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宋明儒学的“天地之心”论及其意义
陈来
“天地之心”是中国古代文献中常见的术语。这个概念并不意味着这个天地之心看意识、能知觉、能思维，或是一种精神，而是类似人心对身体的主导作用那样，成为宇宙运行的内在主导，也是宇宙生生不已的生机和动源。
先秦有两种天地之心的讲法，一种认为天地之心就是宇宙生育方物的内在导向，是所有生命生长的根源，是指天地、宇宙、世界运行的一种深微的主宰趋势；另外一种就是以人为天地之心的讲法。《礼记》中就有这样的说法：“故人者，天地之心也，五行之端也。”“人者天地之心”
认为人是五行之气的精华，是万物之灵，是掌握善恶的主体，是实践仁德、引导世界向善的主体。
以人为天地之心，更多地是从价值的角度突出人在宇宙中的意义。
天地之心的思想对宋儒影响甚大，南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。
南宋张九成认为天地的一切生成物都是共生同体的同胞，因此，天地之心是体现共生、吾与的心；天地之仁是体现这种共生、互爱的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，禀受天地之心而成为自己的心，故仁爱恻隐之心就是天地生生之道。他更重视把“天地之心”作为仁性的来源，把关注点从天地之心转移到人之心，以为人得天地之心以为仁心。南宋学者方逢辰《石块书院讲义》言天地之生机在人，人之生机在心，天地之心不能直接作用于天地万物，必须依托于人心。“心仁则天地之心活，心不仁则天地之心死，心不仁天地便不能发育流行。”“仁天心”把仁规定为天的意志，仁被视为寓藏于天地万物内的深微的价值。明代王阳明把“人者天地之心”当作万物一体思想的一种说法。既然人是天地之心，则天地万物与其心共为一整体，他因此认为圣人之心自然地就是天地之心，常人则必须达到圣人的境界才能与天地之心相似。但王阳明过于关注心，相对忽视了仁，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。王门二孟以气说心，认为人是天地之心，而人心即浩然之气，人心浩然之气顷；则天地之气顺，天下之伦理秩序顺。这种思想也是王阳明心学中的思想。
冯友兰在《新理学》一书中讨论过“宇宙的心”，他提出；程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同。他又认为，心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心，虽然这个天心并不是思维的精神，但天心主导着沃远生成的基本趋势，而天地人间都体现着其作用和指引。
注：①指王阳明的学生孟化鲤与孟我疆。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国古代文献中的“天地之心”属于宇宙论的问题，“心”指的是一种内在的主导方向和主宰趋势。
B.朱子认为仁心来源于天地之心，是天地生生不息之道，这个观点突出了人在宇宙中的价值与意义。
C.王门二孟以气说心，强调浩然之正气对宇宙万物和社会伦理的导向作用，其实是对王阳明思想的发展。
D.“仁天心”思想和“人者天地之心”一样，认为天地宇宙具有“仁”的精神，可以对人间起到引导作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章运用比较的方法对“天地之心”在宋明两代的发展流变进行了总体阐述。
B.文章引用《礼记》《石峡书院讲义》和古今哲人论述，使说理准确，有说服力。
C.文章引述先秦两种天地之心是说明了宋明儒学“天地之心”论发展的历史源头。
D.文章末段冯友兰在《新理学》中的论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同。
3.简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。
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珍珠
陈忠实
不用收听广播电台的天气预报，我已确信室内温度超过人体常温了。墙壁是热的，桌椅是热的，窗户敞开着却没有一丝风，刚用新打的凉水洗浸了头脸，短暂的一阵舒适之后，热汗又涌流出来，胸膛里憋得人简直要窒息了，我关了电灯，锁上门，到河边上去，那儿也许有点夜风。古老的乡村小镇南头儿，传来一阵弦索声。我猜定是哪一户有丧事，请来了乐人。一个沙哑的男声和一个清脆的女声正在对唱。待走到跟前，一折戏刚刚唱完，围观者交头接耳，说那女的唱得美。
我的心里微微一动，从男人和女人的头上看过去。她正好放下毛巾，抬起头来。唔！珍珠，果然是她。
她坐在那里，坦然而又庄重。
我立即转身走开，许是不愿意在这样的场合听珍珠唱戏，许是怕珍珠偶然看见我会使她难堪。心里却不知是一股什么味儿。
月色朦胧，我坐在柳树下，看着里光粼邦的河水，点燃一支烟……
两条又粗又长的黑辫子，两只黑乌乌的大眼珠，活脱就是两颗晶尝的宝石，这是田珍珠。她是班长，又兼着学校文艺演出队队长，舞蹈和歌唱，都是学校里拔尖的。尤其是地表演的秦腔清唱，音色纯正，韵味悠长。
记得有一天放学，地抱着一摞作文本，放在我的桌案上，刚要出门，坐在门口的李老师挡住地：“珍珠，不要走！
她站住。宝石似的黑眼珠盯着李老师，“有什么事呀？
“唱一段戏！”李老师笑着说。
珍珠唱起来：耳听得谯楼上起了更点，小舟内，难坏了胡氏凤莲。……
这样的事在我心里本来留不下任何记忆的。可是，随之而来的一场运动把它冲刷出来，竟然成为终生难忘的一件憾事。
横扫一切牛鬼蛇神。铁帚之下，举世泥沌。我被第一个推到斗争台上。李老师点出田珍珠，要她揭发。
珍珠站在班级的混乱的队伍中，只听见李老师催促了几次仍不见珍珠走上台子来。台下一阵骚动，嘘声、骂声轰轰而起。我悄悄偷眼一扫，田珍珠从操场上的人窝里挤出来，夺路奔逃向校门口去了。
她大约再没有到学校来。
突然有一天，李老师约我到他屋子去坐坐。刚进门，屋里坐着一位陌生人。李老师介绍说：
“我的大哥。”接着告诉我，他的大哥刚刚从县上调到这个公社来当书记了。
他的大哥很客气，早已站起，给我递上一支烟。我受宠若惊。
“我听他说你家吃粮很紧张。”李书记指着他弟弟李老师说，“我听他说你是个好人，你们关系不错，所以……不要客气。”
他们走后，我左猜右想，也许是李老师以此来补救他的良心？我坐在房子里，很不安静。
“嗒嗒嗒。”有人敲门。
我拉开门，珍珠站在门口。
“我来请你给我出点主意。”她的丰满的额头上扑散着刘海，两道黑黑的眉毛朝鼻采上方挤来，眼里现出一丝焦灼的粉红丝膜。
“公社调来了一位李书记。老师，你认识他吗？”
她顿一顿，扬起头，像是下了决心：“他托人给我提亲……”
“和谁？”我问。
“他儿子。”珍珠说，“是个跛子。”
“噢！”我一惊，又问，“人品怎样？”
“流里流气，都二十八了。
“听人说，李书记原先给儿子强订一个媳妇，女方不愿意，父母倒霉了，寻缝找岔，开会批斗，老汉气疯了！”
“你要征求我的意见……我说……”我说不顺畅，心里憋得慌，“自己一定要有主意。”
珍珠感激地点点头，流出泪花来。
珍珠走了。
一支烟没抽完，李老师进来了。他笑着。我知道他和他的书记哥给我粮食的原因了。果然，他一开口，就说到婚事上来：“那女子信赖你，你是班主任，给咱侄儿帮帮忙。我和家兄日后给你帮忙……”
不久，我调走了，到了一所乡村古镇的中学。珍珠的事真令人惦念。
夜很静，热气渐渐退去了，夜气凉凉的，我走过小镇回家的时候，从那家门里传来弦索和隐隐的唱戏的声音。
她怎么干起吹鼓手的营生来了呢？
我坐在屋里看书，有人敲门。
“老师，让我好找！”珍珠进来了。
她大约三十多岁了，有一股强悍的气息。脸上淌着汗，扑着黄土，不用我招呼，自己从竹杆上抽下毛巾，在脸盆里洗。
“我当吹鼓手了，老师！学生给你丢脸了！”她洗毕，坐下。
我给她沏下一杯茶，很想得知我走后她的婚姻问题。
“李书记给我许愿，保证给我解决工作问题。我回绝了。那个跛子又往我家跑了几次，最后一次来，我把他从门里推出去，把点心和酒瓶，扔到街巷去了！”
“我和鸿年结婚了，穷是穷，心里踏实。”她叙说着，似乎有点气，却不甚厉害，像是已经很久远的事，没有任何动气的必要了。
我就信口说：“还好，没有出大的乱子。我还担心……”，刘鸿年是个在我印象里很好的学生，他们的结合，该是美满的。
珍珠说，“我和鸿年包了五亩地，今年夏粮收了三千斤麦子，两年也吃不完。他在家种地，闲时养蜂养鸡，一年收入成千块。我跟上这些人搭班唱戏，一年也能挣成千块钱呢！”
“人说当吹鼓手丢人，老师，你看，我弄这事丢人吗？”
我没回答，勉强应付着笑笑。
“我才不管丢人不丢人，反正是凭出力唱戏挣钱。”她自己回答说。
我回答不了，却是深深感到，坐在我面前的珍珠，已经不是在我当班主任时候的那个珍珠了。
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头详细描述男女对唱情景以及人们的评论，是为了引出下文中许久未见的珍珠。
B.小说中几处出现的景物描写颇有意味，既有铺垫伏笔的作用，也是人物心理的外化。
C.文中多处写到的李老师，显示了人性的复杂，同时也对情节的推进有十分重要的作用。
D.小说以人物对话为主，夹以叙述，对话语言不仅极富个性，亦体现人物心理、性格特点。
2.请简要分析珍珠这一人物形象。
3.结合全文，探究文章画线句表达的“我”的复杂情感。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）驾一叶之扁舟，______________。（苏轼《赤壁赋》）
（2）问君西游何时还？______________。（李白《蜀道难》）
（3）大弦嘈嘈如急雨，______________。（白居易《琵琶行》）
（4）朝菌不知晦朔，______________。（庄子《逍遥游》）
（5）______________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
（6）言近而指远者，善言也；______________，善道也。（《孟子》）
（7）用之则行，______________，惟我与尔有是夫。（《论语》）
（8）子曰：君子义以为质，礼以行之，______________，信以成之。（《论语》）
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满江红·金陵乌衣园
[宋]吴潜
柳带榆钱，又还过、清明寒食。天一笑、满园罗绮，满城萧笛。花树得晴红欲染，远山过雨青如滴。问江南、池馆有谁来？江南客。
乌衣巷，今犹昔。乌衣事，今难觅。但年年燕子，晚烟斜日。抖擞一春尘土债，悲凉万古英雄迹。且芳尊、随分趁芳时，休虚掷。
1.分析上片“问江南、池馆有谁来？江南客。”的作用。
2.简要概括诗人借“乌衣事”寄托的情感。
阅读下面的文言文，完成小题
杜静台先生传
[明]朱鹤龄
①先生讳伟，字道升，少育于沈给谏仲子嘉谟家，从其姓，后乃归宗。先生幼而至性过人。母目矐，以舌舐之，竟复其明。七岁丧母，每哀啼，父为之感泣，先生乃更破涕为欢。父疑之，阴察枕席，皆斑斑泪痕也。读书沈氏塾中，有神童称。嘉谟奇其颖悟，庙见①而子之。弱岁名籍甚，试辄冠军。
②嘉靖壬子举于乡，所制经义为世宗尚，自王文恪四家而下，即屈指及焉。屡困公车，笃志圣贤之学，与唐公荆川、许公敬庵、耿公楚侗讲明濂洛渊源。其学以主静为宗，验之行履，动止皆有绳度，海内从学者数百人。
③尝过鄱阳湖，巨盗胁之以刃，端坐不慑。盗异之，发其篋得刺，罗拜而去，其名行为人所重如此。先生衔沈氏恩，思报之。嘉谟子死漕卒之难，家政旁落。先生白备兵使者蔡公，置佼奴于法，为经纪其家，家复振位。从子琦、琉、珣，少皆有颖质，先生痛其失帖，躬督课之，卒皆成进士。
④万历庚辰复上春官不第，乃谒选得南阳府推官。唐藩②左右不法者悉捕而丽之辟。暇则引诸生与之谈说经义。行部开封，汝宁有进例金者，立却之。暑篆内乡新野二邑。课农桑，行乡约，不事捶楚，专务以德化民。奸宄革心，狱讼衰止。
⑤应擢台省，当事欲为庚数年。先生曰：“某岂欺君父以市美官者耶？”不可。稍迁工部营缮司主事。课税荆关，荆故脂膏，先生为文矢江神，不以一钱润私橐，尽弛商人法外征。濒江沙市，十里泥泞没骭，先生捐俸筑石堰，植以榆，行旅便之。会言者劾先生不赴部考核为非。制下工部覆，具言荆厂竹木自四川建昌诸路浮江而下，而彼地连岁用兵，商贾少至，以故税额减于前，实无赃私可摘，请特免考核。诏许之。
⑥先生既归，键户养疴，终日默坐，竟至贫困不给。以癸已十月卒，年七十有一。传称躬行君子，庶几无愧焉。所著《学聚録》《正学编》等行于世，学者称为静台先生。
⑦李临川先生曰：尝见静台先生住京师崇国寺中，朝幕静坐。每月朔望必书至圣先师孔子之位，侍坐移时，方课学业。弟子问故。先生曰：“可为求放心一助。”先生尝额其书斋云：“无求胜在三公上，知足常如万斛余。”
注：①庙见，婚后择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先。②唐藩：明代南阳藩王朱桱 。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.弱岁名籍甚，试辄冠军 辄：总是
B.唐藩左右不法者悉捕而丽之辟 辟：死刑
C.某岂欺君父以市美官者耶 市：购买
D.会言者劾先生不赴部考核为非 劾：揭发
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.先生幼时性情淳厚过人，因其孝心而使母亲复明。在沈氏塾中读书时，有神童之称。沈嘉谟见其聪慧有悟性，把他当做儿子抚养。
B.先生乡试考中以后虽然屡屡不能考中进士，但他与唐荆川、许敬庵、耿楚侗等人研究周程理学，而且做到知行合一，因而海内知名。
C.为报答沈氏的养育之恩，在沈家没落之时，先生向备兵使者蔡公禀报情况，将佼奴绳之以法，帮助沈氏恢复了家业，并教导其侄辈学业。
D.先生住在京师崇国寺中时，每月初一、十五必定先书奉孔子之位，才给弟子们传授学业，并告诉弟子这样做才可以更加放心地做学问。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）盗异之，发其篋得刺，罗拜而去，其名行为人所重如此。
（2）课农桑，行乡约，不事捶楚，专务以德化民。奸宄革心，狱讼衰止。
4.文章第六段说“传称躬行君子，庶几无愧焉”，静台先生的哪些形象特点让他无愧于“君子”之称？
对下面表格中的信息，理解分析不正确的一项是
容易遭受网络攻击的技术
技术 | 安全挑战环境 | 易受攻击环节 | 易受到的攻击和危害 |
5G网络 | 网力开放 | 开放授权过程 | 恶意第三方将通过获得的网络操控能力对网络发起攻击，规模将更大且更频繁。 |
人工智能 | 数字世界 | 与人的交互过程 | 泄露数据 |
需数据采集、存储、流转过程中 | |||
移动APP | 一系列漏洞耦合 | APP授权取得个人身份信息过程 | 克隆账户权限，盗取账户和资金 |
（资料来源：前时产业院研究）
A.随着新技术不断进入日常生活，5G应用、人工智能、移动APP等都可能受到攻击，安全“边界”将发生巨大变化。
B.5G网络在开放授权过程中被操控，将会受到较传统网络更大的损失，其受攻击强度、频率、规模和影响会不断升级。
C.移动APP在索权取得个人身份信息过程中，由于一系列漏洞的耦合易出现账户权限被克隆，账号与资金被盗的风险。
D.可以合理推断，人工智能安全新生态的建设；需要对数据运转、人机交互等安全链条进行全面防护，以防泄器信息。
