阅读下面文字，完成下面小题。
《史记》中的《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞扬。豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。
司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味。”他“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。郭解姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达……
《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。
《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。
《游侠列传》中的游侠，就是在社会底层的平民中敢于坚持自我、敢于对抗强权、敢于对抗卑鄙与丑恶的侠士与义士，他们因为不代表统治者，所以没有名分，故而被称作“游侠”。正因为如此，他们的意志不受名分与职责所限，当然也就没有了统治者意志的羁绊；他们的行为不因权势而改变，因为他们既不弄权也不接受权势的约束；他们的操守不因利益的诱惑而改变，因为他们“急人之难，甚己之私”。
侠义之士的人格是独立的、高尚的，但在那样特定的历史条件下却因此而注定成为悲剧。《刺客列传》中的刺客，为报知遇之恩，便心甘情愿地去冒险。专诸受公子光所托去刺杀吴王僚。专诸的行刺行动是他高尚人格的悲壮表现。豫让、聂政、荆轲的刺杀行动无一不是如此，他们的人生选择又是惊人的相同，原因就在于他们有着相同的人格基础——悲剧人格。
《游侠列传》中的游侠，他们没有显赫的权势，甚至所为有悖统治者的规矩，但却比为官者更坦荡磊落、重情重义。游侠“其行虽不轨于正义”，是与传统的礼法、虚伪的道德相对抗的表现；“义不苟合当世”，是绝不为了官爵俸禄而改变个人的品格、操行的坚守。而这样的游侠，其所作所为却偏偏是违犯当时的法律法规的。可见，游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的专制统治相违背，这也注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。郭解为御史大夫公孙弘所害就是一个有力的证明。
（选自《<史记>侠义之士的独立意志与悲剧人格》，有删改）
1.下列关于《史记》中对“侠义之士”的表述，不正确的一项是（ ）
A.侠义之士具有侠肝义胆、急人所难、能为知己者死的精神。他们不自我夸耀，不轻易改志节，不放弃操守。
B.侠义之士奉行言必信、行必果、不惜死的为人准则。他们有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格。
C.游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的专制统治相违背，这注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。
D.“士为知己者死”是侠义之士的最高的道德标准。在他们眼里，道义和生命总是都一样珍贵，他们为报答知遇之恩视死如归。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.侠士、义士的人格是独立的，也是高尚的，有着相同的人格基础，但在那个特定的历史条件下却注定了他们的人生悲剧。
B.从朱家的急人所难而不伐其能的处世方式，足可以看出朱家是一位“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐的侠士典型。
C.《游侠列传》中的游侠，如专诸、豫让等，虽没有权势，但他们坦荡磊落、重情重义，不为名利而改变志节，不受权势约束。
D.荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，他明知走上的是条不归路，却无怨无悔，在死亡面前大义凛然。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.侠义之士的思想境界都非常高，专诸、豫让、聂政、荆轲、朱家等人对当时社会的道德风尚以及现代人的思想觉悟都有很大的影响。
B.游侠没有显赫的社会地位，没有名分，但他们却坚持自我、敢于对抗现实中的卑鄙与丑恶，他们不代表统治者，代表的是社会底层的平民。
C.游侠“其行虽不轨于正义”“义不苟合当世”的所作所为与当时的统治阶级的法律法规是相违背的，这是他们不受统治阶级欢迎的原因。
D.“济穷救急”是游侠之“义”，“报答知遇之恩”是刺客之“义”。他们对道义的尊崇得到了司马迁的极力赞扬。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
不知不觉，你已步入高中两个月了，在这两个月里，你有什么见闻，有什么感受呢？请以“我的高中生活”为题，写一篇记叙文。
给下面这则新闻取一个合适的标题，不超过25个字。
为切实保障元旦节、春节期间市民的饮食用药安全，严防重大食品药品安全事故发生。至12月26日起，遂宁市食品药品监督管理局将根据“两节”食品药品生产经营消费特点采取系列措施，成立多个检查小组，开展为期2个月的食品药品安全专项稽查行动，为群众筑牢安全防火墙，切实维护节日期间食品药品市场秩序和社会稳定。
当日，市食药监局检查组先后对市城区部分超市、农贸市场、餐饮店及学校食堂的食品进行了检查，市城区食品安全总体情况较好，未发现重大食品安全隐患。
在药品方面，坚决惩处未按GMP规范实施药品生产，中药饮片增重染色或掺杂掺假，及无证生产和生产仿冒品牌医疗器械等违法行为；重点对药品经营企业、疫苗配送仓储企业展开监督检查，严厉查处药品经营企业“走票”、“挂靠”、虚构、伪造、隐瞒购销信息等违法违规行为。
相关负责人表示，根据“两节”特点，市食药部门将加强对节期舆情的分析、研判，进一步提升应急值守工作，严格24小时值班和领导带班制度，并研究制定具体工作方案和保障措施，提前做好突发事件应急处置准备，确保节期食品药品安全稳定。
下面是某学校的几个志愿者到机场去接参加学术会议的老教授时的一段对话,其中画线的地方不够得体,请选出三处并作修改。
几个志愿者拿着接机的指示牌,看到有人走了过来,①“你是来开会的吗?”一位志愿者拿出份名单,②“你叫什么,自己在这上面找、打上勾,”教授等了好一会儿:“请问,要等多长时间?”③“你就站在这儿等,还有两个呢,”另外两位参会人终于来了,“不好意思,让你们久等了。”④“怎么回事,让我们等了这么长的时间。”⑤“好了,人到齐了,都上车。”
阅读下面的文字，完成小题。
在孔子所创立的儒家学说中，“孝”道思想具有 的地位。在《论语》中，关于“孝”的论述 。从个人层面来讲，通过“孝”，人才能达到“仁”，进而领悟“道”，只有领悟了“道”，人才可能齐家、治国、平天下。由此可见，( )。从家庭层面上讲，“孝”体现在为人子对于父母事生和事死两个方面的具体行径，只有以“孝”来侍奉父母，家庭才能拥有父慈子孝、 的和谐氛围。在政治层面上，孔子提出：“事父母，能竭其力；事君，能致其身。”他并没有将“孝”道局限于个人修养与家庭伦理，而是 ，推及到国家政治，由“事父母”之道衍变为“事君”之道。至此，“孝”扩展成为了“忠”，构建了由“家”到“国”，由“孝”到“忠”推衍的大体架构与趋向。
1.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是
A. 举足轻重 俯拾皆是 其乐融融 触类旁通
B. 至关重要 俯拾皆是 相濡以沫 由此及彼
C. 举足轻重 比比皆是 相濡以沫 触类旁通
D. 至关重要 比比皆是 其乐融融 由此及彼
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. “孝”扩展成为了“忠”，儒家构建了由“家”到“国”，由“孝”到“忠”推衍的大体架构与趋向。
B. 儒家“孝”扩展成为了“忠”，确立了由“国”到“家”，由“孝”到“忠”推衍的大体架构与趋向。
C. 儒家“孝”扩展成为了“忠”，构建了由“家”到“国”，由“孝”到“忠”推衍的大体架构与趋向。
D. “孝”扩展成为了“忠”，儒家确立了由“家”到“国”，由“孝”到“忠”推衍的大体架构与趋向。
3.下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是
A. 实现个人价值是儒家孝道思想的目标
B. 儒家的“孝”是个人价值实现的基础
C. 懂得“孝”道，就必能实现个人价值
D. 实现了个人价值的人，定是仁孝之人
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毛泽东《沁园春·长沙》中关注国家命运，对国家命运发出感叹的句子____________，______________，_____________。
（2）《沁园春·长沙》中“ ______________ ”表现了作者对权贵的蔑视。
（3）《荆轲刺秦王》中慷慨悲歌的“易水送别”一幕，千百年来激励了千千万万的仁人志士为国家为理想赴汤蹈火，义无反顾。至今，荆轲和高渐离的歌声“_________________，_______________ ”在易水边上仍久久回荡。
（4）《鸿门宴》中比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指的句子是：_________________，___________________。
