阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔光字子夏，孔子十四世之孙也。明经学，年未二十，举为议郎。光禄勋匡衡举光方正，为谏大夫。坐议有不合，左迁虹长。成帝初即位，举为博士，数使录冤狱，行风俗，振赡流民，奉使称旨，由是知名天下。为上所亲信，转为尚书令。凡典枢机十余年，守法度，修故事。上有所问，据经法以心所安而对，不希指苟合；如或不从，不敢强谏争，以是久而安。时有所言辄削草稿以为彰主之过以贾忠直人臣大罪也有所荐举唯恐其人之闻知光久典尚书，练法令，号称详平。时定陵侯淳于长坐大逆诛，其小妾以长事未发觉时弃去，已更嫁。用长事发，丞相方进以为：“令，犯法者各以法时律令论之，明有所讫也。长犯大逆时，其妾为长妻，已有当坐之罪，与身犯法无异。后乃弃去，于法无以解。请论。”光以为："大逆无道，父母妻子皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义则离。长未自知当坐大逆之法，而弃去其妾，已更嫁，义已绝，而欲以为长妻论杀之，名不正，不当坐。”有诏“光议是”。后拜为丞相。哀帝初即位，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。褒赏大臣，益封光千户。时，傅太后居北宫，北宫有复道通未央宫，傅太后从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得直道行。顷之，太后从弟子傅迁在左右尤倾邪，上免官遣归故郡。傅太后怒，上不得已复留迁。光奏言：“诏书‘侍中驸马迁巧佞无义，国之贼也，免归故郡。’复有诏止。天下疑惑，无所取信，亏损圣德，诚不小愆。臣请归迁故郡，以销奸党。”卒不得遣，复为侍中，光尘罢归。元始五年薨，年七十，谥曰简烈侯。
（节选自《汉书》卷八十一，列传第五十一）
1.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是
A.时有所言/辄削草稿/以为彰主之过/以贾忠直/人臣大罪也/有所荐举/唯恐其人之闻知/
B.时有所言/辄削草稿/以为彰主之过/以贾忠直人臣/大罪也/有所荐举/唯恐其人之闻知/
C.时有所言/辄削草稿/以为彰主之过/以贾忠直/人臣大罪也/有所荐/举唯恐其人之闻知/
D.时有所言/辄削草稿/以为彰主之过/以贾忠直人臣/大罪也/有所荐/举唯恐其人之闻知/
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.经学，注解经书之学，其中“经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家经典。
B.举、拜，都指授予官职，和《张衡传》中“举孝廉不行”一句中的“举”意思一致。
C.大逆，封建时代称危害君父、宗庙、宫阙等严重罪行，犯此重罪者当处以极刑。
D.封，指帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚。文中指皇帝赏赐给孔光千户封邑。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.孔光博学多才，名声传遍朝野。他是孔子后裔，年未二十就精通经学；任博士时，受命审查冤狱、整治风俗、赈济灾民，所做之事符合旨意，由此知名天下
B.孔光公正执法，反对诛杀小妾。淳于长犯罪被诛，丞相认为其已改嫁的妾应被株连问罪，但孔光反对，认为杀掉小妾名义不正。他的观点被皇上认为是正确的。
C.孔光公正不阿，进言遣送傅迁。皇上将傅迁免去官职遣归故郡，后迫于傅太后之怒又留用傅迁。孔光认为这样做纵容太后，有损圣德，请求依然遣归傅迁。
D.孔光经历数代，宦海数次浮沉。他从议郎一职步入仕途，担任谏大夫时被贬为虹县县令；汉成帝时任尚书令、丞相等职；汉哀帝时因进言被免去官职，回到故里。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为上所亲信，转为尚书令。凡典枢机十余年，守法度，修故事。
（2）躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然，望至治焉。
阅读下面的文字，完成下面小题。
平凡的世界（节选）
路遥
黄原城是一座古老的城市，其历史可追溯至周。周以后，历代曾分别在这里设郡、州、府，既是屯兵御敌之重镇，又是黄土高原重要的物资集散地。现在作为地区首府，管辖着黄原市和周围十五个县。
该城坐落在一个大川道里，被连绵的群山包围。黄原河由北向南穿城而过，于几百里外注入黄河。市区在黄原河上建有两桥，连结东西两岸。市中心的桥建于五十年代，称为老桥；桥面相当狭窄，勉强可以对行两辆汽车。上游还有一座新桥，桥面虽然宽阔，但已在城市外围，车辆和行人不像老桥这样拥挤。
黄原城以老桥为中心，形成了几个主要的区域。大桥以东统称东关，因为汽车站在这里，各种杂七杂八的市场摊点和针对外地人的服务性行业也就特别多。东关大桥头也是出卖劳动力的市场，经常像集市一般涌满了各地漫流下来的匠人和小工，等待包工头们来“招工”。城市的主要部分在黄原河西岸。东关的街道通过老桥延伸过来，一直到西面的麻雀山下，和那条南北主街道交叉成丁字形。
当孙少平背着破烂行李，从拥挤的汽车站走到街道上的时候，他便置身于这座群山包围的城市了。他恍惚地立在汽车站外面，愕然地看着这个令人眼花缭乱的世界。一刹那间，他被庞大的城市震慑住了。
这就是我要开始生活的地方吗？他在心里发出疑问。你，身上带着十几块钱，背着一点烂被褥，赤手空拳来到这里，你怎样才能生活下去呢？
这一切他全然不知道。
孙少平发了一会愣怔，便迈着沉重的脚步，往前走去。
到东关大桥的时候，他看见两边的人行道上，挤满了衣衫不整、穿戴破烂的人。他们身边都放着一卷简单的行李；有的行李上还别着锤、钎、刨、錾、方尺、曲尺、墨斗。这些人有的心慌意乱地走来走去，有的麻木不仁地坐着，有的干脆枕着行李睡在人行道上。少平马上知道，这就是他的世界。他将像这些人一样，要在这里等待人来买他的力气。
他自然地加入了这个杂乱的阵营，找了一块空地方把行李搁下。他不熟练地卷起一根旱烟棒，靠着铺盖卷抽起来。此时已经是下午，黄原河被西斜的太阳照耀得金光灿烂，大片的楼房已经沉浸在麻雀山的阴影中。刚从寂静的山庄来到这里，城市千奇百怪的噪音听起来像洪水一般喧嚣。尽管满眼都是人群，但他感觉置身于荒无人烟的旷野。一种孤单和恐慌使他忍不住把眼睛闭起来。现实的景象消失了。他通过心灵的视觉，却看见了炊烟袅袅的双水村，看见夕阳染红的东拉河边，饮饱水的黄牛抬起头来，静静地凝视着远方的山。
“唔……”他呻吟般地发出一声叹息。
严酷的现实横在这个漂泊青年的面前。他既没有闯世的经验，又没有谋生的技能，仅仅凭着一股勇气就来到了这个城市。
他久久地闭着眼睛，内心痛苦而烦乱，感觉自己在这里无法掌握自己的命运。
那么，返回双水村吗？这很容易，明天早晨买一张汽车票，大半天就回去了——回到他那另一种苦恼之中……可是，他怎么能回去呢？
“不！”他喊叫说，睁开了眼睛。周围有几个人在看他，脸上显出诧异的神色。
孙少平尽量使自己振作起来。他想：他本来就不是准备到这里享福的。他必须在这个城市里活下去。过去的生活都已经成为历史，而新的生活现在就从这大桥头开始了。
这种自我安慰的想法，使孙少平的心平静了一些，他开始谋算自己眼下该怎么办。
他没想到聚在东关“找工作”的人这么多。每当一个包工头，嘴里噙着黑棒烟来到大桥头的时候，很快就被一群揽工汉包围了。包工头就像买牲畜一样打量着周围的一圈人，然后挑选几个人带走。带走的人就像参加了工作一样高兴；没被挑上的人，灰心地又回到自己的铺盖卷旁边。
当又一位嘴噙黑捧烟的家伙来到大桥头的时候，少平毫不犹豫地跟随众人，挤到了他的跟前，怀着激动的心情等待选拔。
这人扫视了一下周围，说："要三个匠人！"
“要不要小工？”有人问。
“不要！”
那些匠人便带着高人一等的优越感，把赤手空拳的小工攉在一边，纷纷问包工头：“一个工多少钱？"
“老行情！四块！”
所有的匠人都争着要去，但包工头只挑了其中三个身体最好的带上走了。
孙少平只好沮丧地退回到砖墙边上。
麻雀山后面最后一缕太阳的光芒消失了。天色渐渐暗下来，路灯都亮了——黑夜即将来临。
孙少平仍然焦急地立在砖墙边上，看来这工不好上！至少今天是没有任何希望了！
（有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“黄原河被西斜的太阳照耀得金光灿烂”的景物描写映射了孙少平的心情：有初到黄原城的兴奋，对未来的憧憬，也有初来乍到的孤单和恐慌。
B.小说中的心理独白，既揭示了孙少平初到黄原城时复杂、矛盾的心理活动，使人物形象更为丰满，又自然地推动了故事情节的发展。
C.小说精于细节描写，令人如身临其境，如对嘴里噙着黑棒烟的包工头挑选揽工汉的描写，就带有强烈的生活气息，带给了读者逼真的感受。
D.小说在塑造孙少平这一人物形象时没有回避现实，而是如实描写了孙少平揽工的艰难，体现了底层奋斗者的艰辛，具有现实主义特色。
2.小说前面三段的自然环境和社会环境描写有什么作用？请简要赏析。
3.《平凡的世界》曾获茅盾文学奖，有人评论说“孙少平对奋斗者而言，无疑具有‘灯塔效应’”。请结合文本内容，分析探究孙少平的奋斗精神对人们具有哪些启发。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:
疾病医疗是城乡居民最现实的后顾之忧，医疗保险是解除这种后顾之忧的最重要的制度保障。在20世纪50年代,我国就陆续建立了面向城镇居民的劳保医疗、公费医疗制度和面向农村居民的合作医疗制度，为解除人民的疾病医疗负担和提升全民健康素质作出了重要贡献。改革开放以来，伴随着农村土地承包制的全面推行和城镇经济体制改革的全面推进，原有的由城镇单位与农村集体包办的医疗保障制度难以为继。20世纪90年代,我国开始全面推进适合市场经济改革的社会医疗保险制度改革,先后建立了城镇职工基本医疗保险(简称“职工医保”)、新型农村合作医疗(简称“新农合")以及城镇居民基本医疗保险(简称“城镇居民医保")等制度。2016 年，国务院决定逐步将新农合和城镇居民医保合二为一，整合为城乡居民基本医疗保险(简称“居民医保”)。当前，在基本医疗保险制度构建和完善的同时，先后建立了城乡医疗救助制度、疾病应急救助等救助制度。除此之外，商业健康保险、职工互助保险等补充性保险也发挥了重要作用。多层次医疗保障体系的建成，有助于实现医疗保险全覆盖。
当然,现今的医疗保障制度还存在一些问题,如:医保政策公平性和多样性问题，不同群体保障的层次不一样;医疗保险资源分布不合理,一些地方医疗条件比较差;医疗保障缺口巨大,个人支出负担过重;商业保险发展迅速但整体覆盖面较低，商业健康险覆盖率不足;等等。
(摘编自郑功成(加快完善全民医保制度》)
材料二:
材料三:
国家医保局日前发布《2019年国家医保药品目录调整工作方案》。方案明确规定,将根据医保基金支付能力适当扩大目最范围,优化药品结构，进一步提升基本医保药品保险水平，缓解用药难、用药贵的压力。在新增调入药品中,将优先考虑国家基本药物、癌症及罕见病等重大疾病治疗用药、慢性病用药、儿童用药等。
过去一段时间，我国医疗保险处于较低水平,部分重特大病、罕见病的治疗费用来能列入医保范围，同时药品价格偏高,患者因病致贫、因病返贫现象多发,甚至出现病患因为得不到医保支持而放弃治疗的情况。近年来,国家在深化医药卫生体制改革过程中,推进了医疗、医保、医药三方面体制的联动改革,逐步提高了居民基本医保补助标准和大病保险报销比例,使医疗保险水平偏低的状况有了较大改善。由于保险水平的不断提高,城乡居民需求不断释放，卫生服务利用水平不断提高,门诊人次和住院人次逐年上升。
此次调整医保目录,尤其是新增17种抗癌药并大幅降价,是一个重要举措，无疑是惠民利民深得民心之举。我国是一个癌症多发的国家，由于抗癌药品研发力量还比较薄弱,需要从国外进口抗癌药,但过高的药价又制约了病患的使用。近年来,我国对外开放的大门开得越来越大，进口药的关税不断降低，降低药价也有了现实条件。正是基于此,此次17种抗癌新药不仅能够进入医保目录，而且能够大幅度降低药价，使病患不仅能够用得到药,而且用得起药,一定程度上缓解了患者在医疗费用上昂貴的压力。
(摘编自《医保目录调整彰显深化医改新成就》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.为解除城乡居民的疾病医疗之忧，长期以来，我国政府一直非常重视医疗保险这项工作,并为之进行了不懈的努力,收到显著成效。
B.2018年新型农村合作医疗参保人数回落到1.3亿人，这主要是因为农村居民没有享受到新农合的好处而失去了积极性。
C.2014年，我国职工医保基金收入为8000亿元，而2018年已逾12000 亿元;与此同时，我国职工医保基金支出也在持续稳步增长。
D.2018年，我国职工医保基金累计结存超过18000亿元，而职工医保基金支出为0000多亿元，这说明我国职工医保基金是充足的。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.我国如今的医疗保障制度依然存在医疗保险资源分布不合理、个人支出负担过重、商业健康险覆盖率不足等诸多有待解决的问题。
B.我国的医疗保障制度应因时而改,因时制宜,20世纪90年代推进社会医疗保险制度改革2019年调整医保目录就是有力的证明。
C.随着国家医保药品目录的调整以及医疗保障工作的推进,我国以前经常出现的患者因病致贫、因病返贫甚至放弃治疗的状况有望得到改善。
D.过去一段时间，我国没有把一些重特大病、罕见病的治疗费用纳入医保范围，这是因为当时我国经济基础还比较薄弱，国家并不富裕。
3.西方有些记者认为我国现阶段的医疗保障工作成效甚微，如果要反驳他们的观点，你有哪些理由?请根据材料加以阐述。
阅读下面的文字，完成下面小题。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”以共同体方式抵御风险、谋求生存是人类的命运性选择。正是以不同类型的共同体为载体，人类社会得以延续，并逐渐形成由多种文明构成的世界文明。在此意义上，一部文明史就是一部共同体的历史，一部人们同时性地面对并处理共同体内部及共同体之间关系的历史。但在世界文明不同阶段，在人口与环境、生产力与技术水平、文化与社会传统等具体语境下，人们所遇到和侧重的共同体问题有所不同，共同体理念亦有所差异。
在人口总量相对有限、地理空间相对广阔、生产与技术条件相对不发达、不同区域间特别是全球性交往相对有限的语境下，人们面临的主要任务是如何在某一地区结成共同体，以抵御来自自然与外族的挑战，进而获得资源，营建家园，延续种族，谋求发展。这种语境下的共同体往往是一种以血缘、地缘为纽带的生存型共同体，其共同体意识，具有鲜明的自我中心论色彩，以及二元对立、多元对立甚至丛林思维的特点。伴随人口增多、技术进步、不同区域内外交流的拓展和深化，如何处理不同共同体之间的关系，逐渐成为必须关注的问题。近代以来特别是二战以后，随着诸多民族国家的独立，如何同时处理好共同体内部及共同体之间的关系，更成为影响世界文明发展方向的重大问题。人们日益认识到，世界是由多种文明、多种共同体构成的，并开始反思以自我为中心、主要考虑自身利益的共同体思维，以文明多样性、共同体之间关系为重点的研究开始兴起。世界文明史、全球文明史、文化人类学、全球社会学等学科的蓬勃发展，正是这种趋势的体现。
但问题在于，人们的意识往往滞后于已经变迁的生活。环顾世界，仍有一些共同体的思维还停留在全球交往不普遍、以共同体自身营建为重点的阶段。比如，一些发达国家以自身共同体为基点，以对立思维、丛林心态看待世界关系，把世界文明多样性理解为对立性，把世界文明差异性理解为等级性，把和自身不同的文明视为落后、异类甚至敌人，一味强调自身利益的优先性、至上性。
直面现实，开眼看世界，是思想变迁、理念创新的前提。当今世界，已经成为多样文明、不同文明息息相关的命运共同体。习近平总书记指出：“人类生活在同一个地球村里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”这个已然变化的世界，亟需一种以非对立、包容性思维为底蕴的新的世界文明论，亟需一种能够兼容地区、国家、区域、世界等共同体的新型共同体理念。中国倡导的人类命运共同体理念，深刻反映了世界文明的新要求，标志着世界文明的新自觉，开启了共同体理念的新阶段。
（摘编自陈忠《世界文明变迁规律与人类命运共同体》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.人类必须构建其同体以抵御风险、谋求生存，否则人类社会难以从古代延续至今天
B.近代以来特别是二战以后出现的共同体，其理念明显要先进于此前的生存型共同体。
C.世界文明史、全球文明史、文化人类学等学科的发展，体现了生存型共同体的转型。
D.意识往往有滞后性，这决定了一些发达国家的共同体理念跟不上已变迁的当今社会。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章在阐述生存型其同体时，既介绍了其形成的原因，又介绍了其所具有的特点。
B.文章以时间为序，从古代写到近代以来特别是二战以后，再写到当今世界，层次清晰。
C.文章引用习总书记的话论证了构建人类命运共同体的主要内涵，高屋建瓴，令人信服。
D.文章把人类命运共同体置于世界文明变迁规律的语境下进行阐述，角度独特而新颖。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.把握世界文明变迁规律，增强不同文明间的包容与交流，构建人类命运共同体，对于推进人类发展具有重大的意义。
B.认为世界不同文明是有优劣之分的，以及那些和自己不同的文明是落后的文明等观点，已经落后于当今日新月异的世界。
C.在生存型共同体中，人们只需要处理好共同体内部的关系；而在当今世界，人们更应该关注不同共同体之间的关系。
D.中国所倡导的人类命运共同体理念，和世界文明的新要求相契合，和二元对立、多元对立的共同体思维截然不同。
阅读下面材料，按要求写作。
每个人都生活在各种各样的圈子里面：家庭，职场，朋友……数不胜数。你的活动范围越大，你生活的圈子也就越多。
每个圈子给人的感受，是不尽相同的，有的圈子让人进步，有的圈子让人堕落。往往是这个圈子满足不了个体需要，人们才又选择了那个圈子。你可以选择圈子，而圈子也可以选择你；你发觉圈子不是你所需要的，或可“清者自清，浊者自浊”，或干脆退出这个圈子。圈子不同，风气不同，人也不同。
读了以上文字，你有什么感想呢？请以“圈子”为话题，题目自拟，立意自定，写一篇不少于800字的作文。除诗歌外，文体不限。
仿照下面的示例，自选话题，另写两句话，要求使用比喻的修辞手法。
假如我是一粒种子，我愿播进你肥沃的土地，萌发一片葱郁的生机。
