阅读下面文字，完成小题。
归来
大海
被抓壮丁之前，我还是个小屁孩，在永州某座低矮的山上放牛。牛是地主家的。我是孤儿，替人放牛换个三餐果腹。部队里有个长官问我叫什么名.我挠挠头皮，说姓戴，没名，个个叫我细伢崽!长官捏捏我的脸蛋，说真有缘，我也姓戴，叫国汉，我帮你取名叫国强吧，日后就给我当小弟啦!“小弟”就是勤务兵。我没有多想，兵荒马乱的，管个温饱就好。
那一年，我15岁。家乡的山上，枫叶火一样红飘飘。长官是武陵人，黄埔军校毕业后去抗日了，后来娶了大户人家女儿龚小慧。长官要我叫她嫂子，说嫂子有文化，可以教我识字学算术。我觉得自己遇上了好人，卖力地为长官一家服务，洗衣带娃，样样勤力。长官说，抗战胜利后带你们回我家乡过小日子，那里有一处美丽的世外桃源。可惜桃源梦破，解放战争中，长官来不及安顿家属，裹挟在溃败的国民党军中逃往台湾。临登船时，长官单膝跪我，草书一封呈上:
国强弟:
有劳守护，待吾归来。兄国汉叩首！
长官嘱我照顾他的妻子儿女，说会回来接我们。我跟随长官照顾他的起居12年，长官也让我感受到旧社会少有的温暖。有次打鬼子，炮弹迎面飞来，长官拉我跳入掩体才保了命。命都是长官给的，替恩人守护妻儿天经地义。我搀起长官，哽咽发誓:保证完成任务!
我扮成平民溜出，带着嫂子牵着孩子去了武陵，和长官父母一起生活。新中国成立后，每次提到长官，我只能小声地说“国汉”。国汉托人从台湾捎来书信，说他驻守在金门，时时眺望大陆，想念家乡亲人。他父母因信受到羞辱批斗，很快离世。因为台湾关系和地主成分，嫂子也少不了挨批斗。我出身贫农，照样不能幸免。批斗者说我死赖在地主家，恶毒的还对我大打出手。我完全可以逃离武陵当时的穷乡僻野，以贫农身份落户家乡永州，再找个女人生息，但我宁死不离开。孩子们还小，我走了，嫂子一个弱女人如何养家?
年复一年，武陵桃花灿烂。变老的嫂子和我，都在执意等待国汉的归来。再后来，嫂子收到国汉托人从香港捎来的信。嫂子回信说国强依然在家照顾他们娘仨对她从来都是尊敬。我不觉得有什么，只是在等一个人归来罢了。嫂子说，溃逃过去的国汉在台不受重用一直盼望能回大陆团聚，希望两岸统一。许多赴台老兵和国汉一样，因为思念大陆的妻儿亲人，苦苦守候归期，没有再娶。我突然发觉自己上了年纪，经常梦到小时候放牛的地方，还有破落的祖屋、熟悉的乡音。
漂泊之人，最终想叶落归根。国汉若归来，我也要归去。等到台湾开放老兵返乡，赴台老兵期盼一生的梦想实现，国汉的噩耗却传来:癌症晚期，已经入院。我有种不祥的预感，只好将回家的包袱重新放下。不久一位赴台老兵来到家里，捧出国汉的骨灰盒，说国汉临终前托战友带他归来安息;还说他40年前与我有过约定。我颤巍巍地掏出那张纸，“有劳守护，待吾归来”，火一样烧眼。老兵也掏出一封信，说是国汉临终前专门写给我的:国强弟毕生照顾吾家老少，大恩难报!吾请小慧谨致万谢，并嘱子女奉老。愿弟留在武陵颐养天年，待他世相遇你我同游桃源……白发苍苍的嫂子和年过半百的孩子紧拉我手，说您老有生之年，请留在武陵。
我如释重负，却又摇头。我想起家乡漫山红遍的枫叶，哞哞呼唤我的老牛。从永州到武陵，几百里路，我离开家乡52年，归去要用整整一生。那之后，很多机构开展关怀抗战老兵活动，有好心人得知我参加过抗战，在某个傍晚过来看我，问有什么心愿?
我望着垂挂天际的夕阳，轻轻地说，国汉已经归来，我也要回家……
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说运用第一人称的叙述视角，写一名抗战老兵为长官守护妻儿的故事，内容显得真实亲切，结尾留有余味，引人深思。
B.长官的家乡在武陵，“我”的家乡在永州，小说多次提及二人家乡，暗示了小说主题——离家再远，也不能忘记美丽的家乡。
C.“命都是长官给的”，这一处插叙既写出了长官对“我”的救命之恩，也交代了“我”信守诺言，替长官守护妻儿的重要原因。
D.“我”在完成约定后，期待回归家乡，这与前文写“我宁死不离开”形成鲜明的对比，丰富了人物形象，拓展了小说主题。
2.请结合作品，简要分析小说中对枫叶、桃花描写的作用。
3.这篇小说文题为“归来”，请结合文本说明其含义。
阅读下面的三则材料，完成各题。
材料一
目前国内新闻客户端除了搜狐还有网易、头条新闻、腾讯等几家，之所以以搜狐为例，是因为它确实是在自媒体方面宣传最多、投入最大、最重视、探索也最多的一家。之前《参考消息》账号在搜狐客户端获巨额广告分成的例子就不说了，因为这其实跟自媒体没关系。
搜狐把自媒体纳入作为其移动端互动营销的一部分。比如，搜狐自媒体平台在春节前曾经跟中兴手机厂商合作了一次八核手机发布的活动。这次合作，即将几个科技自媒体纳入其中，主持主题自媒体直播间，直播间设置在搜狐新闻客户端上，并被推到首页显眼位置。在发布会举行的同时，移动客户端主持人在现场进行实时点评。向关心该主题的网友讲解一些专业知识、产业背景，并回答网友提问，气氛比较活跃。在发布会后，特约自媒体刊发相关文章等。在这个互动营销活动中，自媒体的报酬其实是从中兴获取的，而且这笔收入要比单纯的稿费高出不少。另外的例子还有电影首映的互动营销，邀请专业自媒体组织线下看片会，发布影评等，已经比较常用。自媒体影评有两种传播方式，一种是高质量文章会获得搜狐新闻客户端自媒体主流渠道的推荐，另一种是自媒体本身拥有一群铁杆粉丝主动订阅和传播。
(摘编自《实战视角看自媒体如何在三大平台赚钱》，“凤凰网”2018年9月13日)
材料二
自媒体平台越来越多，竞争越来越激烈，受众注意力成为大小自媒体争夺的目标。一些自媒体为了获取用户注意力，非但没有专注提升内容质量，反而选择流量造假和内容造假的捷径，其根源在于急于牟取利益。
除了自媒体人正当竞争意识和版权意识薄弱，平台和广告主也在一定程度上起到了推波助澜的作用。业内人士指出，平台对造假的心态很矛盾，一方面希望大家不要造假，另一方面希望大家造假，因为造假对平台的虚假繁荣有帮助。部分广告主虽对造假行为有所察觉，但为了自身业务考量，仍默许投放自媒体造假的广告。整个自媒体行业陷入这样一种怪圈中，恶性循环加剧了自媒体造假的态势。
许多读者或许对造假、侵权的内幕不甚了解，却在阅读中感知到了内容质量的下降，并因此选择去留。《中国新媒体趋势报告2017》显示，56.1%的用户对自媒体内容的质量表示明确的担忧。
(摘编自《自媒体，造假算盘不能打》，《人民日报》2018年8月30日)
材料三
日前，国内首例因视频网站“刷量”而引发的不正当竞争案在沪宣判，引发广泛关注。流量造假、内容侵权等现象在自媒体平台上并不鲜见，也由此形成了体量巨大的“黑色产业”。要想防范自媒体乱象就必须从三个方面入手，给自媒体戴上“紧箍咒”。
首先，建立自媒体注册保证金制度，让自媒体不愿作假。以微信公众号为例，其成功注册的门槛之低无疑为造假者提供了便利，自媒体即便造假被关闭，其付出的成本仍然是非常低廉的。因此，要避免自媒体造假，当务之急要把好“入口关”，提高注册门槛，从源头上打消自媒体造假的念头。其次，制定自媒体的合法收入标准，让自媒体不想作假。自媒体运营者为追求利益最大化，往往以低收费为诱饵先引入付费读者和广告发布者，再以继续阅读或长时间发布广告等为条件变相提高收费，令人防不胜防。为此，需要相关行业组织制定自媒体行业合法收费的标准，规范自媒体的收费行为。再者，切实强化自媒体全面监管，让自媒体不敢作假。监管部门不但要关闭造假自媒体，还要加大监管惩治力度，对造成一定社会危害的自媒体应依法追究其相应的法律责任，从而在监管源头规范自媒体行为。
(摘编自《规范自媒体乱象不妨从这三方面人手》，《中国商报》2018年9月4日)
1.下列不属于自媒体造假乱象的一项是（ ）
A.通过假的流量，营造虚假繁荣景象。
B.侵权等现象使自媒体内容质量下降。
C.违法成本低廉，使自媒体造假加剧。
D.以低收费为诱饵，再变相提高收费。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.在电影首映的互动营销活动中，自媒体影评通过搜狐主流渠道推荐，以及铁杆影迷粉丝的主动传阅和传播，能招揽流量，获取营销收入。
B.自媒体造假的恶性循环，除了助长不正当竞争外.也出现了侵犯版权以及输出内容质量下滑等乱象，并进一步影响了用户的阅读体验。
C.国内首例因视频网站“刷量”而引发的不正当竞争案在上海宣判，引发广泛关注。其实，自媒体平台流量造假、内容侵权等现象并不鲜见。
D.自媒体运营者一旦片面追求利益最大化，就可能对付费读者和广告发布者采取令人防不胜防的变相收费模式，相关行业组织应予以规范。
3.三则材料均涉及自媒体，但报道的侧重点各有不同，请结合材料简要分析其不同之处以及这样组合的好处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
晚清以来，经历了民国和共和国几乎不间断的文化变更和社会激荡，科学家和人文学者构成冲击浪潮的一部分，本身又受到全方位的冲击。现代中国的知识分子应该做什么，其实也就是知识分子的属性所在。而做什么的起点，就是对待生活和社会的态度。
社会演进太过激烈，进步的真正意义又如何落实呢？德国历史学家兰克以及历史法学派的萨维尼在面对如何处理法国大革命影响的问题上，并不反感自由、平等、博爱的原则，不过他们的基本立场是，历史发展应该是渐进的，其方式应该是温和的。他们的格言是，极端本身就是对真理的否定。
这是一种独特类型的知识分子品格。这种政治立场也确实需要独特的知识分子人格；温润、妥协，同时又具备强烈的对社会改良的决心。《老子》里面说，上善若水，于善仁。温良之中能够做到兼爱无私，能够“无孔不入”地把善良推广到社会的各个角落。回顾民国历史，也许可以说，善于沟通妥协的温和知识分子是一个稀缺品种。可惜的是，民国时期的知识分子在整体上还是趋向激进，往往是极度激进。五四运动时期最流行的文人思潮包括社会达尔文主义和无政府主义。这种文化基因，如果我们看看网民的言论，谁敢说今天就没有遗留的痕迹呢？激进文化思潮其实没什么问题，如果能够与更加温和以及有很大影响力的其他思潮综合在一起的话。因为只有通过顺畅和广泛的对话，一种温和、温润、进步和改良的健康主流思潮才能够形成。
可惜的是，温润是民国时期稀缺的品格。对于蔡元培先生和胡适先生，我们很难说他们不是激进的知识分子；也很难说他们的社会关怀具有足够的包容性。很多胡适研究者都忽略了一个关键问题，即胡适试图继承和推介的杜威其实是一位非常激进的自由主义者。杜威是激烈反对传统宗教的，民主和科学对他而言就是最高的宗教，因为对他而言，科学和文学的思维完全可以替代宗教。胡适先生对此的一个精彩注脚就是：我宁可要手里的一块大洋，而不要未来天国承诺的一张万元支票。文化上的激进同样是蔡元培先生的特点，譬如以美育替代宗教的观点。这种激进的自由主义的观点又有着特定的社会语境，与蔡元培先生在一系列的社会问题上坚持的极端保守态度是匹配的。民国知识分子的传统，由于种种原因，是一个激进的文化基因。而激进，不再是21世纪的世界需要的主流态度。
我所理解的“上善若水”，就是温和、温润、坚持沟通和妥协。改革的坚守，以及坚守中的温润和柔韧，可能是21世纪知识分子在复杂世界面前不得不采取的态度。
（摘编自彭小瑜《努力合成温润的基因》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.晚清以来的人文学者既受到文化变更，社会激荡的冲击，也是冲击浪潮的因子。
B.兰克和萨维尼不反感自由、平等、博爱的革命原则，不赞成极端激烈的社会演进。
C.《老子》主张温良之中兼爱无私，而在民国，沟通妥协是温和知识分子所稀缺的。
D.胡适称“不要未来天国承诺的一张万元支票”，与杜威反对传统宗教的态度如出一辙。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用对比的论证方法，以突出学者应具有渐进而温和的历史发展观。
B.文章引用《老子》中的内容，并层层推论出到今天都遗留了道家文化基因的痕迹。
C.文章举蔡元培和胡适的例证，进一步论证民国学者在文化上趋向激进的观点。
D.文章最后观照现实，解答了21世纪知识分子面对复杂世界应持何种态度的问题。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.现代中国,知识分子应从对待生活和社会的态度出发，努力形成温润的基因。
B.民国知识分子的激进,就是“无孔不人”地把社会改良推广到社会的各个角落。
C.激进的文化思潮本身其实没什么问题，今天的网民言论与它都是一脉相承的。
D.极端保守与激进的自由主义匹配,使蔡元培的社会关怀不具有足够的包容性。
阅读下面这则材料，根据要求写作。bmvmbmcvh
孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心；一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心；一个人的修为，来自一颗和善的心。
现实中却有少数人不明白这个道理，高铁霸座现象时有发生，引起了人们的公愤。如果你是持票乘客，或者是列车员，或者是乘警，或者是其他乘客，（选择一个身份）请表明你对霸座行为的态度。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容，不少于800字。
把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。
为迎接2019年文化和自然遗产日的到来，第五届京津冀非物质文化遗产联展5日在天津美术馆开展，包括北京的料器、天津的泥人张、河北的秸秆扎刻等在内的数十项非遗项目精彩亮相。为期5天的联展主题为“寻匠务本”，旨在整合三地优秀非物质文化遗产资源，共建非物质文化遗产保护、传承、交流、合作平台，展现三地非遗之美、文化之美和传承发展的实践，让非遗保护成果惠及大众。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
①_____，但科学家一直不清楚其背后的作用机制。据英国《自然》杂志4日在线发表的一篇论文，美国科学家团队首次鉴定出了会改变药物活性的细菌酶，确定了二者之间的因果关联。该研究结果在未来有助于为各种疾病选择适当的治疗方法。个体对于口服药物的治疗反应，存在巨大的差异。这是因为肠道微生物群包含的基因比人体基因组多150倍，会产生大量有可能代谢药物的酶。这种互作可能会激活药物②__，在某些情况下，还可能产生毒性化合物。这些被人体肠道微生物改变的口服药，会导致患者的治疗效果受到严重影响。过去的研究已经暗示了肠道微生物群对于药物反应差异性的影响③____。
