阅读下面的文字，完成下面小题。
技术时代的文化问题
技术一方面提高了生产カ，丰富了人的日常生活，但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分离，我们知道在古代社会，科学与人文尚未明显分化，因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能即“六艺”——礼、乐、御、射、书、数，这其中的“御射”就是一种技术要求。古时候人被要求“全面发展”，既要懂礼又要懂乐，还要懂得射箭、赶车、书法、数学等知识古希腊，数学、几何学是被归为人文学科领域的。由此可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体，这个大树上既有科学，又有技术以及人文。要从人的发展与社会的实际需要去开发人的潜质，塑造人格。这就为古代人的“全面发展”奠定了物质前提，每个人能够学习到各种技能，以适应有机的社会生活，唯其如此，古希腊才涌现出亚里士多德这样的百科全书式的思想家。
但是随着生产力的发展和科学技术的不断进步，社会分工不断细化。一方面，分工提高了生产力，生产出了更多的物质财富和精神产品，体现着社会的发展程度;但另一方面，分工却又将人束缚在某个固定的职位上，无暇顾及其他，久而久之导致了人的片面性发展。而且，人文学科与自然科学开始了越来越分裂的态势，自然科学越来越专业化，技术理性主宰着自然科学的发展，人文关怀让位于商业利润以及人的各种欲望追求。
当工业技术文明处在上升的时期，人类欢呼雀跃，憧憬着理性与技术能让人类渐入佳境，过上美好生活，但冷静思考我们会看到，人类性在今天也的确产生了诸多的社会问题。有人曾统计，20世纪死于交通事故的人数远高于20世纪死于战争的人数。科学技术这把双刃剑并不是包治社会百病的良药，不能包打天下，因为它只能解决日常生活中的有限问题，而人类生活中的更多问题如精神与社会问题，科学技术常常是无能为力的。
人是一种二重性存在，我们每个人既有肉体，也有心灵。人既需要人文，也需要技术科学。技术和人文对应于不同的需求层次。自然科学从总体来讲，就是满足人的肉体和生理需要的学问;而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科，其表达的是人的方向性、目的性关怀，是对人生意义与价值的追求。
我们发展科学技术就是为了让人们更好地生活，但是它不能解决人的心理精神问题，爱因斯坦就曾强调了人文和科学之间的相辅相成性，认为“科学没有宗教就像瞎子，宗教没有科学就像瘸子”，其实宗教的力量就是人文的力量，这也就表明科学一定要有方向，科学发展的方向性和目的性是通过人文来确定和实现的。强调科学精神和人文精神是一个人为的划分，而不是世界的真实因景。所以哲学家海徳格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性，因为生活世界是人文和科学相互统一的世界。
(摘自邹广文《技术时代的人文关怀》)
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A.在古代社会，科学与人文尚未分化，因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就要求学生掌握“六艺”。
B.生产力的发展和科学技术的不断进步导致社会分工不断细化，并最终导致人文学科与自然科学的彻底分裂。
C.技术是把双刃剑，它不能包打天下，不能包治社会百病，它对人类生活中的许多问题常常是无能为力的。
D.生活世界是人文和科学相统一的世界；人文和科学相辅相成，人文通过科学发展的方向性和目的性来确定和实现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章采用总分总式的论证结构，开头提出论点，主体部分从社会分工、技术的作用有限、人的需要三个方面来论证，最后总结全文。
B.第一段举中国古代的周王官学和古希腊的例子，是为了论证自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体的观点。
C.第三段运用了举例论证、对比论证等论证方法，论述了人类生活中的更多问题如精神与社会问题，科学常常是无能为力的。
D.从语言上看，本文的语言既有严密的逻辑性，又有说理的形象性，其中多处比喻手法的运用，增强了文章语言的生动性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.社会分工不断细化，可以提高生产力，从而生产出更多的物质财富和精神产品，这就说明社会的发展程度越高。
B.目前，科学技术只能解决日常生活中的有限问题，但从长远看，当科学技术发展到一定程度，一切问题会迎刃而解。
C.人具有二重性，既需要人文，也需要科技。人文可以满足人的精神和心理需求，是对人生意义和价值的追求。
D.生活世界是人文和科学相互统一的世界，所以海德格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性。
阅读下面的文字，根据要求作文。
常怀感激之心，这是生活的艺术，更是一种境界。当你饥饿难耐，放学回家，一进门发现妈妈已经为你准备好一桌可口的饭菜;当你为一个学习问题挠耳抓腮，百思不得其解。老师精妙的启发点拨，让你豁然开悟;当你跑得气喘吁吁追上一辆公交车、司机把已经关上的车门重新为你打开……面对这些司空见惯的小事，你在意过吗，动心过吗?
高中即将过去一个学期，请结合自己经历的人事，以“感激”为话题，自定立意，自拟标题，写一篇800字以上的记叙文，不得抄袭、套作。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》上阕，毛泽东面对生机勃勃的大千世界，思绪万端，发出了“_________，______”的疑问。这一问道出了他的雄心壮志。
（2）《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是:_________，______。
（3）《氓》开篇“_________，______”两句表现了男子求婚时的敦厚。
（4）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_________，______”。
（5）《赤壁赋》中写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：_________，______。
阅读下面的唐诗，完成各题。
从军行（其四）
唐·王昌龄
青海长云暗雪山①，孤城遥望玉门关②。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还③。
（注释）①青海：湖名，在今青海省。雪山：指祁连山。②玉门关：故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。③ 楼兰：汉时西域诸国之一，故址在今新疆罗布泊附近。
1.下列关于本诗的分析，错误的一项是
A.前两句描写壮阔悲凉的环境，很好地烘托了戍边将士的豪情壮志。
B.“孤城遥望玉门关”应为“遥望孤城玉门关”，用倒装句是为了突出孤城戍守的悲凉。
C.青海和玉门关相距甚远，诗人却突破空间界限，将之组合在一起，显得大气磅礴。
D.本诗的结尾融情于景，气象浑茫、含蓄丰富地展现边塞战士的豪情壮志。
2.“黄沙百战穿金甲”句有何妙处？请结合全诗具体分析。
阅读下面的文言文，完成各题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（选自《左传》）
1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.何厌之有 厌：讨厌 B.若不阙秦 阙：侵损、削减
C.肆其西封 肆：延伸、扩张 D.失其所与 与：结交，亲附
2.下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是
例句：臣之壮也，犹不如人。
A.公从之 B.烛之武退秦师
C.夫晋，何厌之有 D.行李之往来，共其乏困
3.关于本文的文学常识错误的一项是
A.《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所作。原名《左氏春秋》，后来改称《春秋左氏传》。
B.《左传》是解释《春秋》这部史书的，与《公羊传》《榖梁传》并称为“春秋三传”，是优秀的历史散文著作。
C.“秦晋之好”是一个汉语成语，意为战国时秦晋两国世为婚姻，亦作“秦晋之匹”、“秦晋之偶”、“秦晋之盟”、“秦晋之约”，后泛指两家联姻。
D.春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位。晋文公当时为侯爵，故称“晋侯”；秦穆公当时为伯爵，故称“秦伯”；郑文公当时为伯爵，故称“郑伯”。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。
B.烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。
C.秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。
D.烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。
5.翻译下列句子。
(1)以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
(2)若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
(3)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
阅读下面的文字，完成各题。
母亲的书
琦君
母亲在忙完一天的煮饭，洗衣，喂猪、鸡、鸭之后，就会喊着我说：“小春呀，去把妈的书拿来。”
我就会问：“哪本书呀？”
“那本橡皮纸的。”
我就知道妈妈今儿晚上心里高兴，要在书房里陪伴我，就着一盏菜油灯光，给爸爸绣拖鞋面了。
橡皮纸的书上没有一个字，实在是一本“无字天书”。里面夹的是红红绿绿彩色缤纷的丝线，白纸剪的朵朵花样。还有外婆给母亲绣的一双水绿缎子鞋面，没有做成鞋子，母亲就这么一直夹在书里，夹了将近十年。外婆早过世了，水绿缎子上绣的樱桃仍旧鲜红得可以摘来吃似的。一对小小的喜鹊，一只张着嘴，一只合着嘴。母亲告诉过我，那只张着嘴的是公的，合着嘴的是母的。喜鹊也跟人一样，男女性格有别。母亲每回翻开书，总先翻到夹得最厚的这一页。对着一双喜鹊端详老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在专心欣赏，又像在想什么心事。然后再翻到另一页，用心地选出丝线，绣起花来。好像这双鞋面上的喜鹊樱桃，是母亲永久的样本，她心里什么图案和颜色，都仿佛从这上面变化出来的。
母亲为什么叫这本书为橡皮纸书呢？是因为书页的纸张又厚又硬，像树皮的颜色，也不知是什么材料做的，非常的坚韧，再怎么翻也不会撕破，又可以防潮湿。母亲就给它一个新式的名称——橡皮纸。其实是一种非常古老的纸，是太外婆亲手裁订起来给外婆，外婆再传给母亲的。书页是双层对折，中间的夹层里，有时会夹着母亲心中的至宝，那就是父亲从北平的来信，这才是“无字天书”中真正的“书”了。母亲当着我，从不抽出来重读，直到花儿绣累了，菜油灯花也微弱了，我背《论语》《孟子》背得伏在书桌上睡着了，她就会悄悄地抽出信来，和父亲隔着千山万水，低诉知心话。
母亲生活上离不了手的另一本书是黄历。她在床头小几抽屉里，厨房碗橱抽屉里，都各放一本，随时取出来翻查，看今天是什么样的日子。日子的好坏，对母亲来说是太重要了。她万事细心，什么事都要图个吉利。买猪仔，修理牛栏猪栓，插秧、割稻都要拣好日子。腊月里做酒、蒸糕更不用说了。只有母鸡孵出一窝小鸡来，由不得她拣在哪一天，但她也要看一下黄历。如果逢上大吉大利的好日子，她就好高兴，想着这一窝鸡就会一帆风顺地长大，如果不巧是个不太好的日子，她就会叫我格外当心走路，别踩到小鸡，在天井里要提防老鹰攫去。有一次，一只大老鹰飞扑下来，母亲放下锅铲，奔出来赶老鹰，还是被衔走了一只小鸡。母亲跑得太急，一不小心，脚踩着一只小鸡，把它的小翅膀踩断了。小鸡叫得好凄惨，母鸡在我们身边团团转，咯咯咯地悲鸣。母亲身子一歪，还差点摔了一跤。我扶她坐在长凳上，她手掌心里捧着受伤的小鸡，又后悔不该踩到它，又心痛被老鹰衔走的小鸡，眼泪一直地流，我也要哭了。
黄历上一年二十四个节日，母亲背得滚瓜烂熟。每次翻开黄历，要查眼前这个节日在哪一天，她总是从头念起，一直念到当月的那个节日为止。我也跟着背：“正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、谷雨……”但每回念到八月的白露、秋分时，不知为什么，心里总有一丝凄凄凉凉的感觉。小小年纪，就兴起“一年容易又秋风”的感慨。也许是因为八月里有个中秋节，诗里面形容中秋节月亮的句子那么多。中秋节是应当全家团圆的，而一年盼一年，父亲总是在北平迟迟不归。
《本草纲目》是母亲做学问的书，那里面那么多木字旁、草字头的字，母亲实在也认不得几个。但她总把它端端正正摆在床头几上，偶然翻一阵，说来也头头是道。其实都是外公这位山乡郎中口头传授给她的，母亲只知道出典都在这本书里就是了。
母亲没有正式认过字、读过书，但在我心中，她却是博古通今的。
（有删减）
1.下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是
A.本文以“母亲的书”为线索组织材料，通过一个孩子的视角来探究“母亲的书”，勾勒母亲的形象，捕捉母亲的情感世界。
B.母亲说起《本草纲目》来头头是道，很好地体现了她很有学问。
C.喜鹊樱桃是母亲绣花永久的样本，所以她常常端详，专心欣赏。
D.本文通过细节描写、心理描写、肖像描写等手法，来展现母亲形象，表达对母亲的赞美。
2.文章围绕母亲的三本书，回忆了与母亲有关的哪些事？结合文章简要概括。
3.黄历为什么是母亲生活上离不了手的书？结合文章简要分析。
