阅读下面的文字，完成下面小题。
拓跋仪，秦明王翰之子。容貌甚伟，美须髯，有算略，少能舞剑，骑射绝人。太祖幸贺兰部，侍从出入。从破诸部，有谋战功。
太祖将图慕容垂，遣仪观衅。垂问仪太祖不自来之意。仪曰：“先人以来，世据北土，东与燕世为兄弟。仪之奉命，理谓非失。”垂壮其对，因戏曰：“吾威加四海，卿主不自见吾，云何非失？”仪曰：“燕若不修文德，欲以兵威自强，此乃本朝将帅之事，非仪所知也。”及还，报曰：“今则未可图，垂年已暮，衅将内起，是可计之。”太祖以为然。
太祖征卫辰，仪出别道，获卫辰尸。太祖大喜，徙封东平公。命督屯田于河北，自五原至棝杨塞外，分农稼，大得人心。慕容宝之寇五原，仪摄据朔方，要其还路。及并州平,仪功多,迁尚书令,太祖将还代都,置中山行台,诏仪守尚书令以镇之,远近怀附,寻征仪以丞相入辅。
世祖之初育也，太祖喜，夜召仪入。太祖曰：“卿闻夜唤，乃不怪惧乎？”仪曰：“臣推诚以事陛下，陛下明察，臣辄自安。忽奉夜诏，怪有之，惧实无也。”太祖告以世祖生，仪起拜而歌舞，遂对饮申旦。
先是，上谷侯岌、代郡许谦等有名于时，闻仪待士，先就仪。仪并礼之，共谈当世之务，成败要害，造次备举。谦等叹服，相谓曰：“平原公有大才不世之略，吾等当附其尾。”
太祖以仪器望，待之尤重。仪矜功恃宠，遂与宜都公穆崇谋为乱，伏武士伺太祖，欲为逆。崇子逐留伏士中，闻召，恐发，逾墙告状，太祖秘而恕之。天赐六年，天文多变，占者云“当有逆臣伏尸流血”。太祖恶之颇杀公卿欲以厌当天灾仪内不自安单骑遁走。太祖使人追执之，遂赐死，葬以庶人礼。
（节选自《魏书·列传·卷三》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分（ ）
A.太祖恶/之颇/杀公卿/欲以厌当天灾/仪内不自安/单骑遁走。
B.太祖恶/之颇/杀公卿欲以厌/当天灾仪/内不自安/单骑遁走。
C.太祖恶之/颇杀公卿欲以厌/当天灾仪/内不自安/单骑遁走。
D.太祖恶之/颇杀公卿/欲以厌当天灾/仪内不自安/单骑遁走。
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.太祖，作为帝王谥号使用，常见于开国皇帝，因创立基业，功劳甚大，故继承帝位的子孙尊其为“太祖”。
B.屯田，利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，汉以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮。有军屯、民屯、商屯之分。
C.陛下，对帝王的尊称。陛下本义是台阶，其两侧是古时帝王卫士的戒备之地，后演变为对帝王的尊称。
D.庶人，周代称国人中的上层为卿、大夫、士,下层为庶人。秦以后，除奴婢外，无官﹑爵及秩品者均泛称庶人。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.拓跋仪有勇有谋，深受太祖赏识。他容貌俊美，身材魁伟，武艺高强，超出常人，有谋略，多次跟随太祖出征，屡立战功。
B.拓跋仪睿智果敢，维护国家利益。他出使后燕，面对君主的问难，不卑不亢，据理力争。洞察敌国国情，谋划可图之计。
C.拓跋仪善待士人，拥有雄才大略。他尊重善待来拜访他的名士，并一起谈论当代事务，见解高明，当时有人就愿意依附他。
D.拓跋仪恃宠而骄，谋反出逃被赐死。他富有才气和声望，深受太祖重视，然而因贪婪野心而密谋反叛，后因恐惧出逃被抓后赐死。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今则未可图，垂年已暮，衅将内起，是可计之。
（2）崇子遂留伏士中，闻召，恐发，逾墙告状，太祖秘而恕之。
阅读下面的文字，完成下面小题。
钓鱼的医生
汪曾祺
这个医生几乎每天钓鱼。
你大概没有见过这样的钓鱼的。他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条，都是三四寸长的鲫鱼。这条河里的鱼以白条子和鲫鱼为多。白条子他是不钓的，他这种钓法，是钓鲫鱼的。钓上来一条，刮刮鱗洗净了，就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊“爸--!”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。
这位老兄姓王，字淡人，中国以淡人为字的好像特别多，而且多半姓王，他们大都是阴历九月生的，大名里一定还带一个菊字，古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。
王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“济世救人”“仁心仁术”“杏林春暖”“妙手回春”。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，是才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。
王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友再来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。
他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。城里外科医生不多，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子，而且大都是七八岁狗都嫌的半大小子。
这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年，忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头，王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米和炸鹌鹑!穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。
有人说：王淡人很傻。王淡人是有点傻。去年、今年就办了两件傻事。
去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，像一个水壶，别名就叫做盂城。这一年死于大水的，有上万人。大水十多天未退，有很多人在挨饿；还有许多人生病；上吐下泻， 痢疾伤寒。王淡人就用长竹篙拉着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病.他会水，在水特深的地方就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去!他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪，眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事!
水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。拿一条命换一块匾，这是一件傻事。另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。
汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔。好家伙，吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食.这一家住三个月，那一家住两个月，就这样，他还抽鸦片!他给人家熬大烟，报酬是烟灰和一点膏子，他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。
王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了!” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片， ——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。
有人问王淡人：“你干吗为他治病?”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”
汪炳没有一个钱。白吃，白喝，白治病。病好后，他只能写了很多鸣谢的帖子，贴在满城的街上，为王淡人传名。帖子上的言词倒真是淋漓尽致，充满感情。
王淡人的老婆是很贤惠的，对王淡人所做的事没有说过一个不字。但是她忍不住要问，问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱?”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱——我还有。”他老婆也只好笑一笑，摇摇头。
王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。
你好，王淡人先生!
(节选自《故乡人》2015 年第 9 期 有删改)
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是(3 分) （ ）
A.王淡人医术精湛、医德高尚，冒死救助被洪水围困的村民，不计成本救助败家子朋友，也体现了淳朴善良、急公好义的品性。
B.小说不仅运用正面描写的手法，也运用了侧面衬托的手法，如写王淡人妻子对治疗汪炳的疑问来衬托王淡人的精神境界。
C.王淡人的名字取自古人的一句“人淡如菊”的诗，此名透露出王淡人恬适淡然、超脱物外、清高自傲的生活态度。
D.《钓鱼的医生》节选自短篇小说《故乡人》，其题目不仅可以引发读者的阅读兴趣，而且还刻画了主人公的人物形象。
2.王淡人医室里挂着一幅对子“一庭春雨飘儿菜，满架秋风扁豆花”，简析其作用。
3.有人说汪曾祺小说“看似寻常最奇崛”，结合文本从主题思想、表现手法和语言特色角度探究小说的“奇崛”之处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
促进人口均衡发展，坚持计划生育的基本国策，完善人口发展战略，全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策，积极开展应对人口老龄化行动。
（摘编自《中共中央十八届五中全会公报》）
材料二：
（摘编自《2017沪女性调查:二胎生育意愿不高 经济压力成主因》）
材料三：
很多人都是独生子女家庭，一时间难以接受二胎，而且如果生二胎还要处理好两个孩子的关系，并且也要具备一定的经济能力，中国现在抚养孩子所需的费用并不是个小数目，因此很多夫妻就打消了生二胎的念头。总体看来，中国的出生人口呈下降趋势，而原因无非下面这两点。
1.抚养孩子需要承受更大压力，并且要有足够的经济能力。
二胎政策的放开满足了家庭想要多添一个生命的愿望，但是大部分家庭因为现实原因而无法实现。一个孩子的教育和生活方面开支可不是一个小数目，尤其是现在教育费用越来越高，孩子们的需求也越来越大。
2.人们思想观念开放，传宗接代的旧思想已被摒弃。
现在重男轻女的观念越来越淡化，很多人都喜欢小女孩，而且也越来越漠视传宗接代这样的旧思想，生二胎就显得没有那么必要。与其生个二胎还不如集中精力去抚养一个孩子，营造一种自由温馨的环境，勉强生个二胎也只会给家庭带来更多的不便，有很多家庭生了二胎之后家庭关系变得很不和睦，尤其是两个孩子之间的关系。
（摘编自《二胎政策放开后，人口却看不到明显增长，原因其实很无奈》）
材料四：
韩国政府面向月收入低于一定水平的新婚夫妇每年提供5万套保障性住房，为怀孕女性提供一定的产前诊查费用，子女不满6岁时，女性可以有1年时间在家养育子女，每月可领取40万-50万韩元的底薪，并保留职位等。
瑞典政府认为，生宝宝不是妈妈一个人的事儿，父亲也必须承担责任，并立法对男性休产假做出规定。为了鼓励父亲多休产假，瑞典的社会保障部门还设立了奖金，在休够法定的60天产假后，父母每多休30天产假，就可多领取3000克朗奖金，如果父亲和母亲在休产假上做到“完全平等”，即每人休假240天，这对父母可领取135000克朗的最高奖金。
在法国，孕妇一共有16周产假，至少有2周可以在生育前使用，剩下的14周生育前后都可使用，休产假的政府员工拿100%工资，私企员工视公司情况而定，上限是每月3129欧元。父亲可以有11天的陪产假，休假期间工资照拿。如果一对夫妇为各自的雇主工作超过一年，那么他们都有权请假在家带小孩，直到小孩3岁。
（摘编自《各国推出多项政策鼓励生育：外国为何愿生二胎》）
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.在针对生育二胎状况调查中，有过半的上海女性因为经济压力大不打算生育二胎。
B.上海女性已经生了和打算生的人数不足百分之九，表明上海人口必然很快进入负增长。
C.调查中有近三分之一的上海女性还没想清楚，表明她们顾及健康、生活、教育等因素。
D.上海女性不打算生育二胎主要来自客观现实的压力，仅有少数是自身发展的需要。
2.下列对材料相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）
A.全面实施二胎政策是我国完善人口发展战略的国家行为，由政府主导实施。
B.我国出生人口总体呈下降趋势，这与经济承受能力、思想观念转变有关系。
C.现在重男轻女的观念越来越淡化，很多人觉得生二胎没有必要，一胎也很好。
D.许多国家纷纷推出各种鼓励生育的政策，中国也不甘落后，具体措施已出台。
3.根据以上材料，请概括我们应如何提升女性生育二胎的意愿。
阅读下面的文字，完成下面小题
金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。
金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融会性；再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。
在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看作从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌之举以及做出独剑漂游四方之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天究竟应该如何做人，可以说自始至终也没有找到答案。
金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“板块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成长于扬州妓院……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。
金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任；到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。
金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了他对“大文化”高超的驾驭能力。灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自如。
上世纪50- 70年代的文学作品，出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。
(摘编自孔庆东《金庸与国民文学》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.金庸小说广受读者的欢迎，与他从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”有关。
B.文章用“一部众声喧哗的文化交响乐”说明金庸的作品思想意蕴丰富，形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌。
C.金庸笔下的作品几乎涵盖了中国各个文化分区，读者阅读他的小说，有时就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游。
D.《神雕侠侣》中既有郭靖的侠肝义胆，也有杨过的蔑视礼法，由此可看出金庸的思想不但有儒家的成分，还有道家的影响。
2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先总述金庸小说取得的成就，然后从多个维度分别进行阐述，论证结构清晰。
B.文章用具体的作品来论证观点，说服力强，也加深了读者对金庸作品思想的理解。
C.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有变化的，体现了金庸对传统文化的传承。
D.文章通过对《天龙八部》中灰衣老僧的描写，体现了金庸对“大文化”的驾驭能力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关，说明成长环境的文化差异，对人物性格的形成有决定性的影响。
B.金庸在他的作品中对儒家文化的展现从博大刚健到气象衰弱，体现了金庸对儒家文化的态度由认同转向否定。
C.对狄云和石破天究竟应该如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品有很浓重的佛家思想，展现了金庸小说思想又一变化。
D.“五四” 时期新文学所推崇的美学惯性，导致50-70年代的文学作品让读者阅读心理长期处于紧张的状态。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有一句励志语说：“追求梦想，我们一直在路上。”这句话表达形象，意义深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。
请结合这句名言，选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
下列对有关名著的说明，不正确的三项是
A.《哈姆雷特》中克劳迪斯派哈姆雷特出使英国，想要借机处死他以绝后患，哈姆雷特察觉后装疯卖傻，克劳迪斯的阴谋没有得逞。
B.《茶馆》发挥作家熟悉旧北平生活的优势，，描写了三个时代旧北平形形色色的人物，作者避开了对重大历史事件的直接描绘，构成了一个展览式的“浮世绘”。
C.《哈姆雷特》中，哈姆雷特在克劳迪斯祈祷时可以杀了他报仇，但他没有下手，因为他认为一个人在祈祷时死亡，灵魂会上天堂，他不希望给克劳迪斯上天堂的机会。
D.《茶馆》中的常四爷看见宋恩子和吴祥子仍穿着灰色大衫外罩青布马褂说：“我看见您二位爷的灰大褂呀，就想起前清的事儿！”表现了这位爷的怀旧情绪，也反应了当时革命的不彻底。
E.乔特鲁德没有参与十恶不赦的谋杀，在克劳迪斯的淫威下，乔特鲁德毫无选择的余地，虽然她有无情的一面，但她也是一位善良的母亲，本质上也是一位受害者。
F.《茶馆》中，掌柜王利发对自己经营的茶馆多次改良，但最终仍未摆脱失败的凄惨命运，只好发出“改良！改良！越改越凉，冰凉！”的悲叹。
