下面材料是台湾知名企业家、诚品书店的创办人吴清友回答《南方周末》记者采访的一段话，请根据回答内容，推断并写出记者的问题。
记者： ？
吴清友：弘一大师有一位学生叫丰子恺，丰子恺形容说弘一大师把人的生活分为三层。第一层住的人就是物质生活，名牌、精品、豪宅、飞机、珠宝等；住在第二层的人，物质生活是生存的基础必要，但是他不会太迷恋，他要有精神生活。像我这种人可能是住在一楼半的，所以做一点所谓文化、艺术等等，就是文化生活、精神生活。弘一大师脚力很强，他是要住三楼的，三楼就是神性的心灵生活。所以我才说，我也只不过是心灵生活的逃兵。我好像顶多只能住二楼，最多窥望一下三楼，我能上去吗？
阅读下面的文字，完成下面小题。
文字和书写的发明，其重要性在于知识与智慧的_____________，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，成为人类经验、知识和智能得以超世代累积、增长、传承的最重要方式。
虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但我们应看到，历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”。在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。中国文化史上_______________的“汉书下酒”，恐怕指的就是读书之乐吧！宋代苏舜钦住在他岳父家中，每晚要饮一斗酒。岳父很奇怪，前去查探。只听他在朗读《汉书·张良传》。读到张良狙击秦始皇，误中副车，拍案叫道“惜乎击之不中！”就满饮一大杯。他岳父笑道：“有如此下酒物，一斗诚不为多也！”可见其乐在书而不在酒也。
读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是_____________的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到立志的作用。出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读，还要把那些激发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来，优秀传记作品的影响力，是_____________的。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.书成为记载人类经验的载体，成为人类经验、知识和智能得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。
B.书成为记载人类经验的载体，成为人类经验、知识和智能得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。
C.书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智能得以超世代增长、累积、传承的最重要方式。
D.书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智能得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。
2.依次填入文中横在线的熟语，全都恰当的一项是
A.一系相承 津津乐道 无可非议 不可捉摸
B.薪火相传 津津乐道 无可厚非 难以估量
C.一系相承 乐此不疲 无可厚非 难以估量
D.薪火相传 乐此不疲 无可非议 不可捉摸
3.对文中画线句子的理解，最恰当的一项是
A.好书一部不为多，只要有乐趣，越多越好。
B.精湛的书籍能给人带来无穷的乐趣。
C.好文章能引起人们的乐趣，读得越多乐趣越多。
D.能引起人们乐趣的好文章越多越好。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中“_____________，_____________”用反问的形式说明人不是一生下来就懂得道理，谁都会有疑惑，从而强调了从师的必要性。
（2）郦道元《三峡》中用“_____________，_____________”从侧面烘托山峰陡峭幽邃。
（3）白居易在《琵琶行》中通过“_____________，_____________”描写了深受触动的琵琶女第三次演奏时，曲子更为悲恻动人，以至听者无不唏嘘的场景。
阅读下面这首宋诗，完成下面各题。
始闻秋风
刘禹锡
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回①。
五夜飕飕枕前觉，一年颜状镜中来。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
（注）①据《礼记·月令》，菊黄当在季秋，即秋去冬来之际；蝉鸣当在孟秋，即暑尽秋来之时。
1.下列对本诗的理解和赏析，不恰当的一项是
A.首联中的“我”可理解为有情的秋风，当她重返人间，就去寻找一年未见的“君”，也就是诗人，形象塑造可谓别出心裁。
B.“看黄菊”“听玄蝉”，诗人用秋日特有的风物点出了秋风去而复还的时令，也借助玄蝉表露了自己高洁自守的情怀。
C.颔联诗人从自己的角度来写，五更听到风声醒来，对镜感叹自己容貌之变化，和首联相接，仿佛是在和秋风畅叙别情。
D.颈联中，“雕”感受到秋风，睁开睡眼“眄青云”，表现了秋风赋予动物以活力的力量。
2.请从结构和情感上赏析“为君扶病上高台”。
阅读下面的文言文，完成下面各题。
曹修古，字述之，建州建安人。进士起家，累迁秘书丞、同判饶州。宋绶荐其材，召还，以太常博士为监察御史。奏曰：“唐贞观中，尝下诏今致仕官班本品现任上，欲其知耻而勇退也。比有年余八十，尚任班行，心力既衰，官事何补？请下有司，敕文武官年及七十，上书自言，特与迁官致仕，仍从贞观旧制，即宿德勋贤，自如故事。”因著为令。
修古尝偕三院御史十二人晨朝，将至朝堂，黄门二人行马不避，呵者止之，反为所詈。修古奏：“前史称，御史台尊则天子尊。故事，三院同行与知杂事同，今黄门侮慢若此，请付所司劾治。”帝闻，立命笞之。晏殊以笏击人折齿。修古奏：“殊身任辅弼，百僚所法，而忿躁亡大臣体。古者，三公不按吏，先朝陈恕于中书榜人，即时罢黜。请正典刑，以允公议。”
久之，擢尚书刑部员外郎、知杂司事、权同判吏部流内铨。未逾月，会太后兄子刘从德死，录其姻戚至于厮役几八十人，龙图阁直学士马季良、集贤校理钱暖皆缘遗奏超授官秩，修古与杨偕、郭劝、段少连交章论列。太后怒下其章中书大臣请黜修古知衢州余以次贬太后以为责轻命皆削一官以修古为工部员外郎同判杭州。会赦复官，卒。既没，人多惜之。家贫，不能归葬，宾佐赙钱五十万。季女泣白其母曰：“奈何以是累吾先人也。”卒拒不纳。太后崩，帝思修古忠，特赠右谏议大夫，赐其家钱二十万。修古无子，以兄子觐为后。曹氏自修古以直谅闻，其女子亦能不累于利，世以是贤之。
（节选自《宋史》）
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.太后怒下其章/中书大臣请黜修古知衢州/余以次贬/太后以为责轻/命皆削一官/以修古为工部员外郎/同判杭州
B.太后怒/下其章中书/大臣请黜修古知衢州/余以次贬/太后以为责轻/命皆削一官/以修古为工部员外郎/同判杭州
C.太后怒下其章/中书大臣请黜修古知衢州/余以次贬/太后以为责轻/命皆削/一官以修古为工部员外郎/同判杭州
D.太后怒/下其章中书/大臣请黜修古知衢州/余以次贬/太后以为责轻/命皆削/一官以修古为工部员外郎/同判杭州
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，可称为进士。宋代进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等称同进士出身。
B.致仕，可指交还官职，即退休。古人还常用致事、致政、休致等名称，指官员辞职归家。
C.笏，可指古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事；也指一种竹制的刑具，文中即此意。
D.赙钱：为助办丧事而赠送给丧主的钱财。文中曹修古的幕宾佐吏凑钱为其办丧事。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.曹修古精明强干，力除积弊。他担任监察御史时，上奏皇帝，要求效仿贞观年间的做法，汰除心力已衰的官员，皇帝采纳了他的这条建议。
B.曹修古据理而争，捍卫尊严。他与御史们一起去上早朝时，在路上遭到两名宦官的羞辱，他认为这有损天子的尊严，请求将两名宦官依法治罪。
C.曹修古正直无私，不畏权贵。马季良、钱暖都因临终前留下奏章而使其家属被越级提拔，他联合杨偕、郭劝等人上奏此事。
D.曹修古为官清廉，家无余财。在他死后，他的家人没有费用将其灵柩运回故乡安葬；太后去世以后，皇帝想到他的忠贞，追赠官职，赏赐钱财。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殊身任辅弼，百僚所法，而忿躁亡大臣体。
（2）曹氏自修古以直谅闻，其女子亦能不累于利，世以是贤之。
阅读下面文字，完成下面各题。
“还我头来”及其他
梁遇春
关云长兵败麦城，虽然首级给人拿去招安，可是英灵不散，吾舌尚存，还到玉泉山，向和尚诉冤，大喊什么“还我头来！”这是多么惊心动魄的事，万想不到我现在也来发出同样阴惨的呼声。
但是我并非爱作古人的鹦鹉，实在有不得已的苦衷，在所谓最高学府里头，上堂，吃饭，睡觉，匆匆地过了五年，到底学到了什么，自己实在很怀疑。然而一同同学们和别的大学中学的学生接近，常感觉到他们是全知的——人们（差不多要写做上帝了）。他们多数对于一切大大小小长长短短的问题，都有一定的意见，说起来滔滔不绝，这是何等可羡慕的事。他们知道宗教是应当“非”的，孔丘是要打倒的，东方文化根本要不得，文学是苏俄最高明，小中大学都非专教白话文不可，文学是进化的（因为胡适先生有一篇文学进化论），行为派心理学是唯一的心理学，哲学是要立在科学上面的，新的一定是好，一切旧的总该打倒，以至恋爱问题女子解放问题……他们头头是道，十八般武艺无一不知。鲁拙的我看着不免有无限的羡慕同妒忌。
更使我赞美的是他们的态度，观察点总是大同小异——简直是全同无异。有时我精神疲倦，不注意些，就分不出是谁在那儿说话。我从前老想大学生是有思想的人，各个性格不同，意见难免分歧，现在一看这种融融泄泄的空气，才明白我是杞人忧天。不过凡庸的我有时试把他们所说的话，拿来仔细想一下，总觉头绪纷纷，不是我一个人的力几秒钟的时间所能了解。有时尝尽艰难，打破我这愚拙的网，将一个问题，从头到尾，好好想一下，结果却常是找不出自己十分满意解决的方法，只好归咎到自己能力的薄弱了。有时学他们所说的，照样向旁人说一下，因此倒得到些恭维的话，说我思想进步。荣誉虽然得到，心中却觉惭愧，怕的是这样下去，满口只会说别人懂自己不懂的话。随和是做人最好的态度，为了他人，失了自己，也是有牺牲精神的人做的事；不过这么一来，自己的头一部一部消灭了，那岂不是个伤心的事情吗？
由赞美到妒忌，由妒忌到诽谤是很短的路。人非圣贤，谁能无过，我有时也免不了随意乱骂了。一回我同朋友谈天，我引美国Cabell说的话来泄心中的积愤，我朋友或者猜出我老羞成怒的动机，看我一眼，我也只好住口了。现在他不在这儿，何妨将Cabell话译出，泄当时未泄的气。Cabell在他那本怪书，名字叫作《不朽》BeyondLife中间说：
“印刷发明后，思想传布是这么方便，人们不要麻烦费心思，就可得到很有用的意见。从那时候起很少人高兴去用脑力，伤害自己的脑。”
Cabell在现在美国，还高谈Romance，提倡吃酒，本来是个狂生，他的话自然是无足重轻的，只好借来发点牢骚不平罢！
以上所说的是自己有愿意把头弄掉，去换几个时髦的字眼的危险。此外在我们青年旁边想用快刀阔斧来取我们的头者又大有人在。思想界的权威者无往而不用其权威来做他的文力统一。从前晨报副刊登载青年必读书十种时候，我曾经摇过头所以摇头者，一方面表示不满意，一方面也可使自己相信我的头还没有被斩。这十种既是青年所必读，那么不去读的就不好算做青年了。年纪轻轻就失掉了做青年的资格，这岂不是等于不得保首级。回想二三十年前英国也有这种开书单的风气。但是LordAvebury在他《人生乐趣》（The pleasure of Life）里所开的书单的题目不过是“百本书目表”（ListoflooBooks）。
此外Lord Acton，Shorter等所开者，标题皆用此、彼等以爵士之尊，说话尚且这么谦虚，不用什么“必读”等命令式字眼，真使我不得不佩服西人客气的精神了。想不到后来每下愈况，梁启超先生开个书单，就说没有念过他所开的书的人不是中国人，那种办法完全是青天白日当街杀人刽子手的行为了。胡适先生在《现代评论》曾说他治哲学史的方法是唯一无二的路，凡同他不同的都会失败。我从前曾想抱尝试的精神，怀疑的态度，去读哲学，因为胡先生说过真理不是绝对的，中间很有商量余地，所以打算含胡先生的大道而不由，另找个羊肠小道来。现在给胡先生这么当头棒喝，只好摆开梦想，摇一下头——看还在没有。总之在旁边窥伺我们的头者，大有人在，所以我暑假间赶紧离开学府，万里奔波，回家来好好保养这六斤四的头。
所以“还我头来”是我的口号，我以后也只愿说几句自己确实明白了解的话，不去高攀，谈什么问题主义，免得跌重。说的话自然平淡凡庸或者反因为它的平淡凡庸而深深地表现出我的性格，因为平淡凡庸的话只有我这鲁拙的人，才能够说出的。无论如何总不至于失掉了头。
末了，让我抄几句Arnauld在Port-Royal Logic里面的话，来做结束罢。
“我们太容易将理智只当做求科学智识的工具，实在我们应该用科学来做完成我们理智的工具；思想的正确是比我们由最有根据的科学所得来一切的智识都要紧得多。”
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.本文要写的是当时的人们面临的失去“头”的危险，开篇却写了关云长的故事，目的有二，一是为了引出自己的话题，二是为了增强文本的吸引力。
B.本文主体部分的“头”指的是自己深入的独特的自主的思想和观点，“还我头来”的口号不仅在作者所处的时代有意义，即使在今天也有其价值。
C.如果“文如其人”的观点正确的话，我们从本文可以看出作者是一个具有质疑和反思精神、思想独特、学识渊博的人。
D.作者举梁启超和胡适的例子对思想名家的影响进行了全面反思，表现了作者对思想名家的讽刺与不满。
2.作者认为我们的“头”所面临的危险有哪些？请简要概括。
3.本文运用多种手法以获得语言的风趣幽默效果，请从文中举出三处手法不同的例子并简要分析。
