下列各项中字形全都正确的一项是（ ）
A.勇毅 浩劫 攒射 垂涎三尺 B.舔舐 踌躇 尸骸 绿草如荫
C.干炼 羽翼 作揖 酣畅淋漓 D.噩耗 菲红 屠戮 百折不回
下列加点的字的注音没有错误的一项是 （ ）
A.橘子洲（jú） 惆怅（chàng） 漫溯（sù） 夜缒而出（zhuì）
B.长篙（gāo ） 虱子（shī） 叱骂（chì） 被八创（chuànɡ）
C.犒劳（kào） 忸怩（niǔ） 濡湿（rú） 变徵（zǐ）
D.青荇（xìng） 淬火（cuì） 河畔（bàn ） 寂寥（liáo）
补写出下列句子的空缺部分
（1）看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，_____________________ 。
（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，______________________，君亦无所害。
（3）_____________________ ，大礼不辞小让。
（4）______________________，壮士一去兮不复还！
（5）她静默地远了，远了，_______________，走尽这雨巷。
（6）寻梦，撑一支长篙，_______________________。
（7）复为慷慨羽声,_______________，发尽上指冠。
（8）我向来是______________________，来推测中国人的。
（9）秦晋攻打郑国的理由是：______________，_______________。
（10）_____________，不病人之不己知。（《论语.卫灵公》）
（11）君子坦荡荡，_____________。（《论语.述而》）
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选.
埃克哈特·托利认为：一个人之所以会焦虑；是因为他活在未来。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）
阅读下面的作品，完成下面小题。
材料一：
中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目。外媒注意到，从百花齐放到资本进场，再到行业洗牌后几个幸存者，中国共享经济正在转型中稳步发展。
借助人工智能和大数据领域的产业优势，中国共享经济借得东风，乘势而上。截至2018年底，全球305家独角兽企业中有中国企业83家，其中具有典型共享经济属性的中国企业34家，占中国独角兽企业总数的41%，2018年中国又有11家共享企业首次进入独角兽行列。
移动支付助推共享经济。美国彭博社刊文称，发展共享模式在中国几乎比在世界任何其他地方都要有前途。英国广播公司报道称，中国使用智能手机支付的普遍程度，世上没有其他国家可媲美。手机支付亦令共享经济起飞。
良好的营商环境也为外媒所津津乐道。美国《福布斯》杂志网站9月3日报道称，从新兴市场制造业技术、可靠性、货币稳定性、治安和国内市场增长等方面讲，中国是第一名。“丰富的劳动力、稳定的货币和政局、世界一流的物流以及更安全的营商环境使中国脱颖而出。
雨伞1小时3元，单车1小时4元，充电宝1小时最高可达8元……外媒关注到，最近一些中国共享经济形态纷纷跨入“涨价时代”。从此前的大规模补贴和优惠，到如今行业集体上调价格，为何会有如此明显的变化？事实上，涨价是市场自身发展规律的表现。
“中国共享经济是否达到顶峰？”英国广播公司给出的答案是，虽然发展遇上不少困难，但共享经济依然有丰富的潜力。
（摘编自《人民日报》，有删改）
材料二：
图表2注：占比=共享服务型支出/人均消费支出
材料三：
中国共享经济从被称为“共享经济元年”的2015年算起，至今也不过4年时间，在短暂的时间内，价格从当初的“白菜价”、“豆腐价”涨到现在的“内食价”，价格出现跳跃式波动，既令人感到眼花缭乱，也让不少消费者深深感触到现在消费共享经济有点力不从心，对共享经济这种行为议论纷纷，褒奖不一，共享经济陷入了典论旋涡，让其身份处于尴尬边缘。
我国共享经济之所以扩张快，大都是资本推动“跑马围地”的行为在作怪而已，一些企业为了抢占地盘，不惜进行价格补贴，很多共享经济主体其实是不赚钱的，只不过是赔本赔吆喝而已。比如一些共享单车公司即便亏损严重、赚不到钱，依然不停地向市场投放，并将扩张模式继续向中小城市延伸。
这么不计成本的扩张，其后果是危险的：容易导致共享经济的恶性竞争，违背了市场经济规律，使共享经济背离了发展初衷；且也会导致参与共享经济主体的持续大幅亏损，导致资本市场乱象，给了投资者巨大的风险，也让共享经济本身变得脆弱，蒙上了发展阴影，这一切都是低价盲目扩张带来的后果。
“借债最终是要还的”，共享经济靠低价格的扩张和经营显然是行不通的，近年一些共享经济主体陷入困局就是最好的证明。值得庆贺的是，目前共享经济主体大都意识到了持续低价恶性竞争的危害会殃及到整个共享经济健康发展，再也不能麻木不仁，而是痛定思痛，抱着壮士断腕之决心，向低价共享经济说不，纷纷将共享经济提价。
虽然说共享经济纷纷提价行为有很多的无奈，但更多的是经营理性行为的回归，只有这样才能让共享经济持续下去，不让消费者利益受损，也给资本以正常回报。同时，这也是建立共享经济优胜劣汰市场机制的需要，通过合理“涨价”，让一些消费者真正需要的共享经济能保证高质量发展，不断成为市场竞争的优胜者；而让那些市场需求不强、价格与质量不相符的共享经济被淘汰出局，让共享经济市场恢复良好生态。
但共享经济市场主体需要注意，不能只站在自身利益角度而唯利是图，让消费价格高得离谱，导致价格严重背离它的价位，只顾通过脱离实际的提价而让自己经营盈利：这样做又会适得其反，会从一个极端走向另一个极端，最终有可能引发共享经济消费者的反对。这是特别需要谨记的坚守的经营原则！
（2019年9月16日《人民日报》，有删改）
1.下列对原文内容的说法，不正确的一项是
A.中国共享经济从诞生之日起就备受世界瞩目，发展顺利，有丰富潜力，正在转型中稳步发展。
B.人工智能和大数据领域的产业优势、移动支付、良好的营商环境助推了中国共享经济的发展。
C.图表中，在线外卖的共享型服务普及率和共享型服务支出占比都居首位，医疗领域则都是最低。
D.共享经济提价有经营理性行为回归的原因，也是共享经济持续发展的需要，但须遵循经营原则。
2.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是
A.图表中，出行、住宿、餐饮、医疗等领域共享经济发展迅速，但共享型服务支出占比仍然偏低，住宿和医疗更为明显。
B.共享经济的价格从“白菜价”“豆腐价”涨到现在的“肉食价”，跳跃式波动的价格让不少消费者对这种涨价行为褒奖不一。
C.在共享经济发展过程中，因为资本推动“跑马圈地”的行为，导致有些共享经济主体公司出现亏损严重、赚不到钱的现象。
D.要使共享经济高质量发展，就要让共享经济进入市场进行优胜劣汰，让需求不强、价格与质量不符的共享经济主体淘汰出局。
3.中国共享经济发展速度很快，为何还要大幅涨价？
阅读下面的作品，完成下面小题。
宋明儒学的“天地之心”论及其意义
陈来
“天地之心”是中国古代文献中常见的术语。这个概念并不意味着这个天地之心看意识、能知觉、能思维，或是一种精神，而是类似人心对身体的主导作用那样，成为宇宙运行的内在主导，也是宇宙生生不已的生机和动源。
先秦有两种天地之心的讲法，一种认为天地之心就是宇宙生育方物的内在导向，是所有生命生长的根源，是指天地、宇宙、世界运行的一种深微的主宰趋势；另外一种就是以人为天地之心的讲法。《礼记》中就有这样的说法：“故人者，天地之心也，五行之端也。”“人者天地之心”
认为人是五行之气的精华，是万物之灵，是掌握善恶的主体，是实践仁德、引导世界向善的主体。
以人为天地之心，更多地是从价值的角度突出人在宇宙中的意义。
天地之心的思想对宋儒影响甚大，南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。
南宋张九成认为天地的一切生成物都是共生同体的同胞，因此，天地之心是体现共生、吾与的心；天地之仁是体现这种共生、互爱的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，禀受天地之心而成为自己的心，故仁爱恻隐之心就是天地生生之道。他更重视把“天地之心”作为仁性的来源，把关注点从天地之心转移到人之心，以为人得天地之心以为仁心。南宋学者方逢辰《石块书院讲义》言天地之生机在人，人之生机在心，天地之心不能直接作用于天地万物，必须依托于人心。“心仁则天地之心活，心不仁则天地之心死，心不仁天地便不能发育流行。”“仁天心”把仁规定为天的意志，仁被视为寓藏于天地万物内的深微的价值。明代王阳明把“人者天地之心”当作万物一体思想的一种说法。既然人是天地之心，则天地万物与其心共为一整体，他因此认为圣人之心自然地就是天地之心，常人则必须达到圣人的境界才能与天地之心相似。但王阳明过于关注心，相对忽视了仁，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。王门二孟以气说心，认为人是天地之心，而人心即浩然之气，人心浩然之气顷；则天地之气顺，天下之伦理秩序顺。这种思想也是王阳明心学中的思想。
冯友兰在《新理学》一书中讨论过“宇宙的心”，他提出；程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同。他又认为，心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心，虽然这个天心并不是思维的精神，但天心主导着沃远生成的基本趋势，而天地人间都体现着其作用和指引。
注：①指王阳明的学生孟化鲤与孟我疆。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国古代文献中的“天地之心”属于宇宙论的问题，“心”指的是一种内在的主导方向和主宰趋势。
B.朱子认为仁心来源于天地之心，是天地生生不息之道，这个观点突出了人在宇宙中的价值与意义。
C.王门二孟以气说心，强调浩然之正气对宇宙万物和社会伦理的导向作用，其实是对王阳明思想的发展。
D.“仁天心”思想和“人者天地之心”一样，认为天地宇宙具有“仁”的精神，可以对人间起到引导作用。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章运用比较的方法对“天地之心”在宋明两代的发展流变进行了总体阐述。
B.文章引用《礼记》《石峡书院讲义》和古今哲人论述，使说理准确，有说服力。
C.文章引述先秦两种天地之心是说明了宋明儒学“天地之心”论发展的历史源头。
D.文章末段冯友兰在《新理学》中的论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同。
3.简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。
