补写出下列句子中的空缺部分。
（1）习近平总书记访问墨西哥时，在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展，共创美好未来”的演讲。习近平强调，庄子说过“_____________，____________”（《逍遥游》），只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水，才能承载起中墨两国友好合作的大船。
（2）《蜀相》中写诸葛亮才德和功业的诗句“___________________，__________________ ”。
（3）《梦游天姥吟留别》中形象地表现由梦境转入现实后颇感失落的句子是“___________，________________。”
阅读下面这首词，完成下列小题。
辋川别业①
王维
不到东山②向一年，归来才及种春田。
雨中草色绿堪柒，水上桃花红欲然。
优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。
披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。
注：①辋川别业：王维在辋川山谷中园林旧址上营建的山庄，既富有自然之趣，又有诗情画意，以供其母参禅礼佛及诗人自身隐居。别业：别墅。②东山：指辋川别业所在的蓝田山。
1.下列对这首诗的赏析不正确的一项是
A.首联写诗人离开辋川已近一年，归时正遇春耕农忙，细数时间点明时节，流露出归来的急切与喜悦。
B.颔联写出辋川沿途所见，用语秀而不媚，于清新中别出生趣，合乎王维诗作“诗中有画”的特色。
C.颈联道出邻里多为善谈经论的僧人和年迈的乡贤，也暗含山庄的主要用途及诗人参禅悟理的宗教倾向。
D.尾联描写诗人披衣倒屣与乡邻相见，开怀畅谈的情景，以虚写的手法表现了乡里间淳朴亲密的人际关系。
2.宋人胡仔《苕溪渔隐从话》有“诗以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也”的论断。本诗颔联中有两字亦有“点石成金”的效果，请指出并加以分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题
高智耀，河西人，字显达，世仕夏国。曾祖逸，夏大都督府尹；祖良惠，右丞相。智耀登进士第，夏亡，隐贺兰山。太宗访求河西故家子孙之贤者，众以智耀对，召见将用之，遽辞归。
皇子阔端镇西凉，儒者皆隶役，智耀谒藩邸，言儒者给复①已久，一旦与厮养同役，非便，请除之。皇子从其言。欲奏官之，不就。宪宗即位，智耀入见，言：“儒者所学尧、舜、禹、汤、文、武之道，自古有国家者，用之则治，不用则否，养成其材，将以资其用也。宜蠲免徭役以教育之。”帝问：“儒家何如巫医？”对曰：“儒以纲常治天下，岂方技所得比。”帝曰：“善。前此未有以是告朕者。”诏复海内儒士徭役，无有所与。世祖在潜邸,已闻其贤。及即位，召见，又力言儒术有补治道，反覆辩论，辞累千百。帝异其言，铸印授之，命凡免役儒户，皆从之给公文为左验。时淮、蜀士遭俘虏者，皆没为奴智耀奏言以儒为驱古无有也陛下方以古道为治宜除之以风厉天下。帝然之，即拜翰林学士，命循行郡县区别之，得数千人。贵臣或言其诡滥，帝诘之，对曰：“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。”帝悦，更宠赉之。智耀又言：“国初庶政草创，纲纪未张，宜仿前代，置御史台以纠肃官常。”至元五年立御史台，用其议也。擢西夏中兴等路提刑按察使。
会西北藩王遣使入朝，谓：“本朝旧俗与汉法异，今留汉地，建都邑城郭，仪文制度，遵用汉法，其故何如？”帝求报聘之使以析其问，智耀入见，请行，帝问所答，画一敷对，称旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝为之震悼。后赠崇文赞治功臣、金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封宁国公，谥文忠。
（节选自《元史•列传•第十二》，有删改）
（注）①“给复”是免除赋役的意思。下文“诏复海内儒士徭役”中的“复”同此意。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A.皆没为奴/智耀奏言以儒/为驱/古无有也/陛下方以古道/为治宜除之/以风厉天下
B.皆没为奴/智耀奏言/以儒为驱古/无有也/陛下方以古道为治/宜除之以风/厉天下
C.皆没为奴/智耀奏言以儒/为驱古/无有也/陛下方以古道/为治宜除之/以风厉天下
D.皆没为奴/智耀奏言/以儒为驱/古无有也/陛下方以古道为治/宜除之/以风厉天下
2.下列对有关文化常识的理解错误的一项是()
A.古人出生后一般由父亲命名，字则要在成年时取。男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行及笄礼时取字。
B.中国古代科举制度中，通过最后一级考试殿试者，称为进士，意为可以进授爵位之人。通过乡试者称为举人，通过会试者称为贡士。
C.御史台是监察机构，设立于汉朝，掌监察之事，与尚书台、谒者台并称三台，历代沿袭，并有宪台、兰台、乌台的别称。
D.“至元五年”采用的是帝王年号纪年法，“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”中的“赵惠文王十六年”就采用的是这种纪年法。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.高智耀见识卓远，能力出众。他认为君王应注意培养人才，以备将来任用；针对西北藩王使者在奏问中提出的疑惑，他都能在皇帝面前一一奏对，让皇帝很满意。
B.高志耀为儒生请命，成效显著。他认为把儒生当作驱使的奴隶，自古以来没有这样的事，应根除这种现象。世祖听从了他的意见，数千儒生因此得益。
C.高志耀积极建言，深得圣心。他多次就儒学、儒生问题向君主进言，多能得到君主的认同。宪宗还认为他见识奇异，专铸官印交给他。
D.高志耀尽心国事，为国分忧。西北藩王对元世祖采纳汉法的做法存在疑惑，派使者入朝奏问，世祖寻求能回访西北藩王的使者，高志耀主动拜见，请求出使。
4.文言文翻译。
（1）太宗访求河西故家子孙之贤者，众以智耀对，召见将用之，遽辞归。
（2）帝然之，即拜翰林学士，命循行郡县区别之，得数千人。
阅读下面的小说，完成各题。
脸面
赵新
腊月初，沟里村的有福大叔到温泉村看望间女，回来之后就在街面上说了一件大事，他先夸奖那温泉的水有多么热乎，多么光滑、多么清亮，多么软，然后话锋一转，说那天晚上自己洗澡的时候，正好遇见了县长吴浩天。吴县长伸手就给他搓背，他也给吴县长背上搓了两下。
这话当然没人信！有人马上问：“怎么那么巧呢？吴县长肯和你在一个池子里洗澡？
有福就急了，红着一张脸给人家解释：“我的姑爷是那个温泉的负责人，那天晚上十点多了，我姑爷以为不会有领导来洗澡了，就让我进了专门为领导建造的高档小池子里洗澡，谁知刚泡进不久，吴县长就突然来了，他从外地出差回来，正好路过温泉村…”
人们还是不相信，这时有人站出来说；“我信！有福大叔光明磊落了一辈子，是那种造谣生事的人吗？就是造谣，敢造到县长的头上？”
第二天，村主任就在村里召开了全体村民大会。村主任请有福大叔详细地介绍了吴县长给他搓澡的经过，以及他的感受、他的心情、他的想法。然后村主任说：“乡亲们，这一回我们沟里村出名啦！吴县长搓澡的事情不仅是有福大叔的光荣和骄做，也是我们全体村民的光荣和骄做！我们要大カ宣传吴县长亲民、爱民的工作作风，努力学习有福大叔实事求是的精神，只要我们宣传得有力度，有深度，有强度，有广度，我们沟里村的福气就来了，你们信不信？
大会以后，村主任给乡政府做了汇报、乡党委书记、乡长带着礼物来看望了有福老汉，并请他到乡里給乡干部们做了报告。村主任又用车接来了县报社、县电视台、县广播局的七位记者，请他们面对面地采访有福大汉，于是有福大叔的形象和谈话在多种媒体上报道出来，一时间成了全县的名人！
腊月二十三，村主任带着有福大叔到了交通局，把一份有关修路的报告摆到了局长面前。局长问：“梁主任，你们村的路不是刚修好吗？怎么又要修？”主任说：“这一次是补不是修，郑局长，你认识站在我身边的这位老汉吗？”郑局长从头到脚把有福老汉打量一番，笑着说：“认识，认识，报纸上见过，电視上见过，这不是吴县长的朋友有福大叔吗？老人家，具长给您搓澡，您好大的福气啊！＂
村主任就用手悄悄地捅捅有福的后背，于是有福说：“郑局长，我们村的路确实需要补一补，可是我们没有钱！”郑局长感叹说：“大叔今天是您来了，要是光凭你们村主任找我，我这儿一分钱也没有…老人家，您要多少钱？”
村主任又领者有福大叔进了水利局、教育局，又把打井、修整校舍的报告据到了局长们的面前，村主任又把有福推了出来，有福又说村里实在没钱。局长们又很热情，又说有福大叔是吴县长的朋友，又问有福大叔需要多少钱。
这天中午，村主任把有福大叔清到县城最大酒店，一边给他酌酒一边给他说：“老人家，谢谢您，您一出面咱们就要了90万，”主任接着说：“过了年，响们接着要。不过，再请您要、我就给给您提成了，一万元给您提成1000元！”主任又说：“乡政府也准备请您给他们要钱呢，他们也給您提成，您真的成了搖钱树啦！”
有福没喝那场酒。有福说心里不好受，想吐。
过年之后村里突然没了有福大叔的踪影，村主任着急地问有福的女人，有福的女人说：你别找他，他出远门打工了，他说他不是摇钱树，他说他给沟里村丢尽了险面！”
（选自《百花园》，有删减）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A.有人说有福大叔光明磊落了一辈子，这人对有福大叔的评价为下文有福大叔不愿当村委会、乡政府的摇钱树埋下了伏笔。
B.这篇小说把梁主任利用有福大叔向每一位局长要钱的经过都进行详写，这样安排情节反映了作者在剪裁方面的匠心。
C.为了村里的建设，梁主任带着有福大叔到交通局、水利局、教育局等部门要钱，他是个大公无私一心为百姓谋福利的好干部。
D.小说采取顺叙手法，记叙了有福大叔的几件事：搓澡、被质疑、宣传、要钱、外出打工。“宣传”是小说情节的高潮部分。
2.有福大叔有哪些性格特点？请简要分析。
3.这篇小说的题目是“脸面”，但有人认为这篇小说的核心细节是“搓澡”，用“搓澡”作为题目更好。你认为哪个题目更合适？请简要说明理由。
阅读下面的文字，完成下面小题
材料一：
8月8日，九寨沟地震发生18分钟后，中国地震台网的机器，写了篇新闻稿，写作用时25秒。稿件用词准确，行文流畅，且地形天气面面俱到，即便专业记者临阵受命，成品也不过如此。再考虑到25秒的写作时间，人类完败了。
人工智能正在向高端职位进军。有人预言，除了华尔街的交易员，像律师、会计、医师等高端职位，也将大量地被人工智能所取代。埃隆·马斯克说在未来20年，全球12%至15%的劳动力将因为人工智能而失业。李开复则认为，10至15年之后，也许50%的人要面临工作部分或全部被取代的局面。
“每一轮科技革命都会带来新一轮工作革命，人工智能将大量淘汰传统劳动力，很显然也会有不少行业，会因为人工智能的兴起而消亡。”陶庆华说，“但也要看到，人工智能会创造高端的新型的产业需求，从而带来劳动者的转型升级。所以，只有新型劳动者，才能适应人工智能时代。”
（摘编自《人工智能来了，你的饭碗会被拿走吗》，2017年9月14日《光明日报》）
材料二：
近年，人工智能成为一个全球关注和辩论的焦点。有观点认为人工智能的迅速发展会导致人类的工作机会大量缩减，甚至会对人类文明造成毁灭性冲击。但戴尔表示，他本人对人工智能并不恐慌。他认为技术就是要推动人的潜力最大化。任何一种新技术或者新工具可以有好的用途，也可以有坏的用途。“技术发展不应成为我们害怕的理由。未来的世界一定是人与机器合作的世界。”戴尔还谈到，新的技术使我们拥有更好的商业、社会和教育环境等。就如同劳动力和资本，数据已成为一个新的经济投入要素。“数据是一种新的力量，正在推动人类文明向前发展。”
（摘编自《迈克尔·戴尔：人工智能时代是人加机，而非机减人》，9月29日新华网）
材料三：
预计到2020年时，与全球数字化转型相关的行业增加值将达到近20万亿美元，中国约有69%的企业将数字业务发展作为未来一年内的首要任务。对于企业来讲，数字时代已然来临。在未来，个性化和预测将成为消费者客户服务需求的主题，依靠类似于大数据和人工智能等技术的推动，将把渠道内的客户服务与效率提升到极致。可以预见的是，以人工智能为核心的智能识别、智能匹配、智能解答将得到广泛的应用，为客户提供更加精准的信息推送。
（摘编自《AI将改变客户体验，助力企业数字化转型》，2017年9月29日环球网）
材料四：
目前人工智能尽管有了长足发展，但毫无疑问都只是停留在弱人工智能的水平。我们现在缺乏一个建立在与认知科学相关的各个领域知识成就基础之上的能真正解析人类智能之谜的理论。诚然，人类原本就是自然的产物，人类能达到的智能水平，从理论上讲，通过相应的渠道机器完全可能达到。可是，当前智能机器与人类的差距显然是存在的，智能机器与人的本质差异可能就在“个性”方面。理论上讲，软硬件完全相同的机器之间，是无所谓“个性”的，而人的重要的特征就在于拥有建立在自由意志基础上的个性。
就技术而言，不管是智能实体还是网络虚拟人，如果不能深入解析人类心智本身，则雷库兹韦尔预言的奇点，即在2029年我们将在机器中实现人类级别的人工智能的梦想就不可能到来。因此，深入解析人类“自由意志”和“个性”的本质是实现强人工智能目标的必经之路。但如果这个目标能够实现，一旦机器具备自由意志，人类将不得不面临新的伦理与现实的问题。
（摘编自《人工智能发展处于弱人工智能阶段》，2017年4月25日中国社会科学网）
1.下列关于人工智能相关情况的认识，正确的一项是（ ）
A.九寨沟地震中，机器高效的新闻稿写作事实证明：新闻写作方面人工智能完胜人类。
B.戴尔对人工智能并不恐慌，因为他认为人工智能可以使我们拥有更好的商业、社会和教育环境。
C.数字时代，个性化和预测将成为消费者客户的重要需求，而依靠人工智能技术的推动，企业将大大提升服务客户的水平。
D.成功解析了人类智能之谜，就可以使机器具备自由意志，从而在机器中实现人类级别的人工智能的梦想。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.人工智能技术的进步对劳动者素质提出了更高的要求，传统劳动力在人工智能创造的高端新型产业中不再有用武之地。
B.未来，得益于人工智能技术的广泛应用，消费者可以获得更方便、快捷、准确的信息服务。
C.尽管人工智能已取得巨大进步，但从弱人工智能到强人工智能，人类还有很长的路要走。
D.这四则材料以人工智能为论述对象，多角度、多层次对其发展做出了探究，展现了其深远的社会影响和巨大的发展潜力。
3.根据上述材料，概括人工智能的发展进步将给人类社会带来哪些利弊。
阅读下面的文字，完成下面小题。
宋词的文化品格
从文化角度考察，宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点。我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”，前者是循其文体嬗变脉络而言，后者是就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”的别名，则强调其音乐属性。从隋唐至宋，这一属性是造就词的双重文化品格的基础。西域音乐在隋唐时代传入中土，并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐，燕乐即俗乐，词在初期就是与之相配的歌词。其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云：“诗亡，然后词作，故日余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡。”此论也从音乐入手探讨词的产生。反言之，词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐，又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式，参之以变化错落，因而更适于倚声弦歌与抒情迭意。
作为配乐的歌词，词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作，才能用于演唱实践，于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落，又有多种词牌可供创作时选择，因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时，它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗，往往正襟危坐，以体现“诗言志”的尊严，却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上，或许词不如诗；但若表现复杂的感情世界，词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征，的确很有见地。
词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时，听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外，情趣的共鸣也是不可或缺的。此外，耳听与目治的接受方式的不同，也要求词的写作不宜晦涩艰深，而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强。否则，词将失去赖以发展的土壤，而成为纯粹供文人欣赏的案头文学。柳永“假使重相见．还得似旧时”，李清照的“不如向帘儿底下，听人笑语”，前者写恋人细语温柔，缠绵悱恻，后者感人生苍凉，寓愁于乐。词句浅显易懂，毫无费解之处，便于听唱；．如果用诗的形式表现，就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然，词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中，也有区别于诗的潇洒风度，苏轼的“大江东去”的放歌，辛弃疾的“千古江山”的抒怀，皆可佐证。
1.下面不属于词的“市井文化品格”特点的一项是
A.词在早期是与燕乐相配的歌词，燕乐对词的市井文化品格形成了影响。
B.词的句法参差，词牌丰富，能够较少顾忌地表现复杂隐秘的内心世界。
C.“词为艳科”，在表现复杂的感情世界方面，词又有胜于诗的优越性。
D.受听众影响，词的语言向俚俗靠拢，语句浅显易懂，有一定程度的口语化。
2.下面关于诗与词不同特征的表述，不符合原文意思的一项是
A.诗的句式较为整齐，而词的句式变化错落，适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。
B.诗的语言晦涩艰深，而词较为浅显易懂，既能满足文人的欣赏，又能娱悦听众。
C.“诗之境阔，词之言长”是说诗长于反映社会生活，词善于表现复杂的感情世界。
D.“诗庄词媚”“词为艳科”之说，表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。
3.下列对原文的分析，不正确的一项是
A.“诗亡，然后词作，”词被称“诗余”，并不是说诗的发展，到了宋代便开始消亡。
B.词的音乐属性，影响了词的创作方式和接受方式，是词形成市井文化品格的基础。
C.由于词具有市井文化品格，深受普通大众的喜爱，这就决定了宋词的荣耀与辉煌。
D.词在咏史言志时，也具有区别于诗的潇洒风度，其表现情感相对于诗更深沉幽微。
