阅读下面的文字，完成下面小题。
孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。只要人类继续生存繁衍，就需要父母，就会产生孝。现代社会虽然“先意承志”式的赡养有违人格自由和独立，但我们仍可将孝转变成一种和谐的亲子之情，即用契约关系调节成年子女与父母的关系。不过这种契约关系不仅是利益的交换，还是利益和感情的对等，也就是用“父慈子孝”式感情对等来主导父母子女之间的权利和责任，从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。当然，有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝，特别是欧美社会，其社会发达程度高于中国。这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。相反，在这些社会中，年迈的父母也常常以子女能够给予经济资助和精神关怀而骄傲，变相地说明他们也需要孝。而且，人是社会的动物，需要别人的关心和认可以获得生存的意义。儒家的高明之处就在于，用孝不但维持了家庭的温情，而且增强了家庭成员的社会生存能力。
其次，孝是仁爱他人的开端和基础。只要我们崇尚友爱和谐的社会关系，就必须从爱父母开始。基于此，我们就很容易理解“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语•学而》），因为仁的基本含义是“爱人”。父母在一个人的生活中最为关键，恩情最深，如果不爱父母，则这个人爱别人也值得怀疑。因此，孝是仁之根源，所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起来的。孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始，而不是陌生人，尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。由此，我们得出结论说，只要人类家庭存在，只要人类还有爱他人之心，作为爱父母的孝的情感就会自然生起，而且外溢到家庭之外。
最后，孝与忠是两种不同质的社会关系，孝没有导致忠的必然性。因此，从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的。“君明臣忠”“君义臣行”要求君臣以义或理相合，君不义不明，臣可以弃之而去。“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。纵然原则上父不慈，子可以不孝。现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用，而不会像君臣关系那样容易破裂。血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系，但这种扩展毕竟是一种虚拟，经不起感情和利害变故的冲击。
明白了忠、孝的区别，我们就可以将儒家的家庭伦理从政治中分离出来，以孝来调整家庭成员的关系和美化风俗，而以契约和法律来调整官员与民众的关系，而避免那种“父母官”的专制倾向。
（摘编自谭明冉《孝的普适性与宗教性》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.基于现代社会和谐的亲子之情的“先意承志”式的赡养不利于人格的独立。
B.欧美社会中老年人需要子女的经济资助与关怀，实质上也是一种契约关系。
C.西方人施爱的对象始于父母子女，这一点迥异于儒家提出的“仁”的概念。
D.血缘亲情无法真正通过“君明臣忠”的“拟亲情化”关系扩展到君臣关系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章首段运用驳论的方法，通过反驳对立观点来论证孝是一种普适性情感。
B.作者以儒家的“仁”为依据，证明了西方社会同样存在带有普适性的孝。
C.作者从社会关系的角度将孝与忠进行对比，从而证明孝比忠更具有普适性。
D.对于孝的普适性，文章逐层分析，层层递进，最后点明孝的现实指导意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.人类的“爱人”之心不但催生爱父母的孝，同时也推广到了家庭、家族之外。
B.“父不慈，子便不孝”的命题不成立，因为父子关系可以经受得起某些冲击。
C.只要父母子女之间建立起权利和责任关系，就能完全避免家庭成员间的寄生状态。
D.“父母官”专制倾向的产生，与混淆了家庭伦理与官员、民众的政治伦理有关。
阅读下面的材料，根据要求作文。
在我们成长的周围，经常有一种声音， 这声音或透露着让人奋进的鼓励，这声音或散发着令人温馨的问候，这声音或传达着久违的呵护……请以“有一种声音”为题，写一篇记叙文。
要求：①记叙文体；②不少于800字；③不得套作，抄袭。
把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。
以前中国就像是一个“世界塑料垃圾桶”，包括法国在内的很多西方国家将大量塑料垃圾运到中国，交给中国人处理。然而，自2018年1月中国实施“洋垃圾”禁令后，法国企业开始强迫自身创新，研发垃圾回收的新方法。法国对苏打水瓶、饮用水瓶等“硬塑料”的回收利用一直做得很好，但对包装塑料、塑料膜等“软塑料”垃圾的再利用却基本毫无对策。中国举起环保大旗让法国企业行动起来，法国马恩省一家名为“金凤蝶”的垃圾回收企业就开发出一种可将软塑料转化为塑料颗粒的技术。“金凤蝶”负责人勒比高表示，目前英国、比利时、德国等欧洲国家均不掌握软塑料回收技术。“我们要感谢中国！”法国RTL电台24日以“中国如何逼法国革新垃圾回收”为题，对中国拒绝洋垃圾的环保政策表达了谢意。到2021年，法国会对20%包装使用再生塑料的企业提供财政奖励，这会极大促进塑料颗粒的循环利用。该台表示，法国能在这条渐进但是光明的环保道路上迈出重要一步，“我们当然要感谢中国”。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
“禹划九州，始有荆州。”荆州，这座有着3000多年历史的古城，是楚文化的重要发祥地，是三国时期的著名古战场。这里风景优美，名胜古迹众多:古城墙、宾阳楼、章华寺、荆州博物馆、楚王车马阵……；①__:孙叔敖、张居正、岑参、公安三袁，还有袁泉、谌龙、李现……。9月12日，湖北省首座大型高科技文化主题乐园——荆州方特东方神画正式开园。在这之前，一些业内专家很是担忧：方特选择荆州这座古城开设现代科技主题乐园，能有生意吗？然而，②__，荆州方特开业四天就迎来了6.74万游客，且好评如潮，高居“中秋出游华中热门景区排行榜”第二位。虽说是现代主题乐园，但是满眼的古风建筑让人有穿越之感。《屈原》《楚乐》《女娲补天》《火烧赤壁》《九州神韵》等，这些游乐项目将炫酷的高科技与文化创意巧妙融合，相得益彰。在这里，游客不仅能获得独特的沉浸式游玩体验，③__。事实告诉我们，方特的故事只是一个缩影，开放的荆州，正在热情迎接一个更加辉煌的未来。
阅读下面的文字，完成下列小题。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人 ，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的 、高度智慧的结晶，（ ），而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、 ，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经 的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是跟它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求有关，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.修身养性 瑰宝 势利 煊赫一时
B.颐养天年 宝藏 趋利 盛极一时
C.颐养天年 宝藏 势利 煊赫一时
D.修身养性 瑰宝 趋利 盛极一时
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.它不是任何人赐予的，也不是带有感情色彩的主观结论
B.这种文化内涵不是任何人赐予的，却是带有感情色彩的主观结论
C.这种文化内涵不是任何人赐予的，也不是带有感情色彩的主观结论
D.它不是任何人赐予的，却是带有感情色彩的主观结论
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.博累棋消亡的原因从根本上说是跟它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求有关，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
B.博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
C.博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
D.博累棋消亡的原因从根本上说是跟它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求有关， 而围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际，在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《兰亭集序》中表达把死生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的句子是_________，________________。
（2）《诗经•氓》中写男主人公变化无常、三心二意的句子是_____，_______。
（3）屈原在《离骚》中通过写加高自己的帽子、加长自己的佩带来表明要使自己的品格更加高洁的句子是______，_________。
