下面是记者采访中国书法家协会草书委员会主任胡抗美的提纲，请根据上下文的逻辑关系在横线上补充适当的内容，每处不超过15个字。
1、您是中国书法家协会副主席、中国书法家协会草书专业委员会主任，为推动我国草书的繁荣发展作出了积极贡献。请您谈谈当代中国草书的发展现状。
2、中国国家画院杨晓阳院长在评论您的书法作品时说，“胡抗美先生的书法，既植根传统，又锐意创新，具有浓郁的时代气息和写意特征，充分体现了中国精神和中国审美”。请您谈谈在书法艺术实践中，_________________。
3、习近平总书记在文艺座谈会上指出：“要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”请您谈谈弘扬中华美学精神的时代意义。
4、实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。请您谈谈，____________。
仿照画线语句再写两句话，要求句式相同，符合语段意蕴。
十几年前，那时候我在一个中学念书，每周只上五天课，两天半是中文，两天半是英文。课余多暇，自己就学些做诗填词之类的勾当。诗词，按照中国的老例，是必须从多读入手的，因此也翻翻前人的集子，希望从那里得到些须的影响。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是闲适；________；____。诗词，成了我青春背后的红叶。
阅读下面的文字，完成下面小题。
研究人类科学的人如若只能 ，最多也不过 一些西洋的政治学、经济学，既不合时宜，又常多短缺。实用物质科学的人如若只知 ，最多也不过摹成一些欧式的工厂商店，重演出悲剧，肥寡不肥众。日本便是这样，它古代摹拟到一点中国的文化，有了它的文字、美术，近代摹拟到一点西方的文化，有了它的社会实业：它只是国家中的画匠。我们这有几千年物质文化的国家不该如此。我们应该贯进物质文明的内心，搜出各根底原理，观察它们是怎样配合的，怎样变化的，再追求这些原理之中有哪些应当铲除。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.亦步亦趋 贩进 萧规曹随 B.马首是瞻 贩进 邯郸学步
C.亦步亦趋 引进 邯郸学步 D.马首是瞻 引进 萧规曹随
2.文中画波浪线的句子，标点符号使用不当的一处是
日本便是这样，它古代摹拟到一点中国的文化，①有了它的文字、美术，②近代摹拟到一点西方的文化，③有了它的社会实业：④它只是国家中的画匠。
A.① B.② C.③ D.④
3.请指出文中加点词语“如此”的含义。不超过15个字。
补写出下列文段中的空缺名句。
“革故鼎新”思想是中华文明永葆生命力的一个重要因子。俗话说“旧的不去，新的不来”，强调的是“革故”，而荀子在《劝学》开篇以“青”和“冰”为例证的(1)“青，____；冰，____，____”，说的则是“鼎新”。“革故鼎新”还可以推动人通过内省进入更高的人生境界，荀子把自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节，他说：(2)“____。____”“革故鼎新”思想里还包含着尚学的思想，如韩愈在《师说》里说“圣人无常师”，并列举孔子向不同的老师请教学习的事例来证明，同时指出弟子在某些方面可以高于老师，原因是(3)“____，____”。“革故鼎新”思想推动着中国社会向前发展和中华文明不断演进，今天实现中华民族复兴的伟业，更需要继承革故鼎新精神。
阅读下面两首宋词，完成下面小题。
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
太常引·建康中秋夜，为吕叔潜赋
辛弃疾
一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问妲娥：被白发，欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
1.下列对这两首词的理解与赏析，不正确的一项是
A.《永遇乐》的首句，作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和极其宽广的胸襟。
B.“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”一句打破传统语序，满足了押韵需要，写出了作者因战事不断而引发的悲愤之情。
C.“一轮秋影转金波。飞镜又重磨”把月光比作重磨的飞镜，形象地描绘出中秋节月光的明亮，继而引出把酒问月。
D.《太常引》运用神话传说寄托自己的理想和情怀，对妲娥的发问表现了作者年事已高但不忘收复失地的豪情。
2.范开的《稼轩词序》开篇说：“器大者声必宏，志高者意必远。”请结合这两首词分析辛弃疾的高远的志意是如何体现的？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游江阴三山记
元·朱德润
余尝游名山，未尝不稿记其胜。江阴去吴百八十里，不闻佳山秀水之名。至正丁亥冬，十一月既望，因永嘉通守余公德汇，约为京口之行。
余公递舟行速，仆舟迟不能追也，遂自无锡之北门数里大石桥入。过水村渔浦，野田荒墅，草木枯谢。舟行六十余里，至青阳镇，始见酒帘村市，客舟骈集。又十里至佗村岸高丈余河流弯曲若蜿蜒之势始抵江阴州治晚谒翟仲直州尹夜宿桥岸下。
明日西回，登览高丘，则东瞰长江，南连吴会，复自湾河过佗村而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤逦青山迎棹，樵歌牧唱，相与应答，舟人回牵，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。
两山之间，浦溆萦带，北通江口，地名石堰。既而舟转岸曲，板桥为梁，即三山坞。其间民居辏集，屋瓦参差，稻秸堆委，连衢比巷，如墉如栉；风俗熙熙，翁呼儿荛，妇饷姑汲；牛羊在山，犬豕在圈，乌噪于林，鸡登于屋，蔼然太平丰稔之象，若古朱陈村①焉。其山皆不甚高峻，而松篁苍翠，石磴丹垩，或颇然如屋，或顽然如虎；洼然而湫，林然而壁；少焉，却出山坞，有横山在前，野田开豁，水港渐宽，询其地，则常之晋陵县界。于是舟人鼓棹，稚子扣舷，风帆二十里，抵官塘漆市桥而泊焉。
嗟夫！一元之气，融融于亘古，归气于山泽，而有孕灵育秀；僻在荒陬，不经名贤游览，遂寂寥无闻，江阴诸山是矣。余不识温之雁荡，若吴之灵岩，常之惠山，殆不过是。惜不得与德汇辈同为寻幽讨胜之辞而品题之；且舟中傲仉②，览之未详，姑书以识岁月。
注：①朱陈村：在今江苏丰县东南，传说中仅朱陈两姓，世为婚姻，男耕女织，风俗淳朴。②傲仉：动摇不安的样子。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.又十里至／佗村岸高／丈余河流／弯曲若蜿蜒之势／始抵江阴州治／晚谒翟仲直州尹／夜宿桥岸下／
B.又十里／至佗村／岸高丈余／河流弯曲／若蜿蜒之势／始抵江阴州治／晚谒翟仲直州尹／夜宿桥岸下／
C.又十里／至佗村／岸高丈余／河流弯曲若蜿蜒之势／始抵江阴州治晚／谒翟仲直州尹／夜宿桥岸下／
D.又十里至／佗村岸高丈余／河流弯曲／若蜿蜒之势／始抵江阴州治晚谒／翟仲直州尹夜宿桥岸下／
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A.至正，元惠宗的年号，“至正”意思为“最中正之道”。年号是古代纪年的一种名号，各有寓意，如贞观、庆历、武帝、太祖等。
B.丁亥，中国的干支纪年中一个循环的第24年称“丁亥年”。十天干和十二地支顺序相配，六十为一周，周而复始，循环记录。
C.既望，古代纪日法的特定名称，阴历每月十六。“望”即“望日”，一般指阴历每月十五，“既望”即“过了十五”为“十六”。
D.一元，指宇宙开始前的混沌状态。一，万物开始；元，本义是头，引申为开始、根本、根源等，道家学派用以指万物之本——道。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.本文以生动形象的笔触，清新明快的语言，绘制了一幅江南的山村水乡图，河渠交错，岸柳掩映；丘冈连绵，屋瓦参差。
B.作者以闲适的目光摄取了一幅农家乐图景，翁儿妇姑各操其业，鸡犬豕牛各得其所，村庄和顺太平，一派丰收在望景象。
C.第三段的描写以行舟为立足点，采用移步换景的手法一一展现所见景物；而且句式上也富有特色，骈散结合，错落有致。
D.文章起结处呼应紧密，开头说自己有游山记稿的习惯，结尾说由于未能仔细游览，只好暂时记下这次游历做个时间的记录。
4.最后一段作者发出“嗟夫”的感叹，他在感叹什么？
5.把下列文言句子翻译成现代汉语。
(l)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）
(2)及既上，苍山负雪，明烛天南。（姚鼐《登泰山记》）
