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根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体自选.

埃克哈特·托利认为:一个人之所以会焦虑;是因为他活在未来。

子曰:“人无远虑,必有近忧。”(《论语·卫灵公》)

 

例文: 人需远虑,还要近忧 子曰:“人无远虑,必有近忧”,是一句耳熟能详的话。孔老先生以睿智的语言,告诉如何面对一切措手不及的突发状况,那就是要有忧患意识。尤其在这个“我消灭你,与你无关”的时代,在这个“敌人”随处潜伏,不可预料的社会,我们更应该高瞻远瞩,心怀远虑。 心怀远虑,“居安思危,思则有备,有备无患”。打败尼康的,不是佳能,竟是2000万像素的手机自拍;打败康师傅方便面的,不是白象、东三福,而是美团、饿了么外卖平台,他们怎么也没想到,与自己无关的产业最后竟消灭了自己。究其根源,还不是这些企业在这 样一个万物互联的时代,格局不够,无备有患。正如以前瞻性放眼未来,充满忧患意识的影片《流浪地球》告诉我们的一样:人需远虑,还要近忧,如此我们才不会“流浪”。 “华为”为何能立于不败之地,一次又一次令国人沸腾?还是在于其有长远眼光、全球视野,当别的手机厂商盯住流量、注重外形之时,华为已经在拥有领先世界的50技术之下又将眼光投入到正在兴起的无人驾驶领域。难能可贵的是,高瞻远瞩之下,华为又能常怀远虑意识。 华为的企业文化推崇“狼”的精神,以敏锐的嗅觉,警觉的姿态,假想一切不可预见的“敌人”,常怀进攻之志,永葆奋斗者的风貌。正是这份“远虑”“近忧”让华为长盛不衰,愈显锋芒。 冯梦龙在《警世通言》中说道:“常将有日思无日,莫待无时思有时”。生活中,我们只有居安思危,才能行走无疆。我们既需远虑,又要近忧,才可以退求进,以危求安,不被别人“消灭”,长存于世。尤其在这个“跨界打劫”、飞速变化的时代,你永远也无法想象下一个竞争对手会是谁,打败你的不是“敌人”,而是这个不可预测的时代,我们唯一能做的就是保持一个开阔的视野,多维思考问题,说不定想到的某些点,就能串联成线,就可以比别人早一点看到未来,看到机遇。 “岁月已往者不可复,未来者不可期,见在者不可失”,面对不可预料的未来,唯有立足当下,心怀远虑,多一份危机感,オ会多一份面对未知的从容!“纷繁世事多元应,击鼓催征稳驭舟”。只有增强远虑意识,高瞻远瞩,做到居安思危、知危图安,才能把握主动权,化解风险挑战,个人如此,国家亦如此,如此才能确保中国梦的航船破浪前行,行稳致远。 加油,年轻的朋友,多一份远虑,更有一份近忧,我们才能走得更远,我们的未来才会更加璀璨,我们的国家才会更加繁荣富强。 【解析】 本题考查学生的写作能力。写作其实是语文学科中对学生综合能力考查最全面、最集中的一种方式,语文基本功方面的遣词造句、谋篇布局、立意剪裁;语文核心素养方面:包括思辨能力、人文情怀、理想情操等。一句话,作文的考查能充分体现国家层面“立德树人”的理念,语言文化层面能激发学生对祖国语言文字的传承与热爱,进而彰显汉语言文字的魅力。 命题方式:材料作文 审题过程及要点:本题要求就埃克哈特.托利和孔子两位名人的话,做一番思考,写出自己的见解和感悟。埃克哈特.托利认为:一个人之所以会焦虑,是因为他活在未来。这句话出自他在《当下的力量》一书,这本书对于你来说是一个发现之旅,在作者这位心灵导师的引导下,你会惊讶地发现,自己一直都处在大脑或思维的控制之下,生活在对时间的永恒焦虑中,从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上,我们只能活在当下,活在此时此刻,所有的一切都是在当下发生的,而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服,你才能找到真正的力量,找到获得平和与宁静的入口。在那里,我们能找到真正的欢乐,我们能拥抱真正的自我。子曰:“人无远虑,必有近忧”出自《论语.卫灵公》。孔子这句话的意思是, “人没有长远的考虑,定会有眼前的忧患”。这是一种因果循环。再深入思考,就会令人豁然开朗:所谓“人无远虑,必有近忧”,应该是指,现在所面临的问题(忧愁),是肇因于以前没有深思熟虑的作为;同样的,今天的作为如果未经长远的深思熟虑,未来必会尝到苦果。所以,这句话除了提醒我们:除了要对未来深谋,还要我们对今日(当下的事物深思熟虑)。 立意角度: 1.从埃克哈特·托利认为:一个人之所以会焦虑,是因为他活在未来。说开去,提倡活着当下,拒绝“杞人忧天”。 2.从子曰:“人无远虑,必有近忧”说开去,要有忧患意识。 3.从个人的进步,时代的发展,国家的腾飞的角度,要有忧患意识,不仅远虑,还要近忧。 素材积累: 1.祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。 2. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 3. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 4. “华为”为何能立于不败之地,一次又一次令国人沸腾?还是在于其有长远眼光、全球视野,当别的手机厂商盯住流量、注重外形之时,华为已经在拥有领先世界的50技术之下又将眼光投入到正在兴起的无人驾驶领域。难能可贵的是,高瞻远瞩之下,华为又能常怀远虑意识。 结构层次: 这是一段引语式的材料。就埃克哈特.托利和孔子两位名人的话,做一番思考,写出自己的见解和感悟。埃克哈特·托利认为:一个人之所以会焦虑,是因为他活在未来。这句话告诉我们要活在当下,不要杞人忧天,徒劳瞎想。而子曰:“人无远虑,必有近忧”出自《论语.卫灵公》。孔子这句话的意思是,“人没有长远的考虑,定会有眼前的忧患”。孔老先生的观点对我们是警示作用的,时代在发展,尤其是当今世界,风云变幻,竞争异常的激烈。我们必须要有忧患意识才能在竞争中立于不败之地。行文前是先把握这两句话的内涵,两句话的侧重点是相反的,所以只能选择其中之一来阐述,或做辩证思考。“人需远虑,还要近忧”这篇文章是议论文。结构上先引述材料,从孔老先生的话说开去,然后提出中心论点:要有忧患意识。接着以打败尼康的、康师傅的失败或窘境,说明这是没有忧患意识的造成的。而是美团、饿了么外卖平台以及华为集团的崛起,就是忧患中生存的最好例证。最后,呼吁青少年朋友,增强忧患意识,时刻准备着。  
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考点分析:
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阅读下面的作品,完成下面小题。

材料一:

中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目。外媒注意到,从百花齐放到资本进场,再到行业洗牌后几个幸存者,中国共享经济正在转型中稳步发展。

借助人工智能和大数据领域的产业优势,中国共享经济借得东风,乘势而上。截至2018年底,全球305家独角兽企业中有中国企业83家,其中具有典型共享经济属性的中国企业34家,占中国独角兽企业总数的41%,2018年中国又有11家共享企业首次进入独角兽行列。

移动支付助推共享经济。美国彭博社刊文称,发展共享模式在中国几乎比在世界任何其他地方都要有前途。英国广播公司报道称,中国使用智能手机支付的普遍程度,世上没有其他国家可媲美。手机支付亦令共享经济起飞。

良好的营商环境也为外媒所津津乐道。美国《福布斯》杂志网站9月3日报道称,从新兴市场制造业技术、可靠性、货币稳定性、治安和国内市场增长等方面讲,中国是第一名。“丰富的劳动力、稳定的货币和政局、世界一流的物流以及更安全的营商环境使中国脱颖而出。

雨伞1小时3元,单车1小时4元,充电宝1小时最高可达8元……外媒关注到,最近一些中国共享经济形态纷纷跨入“涨价时代”。从此前的大规模补贴和优惠,到如今行业集体上调价格,为何会有如此明显的变化?事实上,涨价是市场自身发展规律的表现。

“中国共享经济是否达到顶峰?”英国广播公司给出的答案是,虽然发展遇上不少困难,但共享经济依然有丰富的潜力。

(摘编自《人民日报》,有删改)

材料二:

图表2注:占比=共享服务型支出/人均消费支出

材料三:

中国共享经济从被称为“共享经济元年”的2015年算起,至今也不过4年时间,在短暂的时间内,价格从当初的“白菜价”、“豆腐价”涨到现在的“内食价”,价格出现跳跃式波动,既令人感到眼花缭乱,也让不少消费者深深感触到现在消费共享经济有点力不从心,对共享经济这种行为议论纷纷,褒奖不一,共享经济陷入了典论旋涡,让其身份处于尴尬边缘。

我国共享经济之所以扩张快,大都是资本推动“跑马围地”的行为在作怪而已,一些企业为了抢占地盘,不惜进行价格补贴,很多共享经济主体其实是不赚钱的,只不过是赔本赔吆喝而已。比如一些共享单车公司即便亏损严重、赚不到钱,依然不停地向市场投放,并将扩张模式继续向中小城市延伸。

这么不计成本的扩张,其后果是危险的:容易导致共享经济的恶性竞争,违背了市场经济规律,使共享经济背离了发展初衷;且也会导致参与共享经济主体的持续大幅亏损,导致资本市场乱象,给了投资者巨大的风险,也让共享经济本身变得脆弱,蒙上了发展阴影,这一切都是低价盲目扩张带来的后果。

“借债最终是要还的”,共享经济靠低价格的扩张和经营显然是行不通的,近年一些共享经济主体陷入困局就是最好的证明。值得庆贺的是,目前共享经济主体大都意识到了持续低价恶性竞争的危害会殃及到整个共享经济健康发展,再也不能麻木不仁,而是痛定思痛,抱着壮士断腕之决心,向低价共享经济说不,纷纷将共享经济提价。

虽然说共享经济纷纷提价行为有很多的无奈,但更多的是经营理性行为的回归,只有这样才能让共享经济持续下去,不让消费者利益受损,也给资本以正常回报。同时,这也是建立共享经济优胜劣汰市场机制的需要,通过合理“涨价”,让一些消费者真正需要的共享经济能保证高质量发展,不断成为市场竞争的优胜者;而让那些市场需求不强、价格与质量不相符的共享经济被淘汰出局,让共享经济市场恢复良好生态。

但共享经济市场主体需要注意,不能只站在自身利益角度而唯利是图,让消费价格高得离谱,导致价格严重背离它的价位,只顾通过脱离实际的提价而让自己经营盈利:这样做又会适得其反,会从一个极端走向另一个极端,最终有可能引发共享经济消费者的反对。这是特别需要谨记的坚守的经营原则!

(2019年9月16日《人民日报》,有删改)

1.下列对原文内容的说法,不正确的一项是

A.中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目,发展顺利,有丰富潜力,正在转型中稳步发展。

B.人工智能和大数据领域的产业优势、移动支付、良好的营商环境助推了中国共享经济的发展。

C.图表中,在线外卖的共享型服务普及率和共享型服务支出占比都居首位,医疗领域则都是最低。

D.共享经济提价有经营理性行为回归的原因,也是共享经济持续发展的需要,但须遵循经营原则。

2.下列对原文内容的概括和分析,不正确的一项是

A.图表中,出行、住宿、餐饮、医疗等领域共享经济发展迅速,但共享型服务支出占比仍然偏低,住宿和医疗更为明显。

B.共享经济的价格从“白菜价”“豆腐价”涨到现在的“肉食价”,跳跃式波动的价格让不少消费者对这种涨价行为褒奖不一。

C.在共享经济发展过程中,因为资本推动“跑马圈地”的行为,导致有些共享经济主体公司出现亏损严重、赚不到钱的现象。

D.要使共享经济高质量发展,就要让共享经济进入市场进行优胜劣汰,让需求不强、价格与质量不符的共享经济主体淘汰出局。

3.中国共享经济发展速度很快,为何还要大幅涨价?

 

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宋明儒学的“天地之心”论及其意义

陈来

“天地之心”是中国古代文献中常见的术语。这个概念并不意味着这个天地之心看意识、能知觉、能思维,或是一种精神,而是类似人心对身体的主导作用那样,成为宇宙运行的内在主导,也是宇宙生生不已的生机和动源。

先秦有两种天地之心的讲法,一种认为天地之心就是宇宙生育方物的内在导向,是所有生命生长的根源,是指天地、宇宙、世界运行的一种深微的主宰趋势;另外一种就是以人为天地之心的讲法。《礼记》中就有这样的说法:“故人者,天地之心也,五行之端也。”“人者天地之心”

认为人是五行之气的精华,是万物之灵,是掌握善恶的主体,是实践仁德、引导世界向善的主体。

以人为天地之心,更多地是从价值的角度突出人在宇宙中的意义。

天地之心的思想对宋儒影响甚大,南宋学者发挥“人者天地之心”主张,认为人是天地之心,所谓为天地立心,就是立以仁心,完全以人之仁心为天地之心。

南宋张九成认为天地的一切生成物都是共生同体的同胞,因此,天地之心是体现共生、吾与的心;天地之仁是体现这种共生、互爱的仁。朱熹提出吾之心即天地之心,直接指出天地生物之心就是仁,禀受天地之心而成为自己的心,故仁爱恻隐之心就是天地生生之道。他更重视把“天地之心”作为仁性的来源,把关注点从天地之心转移到人之心,以为人得天地之心以为仁心。南宋学者方逢辰《石块书院讲义》言天地之生机在人,人之生机在心,天地之心不能直接作用于天地万物,必须依托于人心。“心仁则天地之心活,心不仁则天地之心死,心不仁天地便不能发育流行。”“仁天心”把仁规定为天的意志,仁被视为寓藏于天地万物内的深微的价值。明代王阳明把“人者天地之心”当作万物一体思想的一种说法。既然人是天地之心,则天地万物与其心共为一整体,他因此认为圣人之心自然地就是天地之心,常人则必须达到圣人的境界才能与天地之心相似。但王阳明过于关注心,相对忽视了仁,所以他对天地之心的用发,只是着重于强调心之灵明如被隔蔽,人与人之间,人与万物之间,便成间隔,不能成为一体。王门二孟以气说心,认为人是天地之心,而人心即浩然之气,人心浩然之气顷;则天地之气顺,天下之伦理秩序顺。这种思想也是王阳明心学中的思想。

冯友兰在《新理学》一书中讨论过“宇宙的心”,他提出;程朱讲天地生物之心,表示他们认为有宇宙的心,但这个字宙的心不是知觉,而是生。这种宇宙的心的特性,与人心知觉不同。他又认为,心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心,虽然这个天心并不是思维的精神,但天心主导着沃远生成的基本趋势,而天地人间都体现着其作用和指引。

注:①指王阳明的学生孟化鲤与孟我疆。

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A.中国古代文献中的“天地之心”属于宇宙论的问题,“心”指的是一种内在的主导方向和主宰趋势。

B.朱子认为仁心来源于天地之心,是天地生生不息之道,这个观点突出了人在宇宙中的价值与意义。

C.王门二孟以气说心,强调浩然之正气对宇宙万物和社会伦理的导向作用,其实是对王阳明思想的发展。

D.“仁天心”思想和“人者天地之心”一样,认为天地宇宙具有“仁”的精神,可以对人间起到引导作用。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.文章运用比较的方法对“天地之心”在宋明两代的发展流变进行了总体阐述。

B.文章引用《礼记》《石峡书院讲义》和古今哲人论述,使说理准确,有说服力。

C.文章引述先秦两种天地之心是说明了宋明儒学“天地之心”论发展的历史源头。

D.文章末段冯友兰在《新理学》中的论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同。

3.简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。

 

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珍珠

陈忠实

不用收听广播电台的天气预报,我已确信室内温度超过人体常温了。墙壁是热的,桌椅是热的,窗户敞开着却没有一丝风,刚用新打的凉水洗浸了头脸,短暂的一阵舒适之后,热汗又涌流出来,胸膛里憋得人简直要窒息了,我关了电灯,锁上门,到河边上去,那儿也许有点夜风。古老的乡村小镇南头儿,传来一阵弦索声。我猜定是哪一户有丧事,请来了乐人。一个沙哑的男声和一个清脆的女声正在对唱。待走到跟前,一折戏刚刚唱完,围观者交头接耳,说那女的唱得美。

我的心里微微一动,从男人和女人的头上看过去。她正好放下毛巾,抬起头来。唔!珍珠,果然是她。

她坐在那里,坦然而又庄重。

我立即转身走开,许是不愿意在这样的场合听珍珠唱戏,许是怕珍珠偶然看见我会使她难堪。心里却不知是一股什么味儿。

月色朦胧,我坐在柳树下,看着里光粼邦的河水,点燃一支烟……

两条又粗又长的黑辫子,两只黑乌乌的大眼珠,活脱就是两颗晶尝的宝石,这是田珍珠。她是班长,又兼着学校文艺演出队队长,舞蹈和歌唱,都是学校里拔尖的。尤其是地表演的秦腔清唱,音色纯正,韵味悠长。

记得有一天放学,地抱着一摞作文本,放在我的桌案上,刚要出门,坐在门口的李老师挡住地:“珍珠,不要走!

她站住。宝石似的黑眼珠盯着李老师,“有什么事呀?

“唱一段戏!”李老师笑着说。

珍珠唱起来:耳听得谯楼上起了更点,小舟内,难坏了胡氏凤莲。……

这样的事在我心里本来留不下任何记忆的。可是,随之而来的一场运动把它冲刷出来,竟然成为终生难忘的一件憾事。

横扫一切牛鬼蛇神。铁帚之下,举世泥沌。我被第一个推到斗争台上。李老师点出田珍珠,要她揭发。

珍珠站在班级的混乱的队伍中,只听见李老师催促了几次仍不见珍珠走上台子来。台下一阵骚动,嘘声、骂声轰轰而起。我悄悄偷眼一扫,田珍珠从操场上的人窝里挤出来,夺路奔逃向校门口去了。

她大约再没有到学校来。

突然有一天,李老师约我到他屋子去坐坐。刚进门,屋里坐着一位陌生人。李老师介绍说:

“我的大哥。”接着告诉我,他的大哥刚刚从县上调到这个公社来当书记了。

他的大哥很客气,早已站起,给我递上一支烟。我受宠若惊。

“我听他说你家吃粮很紧张。”李书记指着他弟弟李老师说,“我听他说你是个好人,你们关系不错,所以……不要客气。”

他们走后,我左猜右想,也许是李老师以此来补救他的良心?我坐在房子里,很不安静。

“嗒嗒嗒。”有人敲门。

我拉开门,珍珠站在门口。

“我来请你给我出点主意。”她的丰满的额头上扑散着刘海,两道黑黑的眉毛朝鼻采上方挤来,眼里现出一丝焦灼的粉红丝膜。

“公社调来了一位李书记。老师,你认识他吗?”

她顿一顿,扬起头,像是下了决心:“他托人给我提亲……”

“和谁?”我问。

“他儿子。”珍珠说,“是个跛子。”

“噢!”我一惊,又问,“人品怎样?”

“流里流气,都二十八了。

“听人说,李书记原先给儿子强订一个媳妇,女方不愿意,父母倒霉了,寻缝找岔,开会批斗,老汉气疯了!”

“你要征求我的意见……我说……”我说不顺畅,心里憋得慌,“自己一定要有主意。”

珍珠感激地点点头,流出泪花来。

珍珠走了。

一支烟没抽完,李老师进来了。他笑着。我知道他和他的书记哥给我粮食的原因了。果然,他一开口,就说到婚事上来:“那女子信赖你,你是班主任,给咱侄儿帮帮忙。我和家兄日后给你帮忙……”

不久,我调走了,到了一所乡村古镇的中学。珍珠的事真令人惦念。

夜很静,热气渐渐退去了,夜气凉凉的,我走过小镇回家的时候,从那家门里传来弦索和隐隐的唱戏的声音。

她怎么干起吹鼓手的营生来了呢?

我坐在屋里看书,有人敲门。

“老师,让我好找!”珍珠进来了。

她大约三十多岁了,有一股强悍的气息。脸上淌着汗,扑着黄土,不用我招呼,自己从竹杆上抽下毛巾,在脸盆里洗。

“我当吹鼓手了,老师!学生给你丢脸了!”她洗毕,坐下。

我给她沏下一杯茶,很想得知我走后她的婚姻问题。

“李书记给我许愿,保证给我解决工作问题。我回绝了。那个跛子又往我家跑了几次,最后一次来,我把他从门里推出去,把点心和酒瓶,扔到街巷去了!”

“我和鸿年结婚了,穷是穷,心里踏实。”她叙说着,似乎有点气,却不甚厉害,像是已经很久远的事,没有任何动气的必要了。

我就信口说:“还好,没有出大的乱子。我还担心……”,刘鸿年是个在我印象里很好的学生,他们的结合,该是美满的。

珍珠说,“我和鸿年包了五亩地,今年夏粮收了三千斤麦子,两年也吃不完。他在家种地,闲时养蜂养鸡,一年收入成千块。我跟上这些人搭班唱戏,一年也能挣成千块钱呢!”

“人说当吹鼓手丢人,老师,你看,我弄这事丢人吗?”

我没回答,勉强应付着笑笑。

“我才不管丢人不丢人,反正是凭出力唱戏挣钱。”她自己回答说。

我回答不了,却是深深感到,坐在我面前的珍珠,已经不是在我当班主任时候的那个珍珠了。

(有删改)

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.小说开头详细描述男女对唱情景以及人们的评论,是为了引出下文中许久未见的珍珠。

B.小说中几处出现的景物描写颇有意味,既有铺垫伏笔的作用,也是人物心理的外化。

C.文中多处写到的李老师,显示了人性的复杂,同时也对情节的推进有十分重要的作用。

D.小说以人物对话为主,夹以叙述,对话语言不仅极富个性,亦体现人物心理、性格特点。

2.请简要分析珍珠这一人物形象。

3.结合全文,探究文章画线句表达的“我”的复杂情感。

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)驾一叶之扁舟,______________。(苏轼《赤壁赋》)

(2)问君西游何时还?______________。(李白《蜀道难》)

(3)大弦嘈嘈如急雨,______________。(白居易《琵琶行》)

(4)朝菌不知晦朔,______________。(庄子《逍遥游》)

(5)______________,衣冠简朴古风存。(陆游《游山西村》)

(6)言近而指远者,善言也;______________,善道也。(《孟子》)

(7)用之则行,______________,惟我与尔有是夫。(《论语》)

(8)子曰:君子义以为质,礼以行之,______________,信以成之。(《论语》)

 

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阅读下面这首宋词,完成下面小题。

满江红·金陵乌衣园

[宋]吴潜

柳带榆钱,又还过、清明寒食。天一笑、满园罗绮,满城萧笛。花树得晴红欲染,远山过雨青如滴。问江南、池馆有谁来?江南客。

乌衣巷,今犹昔。乌衣事,今难觅。但年年燕子,晚烟斜日。抖擞一春尘土债,悲凉万古英雄迹。且芳尊、随分趁芳时,休虚掷。

1.分析上片“问江南、池馆有谁来?江南客。”的作用。

2.简要概括诗人借“乌衣事”寄托的情感。

 

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