阅读下面的文字，完成下面小题。
道歉信
张殿权
康镇长上任第一天，就到该镇最偏远的魏家沟村及相邻的几个村去走访困难群众。
魏家沟及相邻的几个村，原来交通十分不便，村里的很多城里人稀罕的农副产品都运不出去，村民的收入也增长缓慢。但他们不等不靠，经过几年的苦干，几天前终于修通了一条长5公里的路，连接上了通往镇里的那条乡镇公路。
康镇长看着这条并不标准却可以通车的路，流下了眼泪。他在给村民开会时，带着感情说：“这几年，你们‘沐雨节（栉）风’、不畏辛劳修筑了这条通往外界的路，这是一种什么精神？这是敢想敢干、不畏艰难的‘沐雨节风’精神！这种‘沐雨节风’精神，值得我们全镇学习！我代表镇党委、政府向你们表示最崇高的敬意，感谢你们为我镇创造出了这种‘沐雨节风’精神！”说着，他向广大村民深深地鞠了一躬。
旁边的镇宣传委员听到康镇长把“沐雨栉风”说成了“沐雨节风”，很是尴尬，想提醒康镇长，又觉得不妥，便没有吭声，让康镇长继续说了下去。好在几乎所有的村民都没有意识到这个错误。
第二天，康镇长把镇宣传委员叫到了办公室，说：“我昨天犯了一个错误呀，你怎么没有提醒我？”
宣传委员故作不解地说：“您犯了错误？什么错误？我……不知道呀。”
康镇长叹了口气，说：“唉，昨天我给魏家沟村民开会时，把‘沐雨栉风’说成了‘沐雨节风’。这些年我一直都以为‘栉’应该读成‘节’，早上我无意中翻词典时，才发现这是错的，真是不该呀！”
宣传委员说：“哦，我倒没有注意……不过，这也没有啥，那些村民文化水平低，他们也听不出来。”
康镇长很认真地说：“不对！我当时就说他们的‘沐雨节风’精神值得我们全镇学习，下一步全镇学习时，如果都把这种精神叫作‘沐雨节风’精神，岂不成了笑话？退一步说，文化水平高的群众心里明白，知道叫沐雨栉风精神，但文化水平不高的群众依然叫‘沐雨节风’精神，这不更造成了混乱、成为了笑话吗？”
宣传委员说：“那，您说咋办呢？”
康镇长说：“我刚才想了想，我要给魏家沟村民写一封公开信，承认错误，并道歉。这样，就不会以讹传讹了。”
宣传委员有些为难地说：“有这个必要吗……这会不会有些小题大做了……下次开会讲正确的不就行了吗？”
康镇长立即站了起来，说：“这怎么能叫小题大做呢？这是一个态度问题！必须这样做！”
宣传委员低下头，说：“康镇长说得对——”
康镇长又说：“因为今天县计生委领导要来镇里检查工作，我走不开，但这件事又不能拖，因此，我想，这封信就由你亲自送去，并代表我当场向广大村民道歉。”
宣传委员说：“那好吧——”
康镇长给魏家沟村村民写的道歉信，很快就传遍了全镇，很多人都感到十分稀奇，不少老百姓都认为这个新来的康镇长是一个务实的人，一定能把工作干得很好，全镇上下的干劲都被鼓舞了起来。
镇宣传委员觉得这是一个很好的新闻素材，向康镇长汇报后就写了一篇通讯报道投到了市日报，市日报很快就发表了这篇稿子。这下子，这件事在全市都有了很大影响，舆论给予了很高的评价。
康镇长的爱人在县里工作，康镇长一般两个星期才回一次家，打电话时康镇长并没有跟她说过这件事，她也是从报纸上知道的。但她又很不解，于是晚上给康镇长打电话时，问：“你可是中文系毕业的，你以前念这个词，都是念‘沐雨栉风’，现在怎么会念错呢？而且是连续念错？”
康镇长笑了笑，说：“老婆呀，我刚来镇上工作，要打开局面，就要让别人快速地了解我，否则，别人就会对我胡猜瞎猜，不敢跟我交心说真话，工作就很难开展。通过这件事，我要让全镇广大干部群众知道，我不是来镀金的，我是一个实干的人……这个方式，可比你苦口婆心地挨个向他们真诚表态，还立竿见影哪！”
妻子也笑了，说：“你下去之前，我还担心你不一定能适应乡镇工作呢，呵呵……这下，我放心了，你还是很有智慧和工作方法的。你好好干，当个实干家，我和女儿都看着你呢！”
康镇长说：“我不会让你和女儿失望的！”
1.第（2）、（3）段写“路”的作用是什么？
2.康镇长的形象具有哪些特点？请简要分析。
请阅读下面的文字，完成下面小题。
①亚当· 斯密是将经济问题放在一个复杂的道德与法律背景下进行讨论的。他所理解的人，其实是具有道德感并遵守规则的人。休谟说，斯密从“我们的最普通的、广泛的感情之中，寻求正确、合理、恰当、公正的基础”。假如一条狗在街上被车轧死，不论什么人看到了，其心灵都会被触动。斯密将这称为“同感”或者说“同情”，就是“设身处地”。据此，斯密建立起了一个壮丽的道德理论大厦。正是这种“同感”，自然地对人的利己心构成了一种约束。市场要正常运转，需要交易者承认对方的利益跟自己的一样重要。所幸，人们天生具有的同感，使人趋向于节制，克制自己的欲望和利己心。有一句俗话，自己挣钱，也要让别人挣钱。这里面其实就是同感发挥作用，而使个人节制自己的利己心。
②当然，斯密清楚地知道，假如一个人看到自己的仇家死亡的惨状，也许会欢呼雀跃，而这种反应肯定是不道德的。因此，人是需要规则约束的。而能够发现道德规则的，不是事件中的当事人，而是旁观者。斯密说，发现情感之正当性、合宜性之有效途径，就是“公平而博识的旁观者的同感之情”。所有人都是当事人，但所有人又都可能是旁观者，经过长期的经验积累，即可自发地形成一些获得人们普遍认可的规则。比如，即使是盗贼，也知道偷窃是不正当的行为，因为，设身处地，他也不愿意别的盗贼偷窃他的东西，即使这些东西是他偷来的。因此，禁止盗窃就是斯密所说的“天然的正义法则”。
③人只有遵守规则，才不会走向毁灭。斯密相信，“如果人类没有普遍地把尊重那种重要的行为准则铭记在心，人类社会就会崩溃”，市场自然也不可能正常运转。而宗教的作用，正在于促进人们遵循这些规则。因为宗教告诉人们，人们经过教化也逐渐相信，“这些重要的道德准则是造物主的指令和戒律，造物主最终会报偿那些顺从的人，而惩罚那些违反本分的人。”大约正是据此，有学者提出了“有教堂的市场经济”概念。如果这里的教堂并不是指狭义的基督教堂，那么，其实我们看到，明清时代的中国最成功的商业活动，就是“有教堂的经济”，徽商、晋商、浙商，无一不深深浸润在儒家伦理的气氛中，并以儒家传统的道德规范约束自己生活。这些商人对儒家伦理的虔诚态度，可能也正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础。
④斯密批判妨碍个人追求其自由和财富的种种制度，以确立一种“自然的自由制度”，但是，这样一套制度并不是随便一个什么人都有资格享有的。假如缺乏基本的道德约束，市场必然就是扭曲的。今天人们在中国看到的市场，就是这样一个扭曲的市场。在道德消解之后发育出来的市场，肯定是疯狂的。
⑤并不是每个人都会自觉地接受道德规范的约束，通过国家权威，强制执行正义准则，是必要的。斯密所设想的社会，不是一个以金钱为唯一价值的商业化社会，他追求的是“文明”社会。而构成这个社会的人是开明的、遵守规则的人。法律、道德及由此形成的社会秩序，乃是个人从事其市场活动的制度背景。也只有在这样的背景下，个人追求自己的财富和幸福的努力才会造福于其他人和整个社会。否则，每个人是所有其他人的敌人。那可决不是一个值得过的生活。
（选自《市场的背景》，有删改）
1.下列关于“同感”的理解，不正确的一项是（ ）
A.“同感”就是“同情”，就是能“设身处地”，它属于人们“最普通的、广泛的情感”，它也是建立正确、合理、恰当、公正的市场经济的道德基础。
B.“同感”对人的利己心构成一种约束，使交易者承认对方的利益跟自己的一样重要，学会尊重交易对手。
C.假如一个人看到自己仇家死亡惨状而欢呼雀跃，这种反应虽不道德，但也许人人都会有，所以这种反应属于“设身处地”的“同感”。
D.经过长期的经验积累，自发地形成一些获得人们普遍认可的规则，才叫做“同感”。
2.下列理解与表述，符合原文意思的一项是（ ）
A.盗贼也知道偷盗不正当，因此盗贼也会自发地认同“禁止偷盗”这样的“天然的正义法则”。
B.明清时代成功的商人对儒家伦理的虔诚态度，正是诸多家族基业维持上百年并平稳扩张的制度基础。
C.只要人们有道德约束，趋于节制，克服欲望与利己心，市场就不会扭曲。
D.亚当·斯密所设想的社会不是以金钱为唯一价值的商业化社会，他追求“文明”社会，主张从事市场活动的社会人遵守法律、道德规范及由此形成的社会秩序。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人，汉高帝弟楚元王交之后也。及长，身长七尺六寸，风骨奇特。家贫，有大志，不治廉隅①。事继母以孝谨称。
初为冠军孙无终司马。安帝隆安三年十一月，妖贼孙恩作乱于会稽，晋朝卫将军谢琰、前将军刘牢之东讨。牢之请高祖参府军事。十二月，牢之至吴，而贼缘道屯结，牢之命高祖与数十人，觇②贼远近。会遇贼至，众数千人，高祖便进与战。所将人多死，而战意方厉，手奋长刀，所杀伤甚众。牢之子敬宣疑高祖淹久，恐为贼所困，乃轻骑寻之。既而众骑并至贼乃奔退斩获千余人推锋而进平山阴恩遁还入海。四年五月，恩复入会稽，杀卫将军谢琰。十一月，刘牢之复率众东征，恩退走。牢之屯上虞，使高祖戍句章城。句章城卑小，战士不盈数百人。高祖常被坚执锐，为士卒先，每战辄摧锋陷阵，贼乃退还浃口。于时东伐诸帅，御军无律，士卒暴掠，甚为百姓所苦。唯高祖法令明整，所至莫不亲赖焉。
元兴元年正月，骠骑将军司马元显西伐荆州刺史桓玄，玄亦率荆楚大众，下讨元显。元显遣镇北将军刘牢之拒之，高祖参其军事，次溧洲。玄至，高祖请击之，不许，将遣子敬宣诣玄请和。高祖与牢之甥东海何无忌并固请，不从。遂遣敬宣诣玄，玄克京邑，杀元显，以牢之为会稽内史。惧而告高祖曰：“便夺我兵，祸其至矣。今当北就高雅于广陵举事，卿能从我去乎？”答曰：“将军以劲卒数万，望风降服。彼新得志，威震天下。三军人情，都已去矣，广陵岂可得至邪！讳当反复还京口耳。”牢之叛走，自缢死。何无忌谓高祖曰：“我将何之？”高祖曰：“镇北去必不免，卿可随我还京口。桓玄必能守节北面，我当与卿事之。不然，与卿图之。今方是玄矫情任算之日，必将用我辈也。”桓玄从兄修以抚军镇丹徒，以高祖为中兵参军，军、郡如故。
（选自《宋书·武帝本纪·刘裕传》，有删改）
注：①廉，厅堂的侧边；隅，角落。廉隅，指田地房产。②觇（chān)窥探，侦察。
1.下列与“我将何之”句式不相同的一项是（ ）
A.然而不王者，未之有也
B.句读之不知，惑之不解
C.蚓无爪牙之利，筋骨之强
D.嗟尔远道之人胡为乎来哉
2.下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
A.不治廉隅 治：治理
B.以孝谨称 谨：恭敬
C.手奋长刀 奋：扬起
D.御军无律 御：统治
3.下列加点词的意义与用法判断正确的一项是（ ）
①事继母以孝谨称 ②以弱天下之民 ③乃轻骑寻之 ④填然鼓之
A.①②相同，③④相同
B.①②相同，③④不相同
C.①②不相同，③④相同
D.①②不相同，③④不相同
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.既而/众骑并至贼/乃奔退/斩获千余人推锋/而进平山阴/恩遁还入海。
B.既而众骑并至/贼乃奔退/斩获千余/人推锋而进/平山阴/恩遁还入海。
C.既而众骑并至/贼乃奔退/斩获千余人/推锋而进/平山阴/恩遁还入海。
D.既而众骑/并至贼/乃奔退/斩获千余人/推锋而进平山阴/恩遁还入海。
5.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A.刘裕奉命领数十人前去侦察敌情遭遇叛军，后经刘敬宣率领部下出来寻找才解围。
B.孙恩率众卷土重来，攻入会稽，杀死了卫将军谢琰，句章城矮小守军少，被攻占。
C.刘牢之投降桓玄后做了会稽内史，但被剥夺了兵权，牢之恐惧难安，最终叛走。
D.何无忌问计于刘裕，刘裕建议他跟自己回京口，并且告诉他自己对桓玄有两手准备。
6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）高祖常被坚执锐，为士卒先。
（2）三军人情，都已去矣，广陵岂可得至邪！
（3）师道之不复可知矣。
阅读下面这首唐诗完成下面小题。
岁 暮① [唐]杜甫
岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭②，鼓角动江城③。
天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊!
[注]①此诗当作于唐广德元年（763年）年底，吐蕃攻陷蜀郡西北的松州、维州、保州，时杜甫欲下江东，拟由阆州乘船沿嘉陵江南下。此诗或作于离梓之前，或作于抵阆之后。②雪岭：又名雪山，在成都(今四川成都)西。雪岭临近松州、维州、保州(均在今四川成都西北)，杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。③江城：作者所在的梓州。
1.下列对诗句内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.首联写的是“正值年终岁尾，我作客天涯，边境上战争还在进行。”
B.颔联写的是“吐蕃进犯雪岭，敌军攻陷三州的鼓角声震动着江城。”
C.颈联写的是“人世间天天都在流血，朝廷上有谁敢请缨出征？”
D.尾联写的是“国难当头岂敢吝惜性命？仕途寂寞的我亦心潮激荡！”
2.下列对这首诗的赏析，不正确的一是（ ）
A.“烟尘犯雪岭，鼓角动江城”一句紧承首联“用兵”二字；“烟尘”，指吐蕃兵马过处尘土蔽天，形象地写出吐蕃来势之猛。
B.首联“还”字，既有“没想到这里仍有战争”之意，也有“中原战事未了”之意，此字隐含诗人对生活和时局的失望与叹息。
C.这首诗使用了多种艺术手法，例如：颔联使用了比喻修辞手法和视听结合、虚实结合的描写方法，颈联使用了用典的修辞手法。
D.这首诗前四句主要陈时事，后四句主要抒怀抱，表达了诗人对时局的殷忧和关注，对国家的热爱，以及无路报国的苦闷。
下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A.鄙人昨日在操场不慎遗失一副红色羽毛球拍，您若及时联系鄙人，不胜感激之至。
B.刘组长能在百忙之中拨冗接受我们的采访，我们不胜感激。
C.上周本人不慎丢失《白鹿原》一书于阅览室，期盼拾得者璧还原物，万分感谢。
D.您寄呈的大作，我已经收到，拜读再三，激动不已。
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
在网络社交平台上，一种以自嘲、颓废、麻木的生活方式为特征的“丧文化”正在流行，“葛优躺”“懒猫瘫”等表情包疯传，但到底有多少人真正是那样的状态呢？
， ， 。 ， ， ，笑过之后，还会继续出发。
①就业的压力、生活的预期让很多年轻人跑着也赶不上
②实际上大多数青年人依旧在梦想之路上大步向前
③很可能就是奔跑之余路上歇歇的调剂品而已
④这类表情包泛滥的根本原因在于让一些年轻人的内心产生了共鸣
⑤更不要说“躺着”“瘫着”
⑥他们对“葛优躺”“懒猫瘫”点赞、转发、戏谑
A.②③④①⑤⑥ B.②⑥③④①⑤
C.④①⑤②⑥③ D.④⑥①⑤②③
