Question

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

网络上，“佛系90后”一词传播开来。大意是不少“90后”把佛祖的无欲无求转换到了自己身上：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。生活中，任性懒散，随遇而安；工作中，心如止水，不喜不悲，也不思进取。有人觉得，这是社会走出物质贫困的标志，生存压力变小，价值取向多元，可喜可贺。

有人觉得，“佛系”没什么，化解戾气，淡泊名利，是压力下的放松，严肃中的调侃，有利于身心健康。

有人觉得，这是一种颓废心理的“丧文化”的表现，说明整个社会因“阶层固化”而失去了进取与活力，亟待改变。

要求：结合自己的经历与思考，谈一谈你对这个问题的理解。选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

Answer

参考范文

别把“佛系”当借口

置身于物欲纵横，嘈杂喧嚣的年代，大喜大悲总是来得轻而易举，这时，便更需我们坚守内心的宁静。“佛系九零后”似乎是一种顺应时代潮流的产物。

真的是这样吗？

佛系九零后，顾名思义就是学习佛祖的无欲无求，无悲无喜。佛曰：万事皆空。既然如此，升职，生活，学习，一切都能将就。他们用自己无欲无求的双眼来审视他人：“看那些忙忙碌碌的家伙，多蠢呀！”

我却要在此大声疾呼：奋斗从来不是错误！别用“佛性”来当做不思进取的借口！

佛家的确讲求四大皆空，但若有人只是简单地把它理解为对什么都不在意，那可是天大的谬误。当年释迦牟尼历经世间悲喜，于菩提树下苦坐多年方才悟道。他对金钱名利的舍弃，来源于内心的真正顿悟和对世间本质的领会，其佛性来源于历经繁华而洗净铅尘后的返璞归真。而反观佛系九零后，他们中的很多都只看到了无欲无求、随遇而安的表面。工作上的随意，学习上的懒散……一切不思进取的表现，仿佛都有了一个完美的借口。这些你深谙的佛道，也许恰好是“魔道”。佛家中的“舍”，是看破红尘后对可得到事物的主动放弃。而如今，所谓佛系九零后的“舍”，只是为自己不愿奋斗找托词罢了，这就像本是一籍籍无名的山野村夫，却非要说自己是归隐山泉一般，可笑可叹。

同时，佛系九零后所推崇的文化，也是一种缺乏社会责任感的表现。社会责任感并不是要求，每个人都得有“为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟志向；但至少要有一个明确的奋斗方向，至少要心怀天下大同的美好愿望。一个有社会责任感的人，必会为自己的梦想而努力拼搏，去挥汗，去流血，去劈开未来路上的遍地荆棘！而不是用佛性来做精神鸦片，麻痹自己。

年轻人是社会活力的源泉，他们喜时大笑，悲时痛苦，一举一动或许偶尔莽撞，却无不洋溢着青春的热烈。这种朝气蓬勃，是点亮社会的熊熊火焰。如果连年轻人们都不再计较得失，那社会还有发展的动力吗？不仅如此，以所谓“佛性”来使本该绚烂激荡的青春变得索然无味，不也是对生命的一种浪费吗？

固然，佛家之性能使我们在纸醉金迷中坚守自我，但绝不应在不了解其内核的情况下随意学其表象。毕竟——佛祖从来不是你懒散无为的挡箭牌。

【解析】

一、审题要点

从内容要求上看，本次作文属于任务驱动型作文，任务驱动型作文旨在着重考查考生阅读能力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时对阅读能力和领悟能力要求较高。

与以往传统作文不同的是，任务驱动型作文写作具有一定的封闭性。写作目的、要求，更加明确、单一。考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。如本次作文要求考生结合自己的经历与思考，谈一谈对“佛系”这个问题的理解。材料就“佛系90后”进行分析，“佛系”，网络流行词，该词的含义是一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。这是当下一批年轻人的一种生活态度，他们似乎对什么都不是特别在意。材料对“佛系”概念和成因进行了探讨，考生不必再过多解释，也不必再去树立新观点，只需要在题目中寻找你认同的观点，并按照规范的结构写作文即可。材料中的三种观点可任选其中一种。观点是三种，但是，其实只分肯定否定两类。肯定的：“佛系”是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。否定的：青年时期，是一个正适合拼搏的年龄，如果大部份人都态度消极，不事竞争，对于个人和社会是极其不利的，对社会的贡献就会减少，整个社会就会陷入衰退。

考生完成作文时注意任务驱动型作文写作分为两部分，阅读材料审题和任务写作部分。

（一）阅读材料并要读懂材料。我们只有在掌握材料的范围、含意后才能进行写作，所以第一步阅读非常重要；

（二）任务驱动型作文写作要求考生去发表议论的主题，往往就是材料要揭示的某种主题。所以，考生可以从命题者给出的论题里找到中心词，关键语句，防止离题。

二、立意要点

肯定其合理性：持这个观点的同学，注意不要过于强调不追求任何目标，而着重在于强调自己喜爱“极简主义”生活，对必然失去的事物不沉溺，不悲伤。强调一种慢生活、享受人生的态度。

1.慢慢走，欣赏啊

2.优哉游哉，时见花开

3.己所不欲，勿施于人

4.和谁争我也不屑

5.每个人都有不优秀的权利

否定这种活法的观点，则应该着眼于写伴随这种懒散而来的危害，尤其是当青年人变得如此缺乏活力，带给全社会的严重后果。我们的传统文化，比较支持奋发有为，所以，例子、格言更容易找。

1.青年的辞典没有“颓废”

2.青春的旋律最激昂

3.奋斗者才有资格书写未来

4.无欲无求，一无所有

5.生命该是一颗流星

三、主要素材

1、无论何种生命，其最耀眼最灿烂的应当是其青年一代。因为老年只代表他们的过去，壮年代表他们的现在，而青年则代表他们的未来。人为什么不一出生就有成年的思维呢？婴儿、儿童、少年、青年，每一个环节都是不可以跳过的，缺失了任何一个环节都是不完整的。而“青年”，则应当冒进，应当勇敢，应当热烈，应当保持一颗鲜红的心脏。陈独秀在《新青年》发刊词说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”青年，最有朝气，最有活力，最敏感，最顽强。青年的心声，是时代进步之光；青年的潮流，就是时代发展的大趋势。

2、曾几何时，我们终于摆脱了饥饿，脸上飞起健康的红晕；曾几何时，我们刚刚住进了温暖的屋宇，避开了寒冷彻骨的凄风苦雨；曾几何时，我们可以驾驶着崭新的汽车，在宽广洁净的高速公路上像风一样驶过。你刚刚拥抱现代文明带来的幸福，而你说，这一切我并不在意。真的吗？为了你的舒适与安逸，另外一批人，他们在一望无垠的田野，在尘土飞扬的马路，在漆黑一团的地底，静默无言，弯腰俯首，挥汗如雨，艰辛劳作。而你好意思说你不在乎吗？

3、《少年中国说》曰：“老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。”“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步”。

四、作文结构

任务驱动型作文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用并列式的结构行文，首先开头点明自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式可以设立分论点，如此题可围绕自己选择的中心论点设立分论点进行论述；最后回扣论点总结全文；也可采用层进式，开头写出中心论点，然后用“首先……”“其次……”“再次……”的结构组织行文，最后总结观点，照应开头；还可用正反对比的方式组织文章。无论采用哪种结果，安排行文时都要刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。