原载《人民日报》海外版，有删改）

1.下列对作品相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

A.作者开始不觉自己是民歌里的那个“人人”，是因其之前未听到韦友芹那样毫无雕琢的原唱，心有隔阂。

B.作者在第③段运用比喻的修辞手法，形象地写出了微雨中山石轮廓所呈现出来的美态——朦胧且富韵致。

C.作者认为创建“齐鲁地”景点有本地民间文学作为基础就足够了，没必要如考古般对虚情实况进行论证。

D.作者在开头和结尾引用富有地方特色的民歌《沂蒙山小调》，既增强了文章的感染力，又突出了文章主题。

2.请简要分析文中画线句子的含意。

看到的越多，就觉得看到的越少；看到的越少，也觉得能看到的越多。

3.沂蒙山的“虚和实”具体表现在哪些方面，请结合全文简要回答。

Answer

1.A

2.①眼睛看到的越多，想象收获的就越少；眼睛看到的越少，想象收获的就越多。②思考“实”与“虚”的辩证关系，看到景物越实，反而阻碍了艺术想象和艺术美的获得。

3.①关于民歌所唱沂蒙山的美是“虚”，作者亲身登山游览感受沂蒙山的经历是“实”；②秋雨白雾中的沂蒙山是“虚”，走近之后端详的每个景点是“实”；③关于沂蒙山的“齐鲁地”的历史和民间传说是“虚”，而今沂蒙山的“齐鲁地”的景点是“实”；④玻璃材质的观景设施产生的观景感受是“虚”，沂蒙山景区的一景一物是“实”。

【解析】

1.本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

Ａ项，“因其之前未听到韦友芹那样毫无雕琢的原唱，心有隔阂”错误，原文为“在没见到沂蒙山之前，我不认为自己属于歌里的那个‘人人’”。可知原因是作者没亲眼见过，不知道沂蒙山的美。

故选Ａ。

2.本题考查了理解文中重要句子含义的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。

划线句子用了对比的手法，“看到的越多，就觉得看到的越少”，从字面看是矛盾的，要理解这样的句子需要从文章整体入手，文章题目中有“虚”与“实”两个字，文中又提到了“虚构”这个词，因此应该联想到艺术表现中的虚与实，故可归纳为：①眼睛看到的越多，想象收获的就越少；眼睛看到的越少，想象收获的就越多；②思考“实”与“虚”的辩证关系，看到景物越实，反而阻碍了艺术想象和艺术美的获得。

3.本题考查学生对文本内容的理解概括能力以及表达技巧的理解能力。首先应区分散文中的虚与实，虚实结合是散文的常见写作技巧。在散文中，具体的描写为实，抽象的情感为虚；眼见耳闻是实，回忆联想是虚；用甲事物来衬托乙事物，乙是实，甲是虚。打个比方，散文的虚与实就好比一幅画，眼睛所能看到的就是“实”，而超出画面的让人难以言喻的会心之处就是“虚”。其次，结合文本，归纳写了沂蒙山的哪些方面，再根据知识点区分虚实。从文章的开头结尾可归纳为：①关于民歌所唱沂蒙山的美是“虚”，作者亲身登山游览感受沂蒙山的经历是“实”；根据第三段内容，可归纳为：②秋雨白雾中的沂蒙山是“虚”，走近之后端详的每个景点是“实”；根据第四、五段内容，可归纳为：③关于沂蒙山的“齐鲁地”的历史和民间传说是“虚”，而今沂蒙山的“齐鲁地”的景点是“实”；根据第七自然段内容，可归纳为：④玻璃材质的观景设施产生的观景感受是“虚”，沂蒙山景区的一景一物是“实”。