根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外，文体自选。
为了消除误会，我们往往需要作出解释。解释有时候能够化解误会，有时候也会增添更多的烦恼。
阅读下面的作品，完成下面小题。
二十四节气：从天时到日用之时
对于国人来说，二十四节气不仅关乎农事、祭祀、养生以及与此相关的各种美食、活动，还蕴含着一整套根深蒂固的时间认知与哲学观念。当然，那也是一套历来与空间统治所结合的时间统治秩序。
古人最早的时间观念，与日、月两大自然标识的启示有关。太阳距离地球的远近，对人类生活节奏有明显影响。人类最早通过土圭测量日影的方法，将一年分为春分、秋分、冬至、夏至四个节点，也就是《尚书·尧典》中记载的日中、日永、宵中、日短。据此推算其他节气点，将太阳周年运动轨迹划分为24等份，对应于二十四节气。汉代《淮南子》中记载了完整的二十四节气，在西汉以后一直传承到现在。
二十四节气的形成，与国人对自然时序的理解有关。中国人很早就发明了一套思维方式，比如，阴阳五行的观念，主要用阴阳二气的运动变化来理解时间的流转。比如，古人会认为冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生。中国人从来没有固定的看法，习惯在流转中理解世界，理解时间。最寒冷的时期，看到阳气发生所带来的温暖的气息，在近似绝望的环境中营造希望的心境。
中国人有个观念叫顺气，阳气发生的时候，我们要顺气。冬至，阴气高涨，阳气发生，顺的是阳气；夏至阳气高涨，阴气发生，顺的则是阴气。阳气发生的时候，人应该静穆，现在所讲的过年团圆，其实就是过去冬至关门团圆风俗的遗存，不过少有人知。同时，这时人应该顺气，帮助阳气生长。怎么帮？有一套习俗，北方吃馄饨，南方吃冬至团。包裹形状的馄饨和团，是阴阳观念的化身，皮如果是阴性物质，里面包裹的则是阳性物质。夏至则恰恰相反，夏至粽，粽叶属阳性；以前记载的江南习俗中，里面包的东西是乌龟肉和鸭肉，属于阴性，现在端午节吃鸭蛋，鸭蛋也是阴性食物。
时间制度，其实是一套很重要的国家管理制度。利用节气制度，统治者先把天时变成王官之时，然后再变成老百姓遵循的日用之时。王通过一套祭祀仪式，把时间从天神那里接过来，再颁给诸侯，逐级颁布，把自然时间变成政令时间，再把政令时间变成等级时间，最后变成大家遵循的统一时间。
因此，二十四节气虽然诞生于黄河流域，但南北都会根据自然时间进行调整，节气时间虽然不能改变，但人们的治理活动会提前或挪后。比如北方说“九九加一九，耕牛遍地走”，那武汉一代的楚地，会说“四九加五九，耕牛遍地走”。像马来西亚的华人地区，常年是夏季，没有四季之分，但他们发明二十四节令鼓，强调二十四节气，这就是文化认同的作用。
传统时间制度与观念，代表一种文化归属。在每个节气点，通过共同的仪式活动以及食物，带来一种共同的感受，凝聚大家的认同感。马来西亚为什么搞二十四节令鼓？因为他们意识到二十四节气作为华人族群的文化标志，所能带来的文化认同的精神价值。
（节选自《三联生活周刊》，有删改）
1.下列对二十四节气作为日用之时的理解，不正确的一项是
A.中国人讲究顺气，冬至吃包裹形状的馄饨和团，帮助阳气发生；夏至吃粽和鸭蛋，帮助阴气生长。
B.统治者先把天时变成王官之时，通过祭祀仪式，再逐级颁布，最后变成老百姓遵循的日用之时。
C.二十四节气诞生于黄河流域，我国南方地区会根据自然时间将节气对应的治理活动进行调整。
D.马来西亚的华人地区，也遵循二十四节气的耕种节律，并用二十四节令鼓表达他们的文化认同感。
2.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A.二十四节气不仅关乎日常生活，还蕴含着哲学观念，也是一套与空间统治结合的时间统治秩序。
B.人类最早通过土圭测量日影的方法，将一年分为四个节点，再按照太阳周年运动轨迹划分为二十四节气。
C.中国人很早就用阴阳二气的运动变化来理解时间的流转，但是这种思维方式从来没有被固定下来。
D.在每个节气点，华人族群可以通过共同的仪式活动以及食物，体验文化归属感，凝聚文化认同感。
3.本文从哪些方面介绍了二十四节气？请简要概括。
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盐商与扬州文化事业
贾行家
一般说来，充满铜臭气的唯利是图，会熏染和扭曲高雅的艺术，让社会文化显得庸俗和浮躁，但是，这未必是个真问题。从艺术从业者的视角看，功利主义会形成诱惑，但并不是强制。如果被它引诱上了另一条路，只能说是自己不坚定。
扬州盐商对清代扬州的文化和学术发展就起到了很好的促进作用。盐商中的很多人，或者附庸风雅，或者是真的爱好、真的内行，但都乐于为文化事业投入大量金钱。他们这样做最明显的好处是，与士大夫建立关系，可以在主流社会获得名誉。扬州的书院和学校，都是由盐商们捐建的。扬州的洪氏家族，从明代开始就是盐商，他们专门建了座“洪园”来款待天下名士。
在扬州好谋生，也是当时书画家们的常识。因为大批文化人流入，让扬州迅速成了清代文化艺术的基地。明末清初的书画名家石涛，晚年就定居在扬州。他当年在扬州还有个特殊的营业项目，就是为盐商们的花园建假山。按他的设计垒出来的假山，非同凡响。当时的富翁，都以请到石涛为园林画图为荣。
除了石涛造的假山，清代的扬州园林，还有很多细节追求。有的能工巧匠模仿济南趵突泉，设计机械，造出了人工喷泉。园林里会摆盆景。扬州的盆景是中国五大盆景流派之一，有“以方寸之地浓缩天地”的名声。园林不是还要养金鱼吗？在清代，扬州的金鱼也是贡品。这种高端化、精细化的需求，会激发艺术创造力。
不只艺术圈，学术界也是如此。在清中期，扬州本地形成了著名的扬州学派。清代学术界有“吴学最专，徽学最精，扬州之学最通”的说法。对扬州学派的学者们来说，除了富商的资助，这里还有盐商马氏兄弟这样全国闻名的大藏书家，能为他们提供研究资料。扬州学派里有个以狂傲著称的学者汪中。他有一次扬言说：扬州府只有三个学问通的人，还有三个学问不通的人。通人里，除了他，还有语言学大家王念孙。那三个不通的人，也都是当时学识渊博的著名学者。有个乡绅不识相，问汪中自己怎么样。汪中说你不算不通。对方听了挺高兴。汪中则接着说：“你得再读三十年书，才有希望达到‘不通’。”汪中如此口无遮拦，到处得罪人，还能在文网严密的乾隆时期保全性命，留下学术成就，也是因为得到了扬州盐政和商人的包容和接济。他晚年生活拮据，就靠为商人鉴定书画维生。
郑板桥和汪中这些学者、艺术家，赚着商人的钱，心里还是瞧不起他们的庸俗和铜臭气的，一有机会就写诗作文，发泄不平。清代文人都将盐商蔑称为“盐呆子”。盐商们痴呆荒唐的一面，固然可笑；但他们似乎忘了：没有这些他们瞧不上的俗人，自己这种雅士日子是过不下去的。在历史上，能造就文化艺术繁盛的土壤，通常离不开所谓的庸俗和功利。社会有了富余和闲暇，才会产生对艺术的更高追求，才有文化艺术的发展机遇和繁荣市场。
（节选自《扬州为什么是清代的一线城市》，有删改）
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.从艺术从业者的视角来看，功利主义的诱惑并没有强制他们走上唯利是图的道路。
B.盐商中也有真内行，他们可以通过对文化事业的大量资本投入在主流社会获得名誉。
C.盐商们按照当时书画名家石涛的设计堆垒出来的花园假山，达到了极高的艺术水准。
D.清代文人写诗作文嘲讽盐商的庸俗和铜臭气，原因就是他们不知道正是盐商在维持着他们的风雅。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.扬州迅速成了清代文化艺术的基地，是因为文化人大批涌入。书画家们普遍认为在扬州谋生相对容易。
B.在扬州学派里的汪中看来，“不算不通”的人的学问水平是低于“学问通的人”而高于“学问不通的人”。
C.得益于盐商的资助，清代扬州学派的学术成就很高，和吴学、徽学一道被当时的学术界称道。
D.社会的富裕和闲暇能促进艺术的发展和市场繁荣，这也说明了经济对促进文化发展具有重要作用。
3.为何说盐商促进了扬州的文化和学术的发展？请简要概括。
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宋记老面馒头
杨莙
说起我家的宋记老面馒头，南同县城不知道的人不多。坐落在老街上的这个小店铺，是许多南同人心目中的放心店。这可不是我吹的，你看来店里买馒头的人就晓得了。有的人专门开着车来买，住得远的，通常十个二十个地买回去，冰箱里存放着。
受欢迎自然是有道理的，如今，真正称得上手工制作的老面馒头，还有几家店子有那份闲心去伺候？我爷爷做的馒头绵扎，韧性好，有嚼头，我伯伯说，完全赶得上他在北方吃过的馍馍。“宋记”馒头堆头大、墩实，机器和这样那样粉剂批量生产出来的馒头，倒是松软得跟面包没有两样，其实捏紧了也就一小坨，说白了就是个虚胖。
但金无足赤，宋记老面馒头也有瑕疵。比如个头不如机器做出来的一致。还有，有时碱水没和均匀，那褐黄的颜色留在馒头上，这一点那一滴，不好看。爷爷却说：“馒头该是啥子样子，爷爷就把它做成啥子样子。”他说有些烧腊摊子上的烧腊红扯扯的，板鸭黄金亮色的，是要好看些，但那是加了硝盐，抹了上漆用的金黄粉，“吃了要不得唦，要着背骂名的唦”。
就像我奶奶说的，买菜要指着有虫眼子的买，虽说不好看可没打药吃起放心一样，本色本味的宋记老面馒头，不那么白软，大小也不那么齐整，偶尔还要长点斑啥的，却照样抢手。
“宋记”除了老面馒头外，菜包、糖包都做，偏偏不做肉包子。
我问过爷爷，他说：“一块五一个，做不出来。”“为啥别人又做得出来？”“那些槽头肉，那些来历不明的烂筋筋肉，当然做得出来哦。”
我反问：“那为啥您不做，反正都绞成了肉末，哪个看得出来？”
“哪个说看不出来？老天就看得出来！”
翻了年，爷爷就该吃七十二岁的饭了。伯伯的电话又来了，依然是店子关张的老话。爷爷的洪钟大嗓门又展示成扩音器的效果：“大娃子，你莫说了！一天清耍的话，莫说我自己不习惯，我那些老主顾也不习惯！”说完便摁了手机。估计伯伯的耳朵得嗡嗡地响上个三五天了。
还没过几天呢，似乎要见证一下爷爷说过的话似的，爷爷骑着他那辆半新不旧的三轮车，不小心摔了。还好，附近一个摆水果摊的大叔，也是“宋记馒头”的老主顾了，他没有为扶还是不扶而纠结，几步就赶了过来，将爷爷送到了医院。所幸无大碍，住了几天院，回家静养了几天后，宋记老面馒头又热气腾腾地现身迎客了。
买馒头的那些人，逮着我爷爷“老板”“师傅”地喊，抱怨这么些天没见露面了，真还有点不习惯。
我爷爷搓着手，一个劲“嗯嗯”着，说不出话来了。其实喉咙里哽咽着潜台词的，就是冯巩在春晚的那句话：“朋友们，我想死你们了！”
那位送爷爷去医院的水果大叔也来买馒头了，这下子爷爷打死也不收他的钱，两个人在那儿拉拉扯扯的，简直跟吵架没有两样。
水果大叔急了：“你送了我那么多饼干糕点，再不收钱说不过去。”爷爷说：“那根本就是两码事嘛，我收你的钱才叫说不过去。”最终大叔没能犟过爷爷，道了谢提着几个馒头走了。
不想以后买馒头的顾客里，却见不到水果大叔的影了。
那天晚上，爷爷在烧腊摊子上切了一斤猪头肉回家，吃酒，却半天不说一句话。奶奶抿了几口酒后，颊上飞起两团酡红，拿手指敲着爷爷的脑门子说：“你犟嘛，还有比你更犟的。”
我爷爷不愧是我爷爷，他眉头就那么一跳，便有了主意。在问到水果大叔家的地址后，他拎了十个才蒸好的热馒头，登门拜访，说他再不来馒头店，就天天上他家送馒头。水果大叔彻底服气了，说吃完这袋馒头后就去买，前提是得收钱，否则真不好意思再来。爷爷重重地点了头，应下了。
“我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷……”我爷爷哼着川戏，一路“咿咿呀呀”回来了。“嘿，我看到底哪个犟！”他边说边坐下喝了口茶，“咕咚”一声，无比响亮地吞下，咂了咂嘴巴，又拍打着椅子的扶手，继续摇头晃脑地唱将起来：“旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵……”
（选自《短篇小说》2019年第8期，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是
A.小说开头用大量笔墨写宋记老面馒头的优缺点，这和写人们开车来买馒头等细节的用意相同，都说明了“宋记”是一家放心店。
B.爷爷不做肉包子的原因，是他不愿意用槽头肉和烂筋筋肉做便宜的肉包子去赚昧心钱，坑害“宋记”的顾客们。
C.水果大叔是小说中的次要人物，小说设置这一人物的目的，是为了在对比中更加有力地塑造爷爷的形象。
D.从全文看，南同县城里的人们淳朴热情、心地善良，这是爷爷不愿意听伯伯的话关掉店子享清福的原因之一。
2.宋记老面馒头在小说中多次出现，简析其对刻画爷爷形象的作用。
3.请探究结尾画线句的表达效果。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）君子博学而日参省乎己，____________。 （荀子《劝学》）
（2）其间千二百里，____________，不以疾也。 （郦道元《三峡》）
（3）____________，此时无声胜有声。 （白居易《琵琶行》）
（4）____________，霜重鼓寒声不起。 （李贺《雁门太守行》）
（5）几世几年，____________，倚叠如山。 （杜牧《阿房宫赋》）
（6）问君能有几多愁，____________。 （李煜《虞美人》）
（7）____________，不知我者谓我何求。 （《诗经·王风·黍离》）
（8）君子病无能焉，____________。 （《论语·卫灵公》）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送张都尉东归
岑参
白羽绿弓弦，年年只在边。
还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
逐虏西逾海，平胡北到天。
封侯应不远，燕颔①岂徒然。
（注）①燕颔：威武状。
1.诗歌前三联是从哪些方面描写边关生活的？
2.尾联表达了诗人什么样的情感？
