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头发的故事
鲁迅
星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：“阿，十月十日，——今天原来正是双十节①。这里却一点没有记载！”
我的一位前辈先生N，正走到我的窝里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：“他们对！他们不记得、你怎样他；你记得。又怎样呢?”
这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语、不赞一辞：他独自发完议论，也就算了。
他说：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道挂旗！是，挂旗！各家大半懒洋洋的踱出一个国民来。搬起一块斑驳陆离的洋布②。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二大天的上午。”
“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！”
“我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了吧。”
“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。”
“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。”
“我不堪纪念这些事。”
“我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。”
N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：
“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。”
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！”
“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说，那时中国人的反抗，何尝因为亡国；只是因为拖辩子。”
“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨③又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，没有辫子的便被长毛杀！”
“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡！”
N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：
“谁知道头发的苦轮到我了。”
“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。”
“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢？”
“宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！”
“有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，先生，我们要剪辫子了。我说，不行！有辫子好呢，没有辫子好呢？没有辫子好……你怎么说不行呢？犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。他们不说什么，撅着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。”
“呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂”
“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的烙印。”
“我呢?也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辩子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。”
N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：
“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！”
“现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么?”
“改革么，武器在那里?工读么，工厂在那里?”
“仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！”
“我要借了阿尔志跋绥夫④的话问你们：你们将黄金时代的出现预约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢?”
“阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”
“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起蝮蛇两个大字，引乞丐来打杀?……”
N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。
我说，“回去么?”
他答道，“是的，天要下雨了。”
我默默的送他到门口。
他戴上帽子说：
“再见！请你想我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”
一九二○年十月
（有删改）
[注]①双十节：1911年10月10日，孙中山领导的革命党举行了武昌起义（辛亥革命），次年1月1日建立“中华民国”，9月28日临时参议院议决10月10日为国庆纪念日，又称“双十节”。②斑驳陆离的洋布：辛亥革命后至1927年这一时期中国的国旗，也叫五色旗（红、黄、蓝、白、黑五色横列）。③洪杨：洪，指洪秀全（1814-1864），广东花都区人；杨，指杨秀清（1820―1856），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。④阿尔志跋绥夫：俄国颓废主义文学流派的代表作家。鲁迅曾赞阿尔志跋绥夫是俄国新兴文学典型的代表作家，表现之深刻，在侪辈中达到极致。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文中的辫子是旧习惯旧势力顽固守旧的标志，鲁迅借辫子寄寓了对封建顽固守旧势力的痛恨，对软弱、不彻底的旧民主主义革命的激愤。
B.本文几乎通篇都是N先生的独白，鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段，通过人物独白来叙事抒情，而“我”是引发话题的配角。
C.作者将N先生的感情处理得起伏有致，由激愤到诘责，由沉痛到得意，由得意到沉痛，显示出一种心理矛盾错综到难以言状的复杂。
D.本文没有树立完整的人物形象，没有相对完整、紧凑、集中的情节，在艺术上不够丰厚精美，但是作品着力于一种观念的表达。
2.N先生说：“早晨，警察到门，吩咐道挂旗！是，挂旗！各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。”请结合全文，分析这一句话的艺术表现力。
3.作者根据自己的遭遇和见闻塑造了一个经历过辛亥革命的前辈形象——N先生。请结合全文分析N先生的性格特点。
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材料一：
作为一种常见的遗传性眼科疾病，视网膜色素变性表征为患者视网膜内感光细胞逐渐退化，山生后会伴随着严重的夜盲，视觉区域逐渐减小直至彻底失明，至今尚无治疗视网膜色素变性的有效手段，为了解决上述问题，实现HDR同源重组修复对视网膜色素变性等遗传性疾病的精准治疗，薛天研究组与仇子龙研究组合作，在CRISPR/Cas9基因编辑技术的基础上，创新性引入MS2 RecA复合蛋白系统。RecA为原核表达的可促进同源重组的蛋白酶。通过改造获得具有MS2结合区的向导核糖核酸，使MS2可以与其结合；这样MS2-RecA复合蛋白得以在DNA切割部位附近招募更多模板INA，并协助同源重组的发生，从而提高在体同源重组修复的效率。这一新型基因编辑方法，有效地实现了山生后非分裂细胞的同源重组基因矫正和相关器官功能修复，有望广泛应用于多种人类遗传疾病的在体治疗。
（摘编自2019年5月8日《安徽日报》《基因编钳新技术可治疗视网膜色素变性》）
材料二：
日前，中经合集团宣布：其早期投资的公司“博雅辑因”完成Pre-B十轮约7000万元融资，与此同时，拥有丰富临床经验的李云博士加盟任职临床研究部副总裁。博雅耕因是一家专注于基因组编辑技术的生物科技公司，致力于使用基因组编辑技术为传统疗法难以治愈的疾病开发新疗法，以及为新药叫发握供创新方案。近年来，基因编辑已成为投资热点—2018年10月，中经合投资的另一家硅谷基因编料公司也获得l。1亿美元的融资，用以助力全球化市场开拓。
预计未来5年，罕见病处方药市场将迎来高速发展，在2024年达到2620亿美元，占整个处方药市场的20%。这主要受益于基因治疗和细胞治疗等先进生物技术疗法的突破。在不久的将来，还会有一系列基因疗法获得批准上市。
（摘编自2019年2月23日《经济日报》，《基因编辑为何成为投资“新贵”》）
材料三：
三种基因编辑技术专利申请年度趋势
（摘编自《国内外CRISPR/Cas9基因编辑专利技术发展分析》）
材料四：
与人体基因，人体胚胎等有关的医学和科学研究，必须有严格的法律规范。民法典人格权编草案二审稿对此增加规定，从事与人体基因、人体胚胎等有关的医学和科研活动的，应当遵守法律、行政法规和国家有关规定，不得危害人体健康，不得违背伦理道德。“这是对民法总则关于‘自然人的人身自由，人格尊严受法律保护’价值判断的延展和重申。”中国法学会民法学研究会副会长王轶认为，在未来法律实施过程中，对于从事相关科研医学活动危害人体健康、违背伦理道德的，应根据情节轻重，让其依法承担民事责任，或追究行政责任，刑事责任。一些医疗机构、科研机构和人员贸然从事的一些有关人体基因和人体胚胎方面的科研活动，不仅可能对试验个体造成损害，也可能对社会整体道德造成冲击，有必要通过立法予以规制，使这些科研活动在科学，伦理的指引下健康有序发展。
（摘编自2019年4月21日《新华每日电讯》《与人体基因等有关的科研活动不得危害人体健康，不得违背伦理道德》）
1.下列对“基因编辑技术”相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.基因编辑方法可以实现基因矫正和相关器官功能修复。
B.基因编辑技术能够治愈传统疗法难以治愈的疾病。
C.基因编辑技术有巨大的市场需求，将会有长足的发展。
D.发展基因编辑技术虽然有巨大的风险，但是可以规制。．
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.基因编辑技术具有很大的发展潜力，在基因编辑技术的基础上，可以采用多种方法重组基因，从而产生一系列反应，提升治疗效果。
B.多家从事基因组编辑技术研究的公司获得高额融资，是因为基因治疗和细胞治疗等先进生物技术疗法已经取得了突破。
C.我国在基因编辑技术专利申请的数量占比上呈现逐年上升的趋势，这说明我国在基因编辑技术研究领域的发展迅猛。
D.通过立法的手段规范人体基因和人体胚胎方面的科研活动，可以使这些科研活动在科学，伦理的指引下健康有序发展。
3.请结合材料，谈谈你对基因组编辑技术发展的认识。
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写文章的主要目的不外两点，叙述事实或表达意见。无论是哪一点，文章都应该写得明明白白，让人家看得懂，否则不是白说了吗？但是有些事，作者或不愿说，或不能说，或不敢说，不说又心有未甘，或想留个历史记录什么的，于是遮遮掩掩，转弯抹角。结果是，说了好像没说，没说却又说了一点。那种“既怕别人看不懂，又怕别人看得懂”的尴尬为难，是写文章的人最辛苦的事。
中国有为尊者讳、为亲者讳，为贤者讳的传统，圣人又以“温良恭俭让”垂教后世，写文章的人左支右绌，欲语还休，主因在此。
三国时代的李密，原仕蜀汉，晋武帝司马炎为巩固政权，拉拢前朝旧臣，召他为“太子洗马”。李密写了封信，说明他不能受官的苦衷，这就是有名的《陈情表》，入选为《古文观止》的名篇之一。李密说“……生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志……”，全靠祖母刘氏把他抚养成人，现在祖母年迈，祖孙相依为命，怎可须臾离？司马炎受了感动，同意他留在家里，直到刘氏辞世才再召他入朝。那句“舅夺母志”，就是“母亲原意守节，但舅父强迫她改嫁”的意思。照李密所说，他出生六个月父亲就过世了，古人早婚，尤其女性，李密母亲当时年龄也许只有十六七岁，怎可守寡一辈子？在今天看来，她改嫁是天经地义，但在那个年代，改嫁是不光荣、辱门楣的事。李密想来是不愿讲的，但不讲就接不上祖母刘氏含辛茹苦抚养他的情节。不能不说，但又不能说得太白，“舅夺母志”就成了为亲者讳的千古名句。
为贤者讳则是一种宽谅的品德，是与人为善的情操，向来受中国文人的尊重与信守。史家蒋廷黻说，林则徐广州禁烟，幸亏朝廷把他贬谪，否则战事一起，他可能就是“海上苏武”—叶名琛。据今天某些史家看，林则徐当年禁烟，可以做得更周到，完善一些，但他是“民族英雄”，大家就不加深论了。
其实，为亲者讳、为贤者讳还比较容易处理，最难的是为尊者讳。所谓尊者，多指在上位的人，也就是有权有势之人，如不讳亲者，不讳贤者，最多于心不安、受人批评而已。但不讳尊者，轻则关系职务，收入，仕途，重则有牢狱之灾，杀身之祸，那就非同小可了。但有那些是非心，使命感特别强的人，像《知识分子论》的作者萨义德教授一样，认定“知识分子应向有权者说实话”。可是现实环境不准说得太清楚，那就委婉一点，“巧言令色”一点，能说多少是多少吧！
为尊者讳那种“既怕看不懂，又怕看得懂”的苦楚，与为亲者讳、为贤者讳的情境又不可同日而语了。
今人总以为，古代皇帝专制独裁，没有人敢不为尊者讳，说他们的不是，其实并不尽然。古代有史官，职掌“起居注”，专门记载皇帝的言行，在齐太史简，在晋董狐笔，尽职的史官很多。唐太宗时，褚遂良为谏议大夫，兼管起居注。有一天太宗问他：“起居注都记些什么事，我能看看吗?”褚遂良回答；“起居注记人君言行，好的坏的都记，好让皇上不敢为非作歹。它是留给后人看的，皇上不能看。”太宗追问，“朕有不善，卿必记耶?”褚遂良回答得很干脆；“职责所在，怎能不记?”君臣对话如此，已经非常僵持了，不料黄门侍郎刘泊又在旁边插嘴：“人君有过，如日月之蚀，人皆见之，设令遂良不记，天下之人皆记之矣！”
居上位者必须有此认识：不让今人说实话，后人也必然会说出来，因为“天下之人皆记之矣”。敬畏历史的领袖，必得为“明君”，方受史家肯定。
（摘编自《南方周末》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.就叙述事实或表达意见的目的来看，写文章就应该写得明明白白，让人看得懂
B.中国为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的传统，使写文章成为中国人最辛苦的事。
C.李密用为亲者讳的名言“舅夺母志”，改变了自己的命运，保全了母亲的名节
D.记录“起居注”的目的是监督皇帝，对皇帝的专制独裁行为起了一定的制约作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用提出问题，分析问题的方式展开论证，在结构上按照总分的思路展开
B.文章在论证“为尊者讳”时，将“委婉一点”“秉笔直书”两种做法做了对比。
C.文章在论证时，善于运用历史上的真实事例，使论证更加有权威性和说服力。
D.文章末段论证了敬畏历史，反对为尊者讳的领袖，必为明君且受到史家的肯定。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.为亲者讳有时能够避免交流中的一些尴尬，如“舅夺母志”一句就避免了李密谈论母亲改嫁的尴尬局面。
B.为贤者讳是一种宽谅的品德，是与人为善的情操，所以中国文人一直尊重与信守这一原则；不讳贤者，会受人批评。
C.为尊者讳，为亲者讳、为贤者讳的传统虽然让写文章的人左支右绌，欲语还休，但在当今社会也不能一概否定。
D.为尊者讳相对其他两种避讳最难处理，有时需要灵活变通，有时即使冒着生命危险也要牢记职责，秉笔直书。
阅读下面的材料，根据要求写作。
三国时期文学家李康在《运命论》中说：“行高于人，众必非之。”意思是“德行高于众人，众人必定会对他加以诽谤”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为人们对“有高德者则仰慕之，有明行者则而行之”，意为人们“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”。
某中学拟以“行高于人，众必非之”和“行高于人，众必仰之”为题举行辩论赛，请你选择其中一方的观点写一篇辩论词。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
书院是中国古代民间教育机构，下列对联中不适合悬挂在书院的一项是（ ）
A. 东林讲学以来必有名世 南方豪杰之士于兹为群
B. 考古证今致用要关天下事 先忧后乐存心须在秀才时
C. 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光
D. 人至上圣贤书可耕可读 德为绳祖宗恩可报可酬
下面是某市地下老旧管线管理的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（5分）
