阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼鳞瓦
周华诚
开车去何田乡，一路越往深山里走，越觉得山清水幽。
白墙黑瓦，零星隐现于远处山林里。真是好风景。我忍不住在路边停车，远望河对面那林间的老屋，看那白墙与黑瓦，层层叠叠鱼鳞瓦构成的屋顶，斑驳的样子，真美。
我喜欢鱼鳞瓦。
在浙西南乡间，这样的瓦曾经随处可见。童年时候，我们坐在瓦下听风。风是从山巅松林吹起来的，经过山涧，掠过鸟的翅膀，遇到一座屋脊，顺势栖落，继而从瓦隙间钻进来。风钻进来的时候，打了一个长长的唿哨。
天井是风的大门，夏夜我们坐在天井里，仰头就是满天星斗，夜空湛蓝。月光如水，浸过天井，风在天井四面打着回旋，所有的燠热一下子被带走。
去年我到“五峰拱秀，六水回澜”的古老徽州，特意去看了好几座老民居。那些房子栉风沐雨，显出古朴雅致的样子，在时光里静默，并且静默如谜。我在天井拿把竹椅躺下来，不一会儿，居然睡着了。
天井里，有兰花开放，递出馨香。
这样的屋顶如今已不多见了。我在童年时经常遇到。杉木的檩子架在墙上，细密的椽条架在檩子上。一片片瓦排着队，肩并肩，手拉手，重叠着从屋脊一直排布到屋檐。单独的瓦片，本来最为简单的几何造型，因为群体的构成而造就了奇迹，仰放则为谷，反覆而成峰，峰谷相连，山意起伏。这样的屋顶，呼应着远处的山林，近处的树影，也呼应着鸟的翅膀，风的足迹。
风在瓦隙间掠过，有如带笛行走。
急雨敲瓦，更有激昂之声。壁如盛夏时的暴雨来临，风携带着雨，哗，一阵急，哗，一阵缓，可以听见雨的脚步，在瓦背上奔跑。一忽儿过来，一忽儿过去。声声切切，似万马千军。
这样的老屋顶下，宜弹一曲古琴听。
尤其是在下雪之后。雪落江南，不像落在东北那么恣意，那么狂野。雪在江南是克制的，下了一夜，就不下了。或者，在瓦上铺了半尺，最多不过一尺。于是太阳出来，雪水融化，雪水沿着瓦隙滑到檐边，滴答滴答，敲打在石阶上，冰凌也在屋檐下越挂越长。
雪铺在瓦上。黑瓦不见了，代之以一片素净。雪让屋顶变得温柔起来。雪让整座村庄变得像一个童话。
四季里，在鱼鳞瓦屋顶下可以看见：
青草、竹林，茶园、花朵、紫云英、银杏、板栗。
可以听见：
山歌、号子、鸟鸣、鸡叫、蛐蛐声声，月光如流水潺潺流淌。
有一年，我去高田坑村，看见那么多的完整的夯土墙与黄泥屋。黄泥屋的屋顶，就是成片的鱼鳞瓦。秋意真浓呀，在高田坑，村民们把秋天丰收的辣椒用竹匾盛起，搁在这样的瓦背上晾晒，秋天的阳光打下来，整座村庄都是温暖的颜色。
那样成片的鱼鳞瓦屋顶，真是珍贵呀。
只有在这样的大山深处。这些朴素的民宅才得以穿越时间保存下来。这些房子都凝聚着村民的生活智慧，也收集着每一户人家的悲喜日常。而今大多数人已经搬离，有的进了城，有的搬进了山下的楼房，但是这些房子还在，那些逝去的旧日时光也依然还在。
这样的瓦顶，早已被吴冠中画进他的江南中。青山老树，屋舍俨然。乌黑的瓦、洁白的墙，是吴冠中每一幅水墨江南中都有的元素。白墙是虚的，黑瓦是实的，这虚与实之间，已是一整个江南。
我在开化山野间行走，遇见那些白墙黑瓦的老房子时，真想去问一问，他们的瓦是哪里买的，还能买得到吗？我觉得是不容易买到了。
隔着一条河，我看见对岸的山林、炊烟、鱼鳞瓦．就觉得那才是故乡的屋顶。这春雨点点滴滴地落下来，敲打在瓦背上，或者又从屋檐渐渐沥沥成串地落下来，你也一定会觉得，整个江南的乡愁，都在这样的瓦隙间了。
在宁波博物馆，我被墙壁里的旧瓦所打动。设计这座博物馆的是获普利兹克奖的建筑师王澍。他用了大量的残砖旧瓦，来建这面“瓦爿墙”。“瓦爿”就是当地人所说的残砖碎瓦。这座博物馆，用了大约百万块以上的旧砖旧瓦，包括青砖、龙骨砖、瓦、打碎的缸片等等。这些东西，大多是当地在旧城改造时，到处可见的瓦砾碎片。
你说，为什么，在都市里，建筑师要用残砖断瓦搭建起一个房子呢？
（选自《人民日报》2019年04月17日20版，有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章开头便直打对鱼鳞瓦的喜爱之情，追忆瓦下听风、熟睡、听雨、赏雪的经历，寄托了对故乡风景的无限眷恋，表达了对人与自然融合之境的珍视与向往。
B.作者描写鱼鳞瓦下的四季，运用了大量的听觉描写，如听到风“打了一个长长的唿哨”，听见“月光如流水潺潺流淌”则运用通感，化视觉感受为听觉感受。
C.文中写到“这样的瓦曾经随处可见”，又提到在童年时经常遇到，在强调鱼鳞瓦屋顶珍贵的同时，也流露出对其终将走向没落、被人彻底遗忘的无奈。
D.文章最后一段向“你”发出问询，如同与每一位读者进行对话，使人读来倍感亲切，目的在于唤起共情，达成读者与作品之间情感的交流。
2.作者描写鱼鳞瓦时使用了哪些艺术手法？请列举三种并简要分析。
3.针对文章结尾段的疑问，你的回答是什么？
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近期对外公布的《健康中国行动2019—2030年》中明确提出，要将高中体育科目纳入高中学业水平测试或高考综合评价体系，鼓励高校探索在特殊类型招生中增设体育科目测试。
教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰表示，未来将多管齐下，确保高中生能够每天锻炼一小时，每周按时按标准上体育课。教育部会不断采取相应措施、完善政策，在学校体育课时保障、教学内容严格监管和学校体育教学效果评估等方面，陆续出台一系列激励政策，调动学生积极参与体育锻炼、体育竞赛活动的积极性。
（摘编自《教育部：确保高中生每天锻炼一小时，每周按时按标准上体育课》，2019年7月27日）
材料二：
某地区就每天在校体育锻炼的时间问题，随机采访了若干名学生。其中分组情况：A组时间小于0.5小时，B组时间大于等于0.5小时且小于1小时，C组时间大于等于1小时且小于1.5小时，D组时间大于等于1.5小时。
材料三：
过去5年，学生体质与健康状况有所改善，但中小学生营养过剩的情况普遍，超重和肥胖比例持续增加；在所有年龄层，近视的比例都在上升，而且有向低龄层次扩散的危险。虽然全国学生体质总体有提升，但提升效果不明显，某些方面还有下降趋势。
国家教育督导团督导检查发现，部分地区学生每天锻炼一小时的目标仍然不能全面落实。从检查的学校来看，海南、吉林等省市部分学校体育课时仍然开设不足，许多学校没有开展大课间体育活动，或者课间活动时间普遍不足25~30分钟，活动内容简单；部分地区小学1-2年级体育课开设时数不足，初中、高三体育课时存在挪占现象，学生每天一小时体育活动时间还得不到保证。部分中小学体育教学设施短缺、师资不足。
调查显示，一些省份中小学校体育工作条件达不到国家基本要求。其中，吉林省小学、初中、高中体育运动场地面积达标的学校分别占29.1%、62.7%和62.2%，体育器材平均达标率不足50%；山东省小学场地达标率为34.1%，中学为53%，器材配置达标率为10%.
教育部一份统计数字表明，全国城市（包括县、镇）学校需要体育教师336346人，缺少87278人，缺额26%；农村学校需要体育教师392821人，缺少234437人，缺额60%.
（摘编自《教育调查：中小学生的体育锻炼为何这么难？》）
材料四：
美国小学低年级阶段，学校的课程主要是体育、语言、数学、科学、音乐、美术，体育是主科之一，除了每天一节的体育课，一周当中会有两三节下午的活动课，也有教排球、篮球基础技能的体育课，算下来每周一到周五，每天至少有一节体育课，一周会有2~3节的活动课，加上中午自由活动的时间，孩子们每天在校内能保证近两小时的运动锻炼。二年级的男孩子们组队打篮球比赛已经有模有样。
在孩子们升读初中、高中，报考大学时，体育是一个非常重要的指标，如果能成为校队成员，孩子升学时能占很大优势。学校的体育教育也有着非常立体的结构，科学课中有对人体的认知内容，还有基础的运动科学。在书店里，青少年读物货架上，有非常丰富的体育类书籍和体育名人传记。更具导向作用的，是整个社会对于体育运动的重视，比如美国社会可以用是否经常运动来作为阶层的划分依据，中产以上的家庭非常重视体育运动，成年人也会保持充分的锻炼时间；美国总统选举过程中，参选人的运动习惯、身材是否保持苗条也会影响选举人的喜恶。
（摘自“新浪体育”《美国娃的体育课怎么上》，2018年3月4日）
1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.材料一侧重国家的政策层面：高中体育科目将进入高中学业水平测试或者高考综合评价体系。
B.材料二侧重统计学生在校的体育锻炼时间：大部分学生在校体育锻炼的时间还没有达到要求。
C.材料三侧重分析中小学生体育锻炼时间不足的原因：既有客观条件限制，也有人为因素影响。
D.材料四侧重谈美国中小学体育教育的情况：体育是主科之一，也是一个非常重要的评价指标。
2.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.高校在特殊类型招生中增设体育科目测试，可以改变目前一些学校只重视文化课学习而忽视体育课的现状。
B.超重和肥胖比例持续增加，近视向低龄扩散，学生体质总体呈下降趋势。这些都警醒人们要重视体育锻炼。
C.部分地区的学生每天锻炼一小时的目标还不能落实，是因为体育课时不足甚至被挪占，课间体育活动较少。
D.美国不仅中小学重视体育，整个社会也有良好导向，如总统参选者体态臃肿，没有运动习惯，可能会落选。
3.请结合上述材料，谈谈怎样才能保证中小学生得到良好的体育锻炼。
阅读下面的文字，完成下面小题。
早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天合者，谓之人乐”、“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.先秦诸子都认为“乐”即幸福，真正的幸福是符合人的本性的，发自于内心的。
B.物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。
C.诸子认为将自身幸福与他人幸福，社会福祉结合起来，利于正确幸福观的形成。
D.孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章开门见山，首段即明确提出先秦诸子的幸福观对现实具有重要意义的观点。
B.文章从物质与精神、个人与社会、志向和责任三方面探讨幸福内涵，思路清晰。
C.文章以引用论证为主，在列举分析先秦诸子观点主张的同时还运用了对比论证。
D.立足传统思想文化，服务于现实生活，是本文探讨幸福真谛和内涵的根本目的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵就不会沉溺于物质享乐。
B.文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正幸福。
C.诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。
D.从某个方面讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。
阅读下面的材料，根据要求写作。
①知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。（王阳明）
②白日不到处，青春恰自来；苔花如米小，也学牡丹开。（袁枚）
③奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。（孙中山）
④不满是向上的车轮，多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。（鲁迅）
⑤一万年太久，只争朝夕。（毛泽东）
⑥幸福都是奋斗出来的，奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生，新时代是奋斗者的时代。（习近平）
古今名人灿若星辰，无数名句化育后人。读了以上六句，你有怎样的感悟与思考？请以其中两三句为基础确定立意，写一篇文章，角度自选，题目自拟，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
阅读下面材料，简要概括我国智能手机存在安全隐患的三点原因。（三点总字数不超过20个字）
当前，我国超过90%的智能手机使用国外手机操作系统，虽然国内手机生产企业可以对系统进行“二次加工”，但其核心技术仍掌握在国外公司手中。而手机用户下载使用来路不明的软件或盗版软件，则又将会面临病毒感染、信息泄露等更多的风险。同时，在移动互联网安全领域，迄今为止我国还没有建立对应用软件的安全审查机制，相关的法律条文还很少。因此，我国智能手机存在的诸多安全隐患不容小视。
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现代文明_____，也给人类带来了严峻的生态危机。随着全球人口的剧增、城市的蔓延与消费的膨胀，人类过度地利用自然资源和破坏环境来满足自身的发展。因此，人与自然的平衡关系被打破，____。而中国儒家文化关于“以天地为本”的生态道德意识、关于“时禁”的生态伦理规范、关于“休养生息”的生态修复观念，都有助于____。
