阅读下面的文字，完成题目。
行万里路
谋万家居
——2012年国家最高科技奖获得者吴良镛侧记
2012年2月14日的人民大会堂气氛隆重祥和，年已九旬的吴良镛从国家主席胡锦涛手中接过了年度国家最高科学技术奖。
这一刻，这位一生致力于建筑规划的大师得到了国家授予的最高科学荣誉。“民惟邦本，普通人的居住问题是建筑最本质，最核心的内容。”正是源自这份关注普通百姓的朴实情怀，他赢得了全国人民的尊重和爱戴。
“读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万家居。”这句座右铭，恰恰是这位中国科学院和中国工程院两院院士、著名建筑与城乡规划学家、新中国建筑教育奠基人之一、人居环境科学创建者一生的写照。
一生为理想
1937年，南京沦陷之前，吴良镛随兄长匆匆离开家乡。而在此之前，他更是目睹收账人揭走自家屋瓦，国仇家恨、背井离乡，在这个少年心中留下了深深的阴影。
在重庆国立二中，他即将完成整个高中的学业。那个午后，吴良镛刚刚完成考大学的最后一门科目。突然间，日本飞机轰炸了合川，他和大家赶紧躲进防空洞，霎时间地动山摇，大半个城市陷于火海，瓦砾遍地。
在轰炸中，吴良镛的老师戴劲沉也不幸罹难。两天后，吴良镛悲痛地挥别合川。也就在那时，他对今后的设想也了然于胸：“从事建筑行业，立志修整城乡。”
1940年，吴良镛考入重庆中央大学建筑系，师从我国建筑教育先驱鲍鼎、徐中、谭垣、杨庭宝等诸位先生。从此，他一生都未离开建筑。
梁思成无疑是影响吴良镛一生的人。1945年，梁思成邀请吴良镛赴清华大学筹办建筑系；1948年，梁先生推荐他到美国区演艺术学院，师从建筑大师沙里宁；1950年，接到梁先生的来信，吴良镛辗转归国。
“北京百应俱兴，正要开展城市规划工作，希望你赶快回来。”梁思成的召唤让吴良镛激动难抑。当时正值钱学森被美国政府无理扣押，中国留学生要想回国难上加难。这种情况下，吴良铺不得不辗转到达香港，又经香港进步人士的帮助，从九龙取道深圳回国。
“回国对我们那个时代的人来说，是很自然的事。书读完了，就该回国参加建设。”回忆起当时，吴良镛对自己的“觉悟”轻描淡写。
回国后，吴良镛一直在清华大学任教，直至退休。在清华大学建筑学院二楼资科室中，挂着吴良镛的一幅书法作品，这似乎象征着这位耄耋老者一生践行的理想和对未来的期待。
“继承发扬中华优秀遗产，迎接中华科学文化伟大复兴。”笔法和道理一样，力透纸背。
忧心城市建设
“作为大建筑学家，您帮我出出主意。我想买房结婚，但房价这么高，该不该出手。”在医院康复期间，一位年轻医生的询问曾令吴良镛无言以对。
吴良镛曾坦言，自己对房价现在也很关注，但是回答上述问题很难。住房的问题，是要解决普通人的基本需求，也是自己一贯的主张。
而对于现在快速发展的城市建设，吴良镛同样有自己的看法；“搞城市规划时，对历史文化传承，对当前情况，所面临的问题要有所了解，对未来要有一定的理想。”
在吴良镛设计孔子研究院时，就将其定位为一座具有中国文化内涵的现代化建筑。他和设计团队根据战国时代的建筑文化特征及中国书院建筑发展，从建筑构图，总体布局和造型，甚至装饰纹样等方面均做了一定的探索。另外，还运用西方和中国建筑技巧予以现代形象的表达，最后取得了艺术性、文化性、实用性的多重成功。
“并不是说不能借鉴西方。我也不反对标新立异，恰恰这是文化艺术最需要的。我本人就是留学生，也经常和国外的建筑师接触。我们当然得学习国外的东西，但不能照抄照搬。失去建筑的基本准则，无视历史文脉的继承和发展，放弃对中国历史文化内涵的探索，显然是一种误解与迷失。”吴良镛对时下盲目追求洋设计颇为忧虑。
除此以外，吴良镛多次对目前某些城市呈现出不健康的规划格局表达看法，比如那些重经济发展、轻人文精神，重建设规模、轻整体协调，重攀高比新、轻地方特色等做法。他还批评了一些无视文化价值的行为。有些城市有开发过度的倾向，为了土地效益尽可能地最大化，旧城开发项目破坏了很多文物建筑，古树名木等。
60多年前，导师沙里宁就对吴良镛提出过殷切希望：一方面要追求现代性，一方面不能忘记中国的根基，要在中与西，古与今结合方面找出自己的道路；60多年后，吴良镛希望这则教诲也能指导中国的城市建设。
1.下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
A.吴良镛获得了2012年度国家最高科学技术奖，正是因为他有着“民惟邦本，普通人的居住问题是建筑最本质，最核心的内容”的关注普通百姓的朴实情怀。
B.“书读完了，就该回国参加建设。”吴良镛的回国源于梁思成的召唤，更是一件自然而然的事，与其他无关。
C.吴良镛牢记导师沙里宁的教诲，用中西结合的思想指导中国的城市建设。
D.本文记述了吴良镛献身理想，忧心城市建设的历程，用语言描写、心理描写、细节捕写，再现了建筑规划大师的爱国情感和朴实情怀。
2.“拜万人师，谋万家居”是吴良镛的建筑理想，请简要概括他献身建筑的原因。
3.食丰居安是人们对幸福生活的最基本的追求，袁隆平和吴良镛虽然研究的领域不同，一为求丰食，一为谋安居，但他们作为国家最高科技奖的获得者，却都有着最朴实的情怀，请联系课文《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》说说二人对普通百姓有着怎样的情怀。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。他的行为方式并不固执地受着不学而能的生理反应所支配。所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中的磨炼，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁——记忆。在动物学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，靠了概念，也就是词，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，时间的选择累积。
在一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。
人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A.人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨炼，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。
B.人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的，人凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。
C.人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。
D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。
B.人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成了共同经验，这构成人类文化赖以维持的基础。
C.动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。
D.我们必须不断发展记忆，累积个人和群体的经验，以此形成文化，这样才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。
B.每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也包括民族“过去”的投影。认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。
C.传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。
D.社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴，可以知得失”，说的也是历史的文化价值。
阅读下面的材料，根据要求作文。
中国是一只睡着的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之震动。——拿破仑
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东
有了中国文化历史知识基础以后，爱国主义就有了根。章士钊有句话叫“灭人之国先去其史”。——任继愈
中国市场这么大,欢迎大家都来看看。——习近平
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成
假如你作为复兴中学的一名高二学生，将参加“我爱我的祖国”校园演讲比赛，根据上面的五则名言材料，构思一篇演讲稿。具体要求如下：（1）至少运用三则名言材料中蕴含的观点。（2）题目自拟，不得泄露个人信息。（3）文体明确，不少于800字。
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。
日前，国学英才系统化教育高层研讨会暨北京人文大学国学院“长城班”启动仪式在京举行。院长蔡恒奇介绍，国学院将搭建平台，每年从全国遴选25名优秀学子组成国学“长城班”，以熟悉经典、能解经和力行为标准，实施国学英才系统化培养。国学教育的根本在于知行合一，让经典活起来，让经典走进生活。与会学者建议，“长城班”的课程要深入浅出、循序渐进，通过深入学习优秀传统文化，提升文化自信。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
阅读是一种责任，一种如繁衍生息一样的天职。不论阅读是严肃庄重的，是轻松愉悦的，还是枯燥繁复的，①_____。向知识和道德进化是人类永恒的方向，阅读是朝着这个方向迈进的重要路径。阅读是件寻常事，它须臾不离人们的生活，让寻常的日子过得坚定有力，充满情感。②_____，阅读每前进一步，人的进化就更深一步。既然如此，③_____？阅读，就是我们人类生存的常态。
阅读下面文字，完成小题。
对于那个时代，那些文人来说，兴之所至，在驿站的墙上涂抹几句诗，是很平常的事，（ ）。当文人在粉墙上________，驿站的主人便在一旁给他捧着砚池，围观的人群中则不时发出啧啧的赞叹，文士酣畅淋漓地________，然后飘然远去，他自己并不能把这放在心上。那“发表”在墙壁上的诗，自有过往的文人墨客去________。他们背着手吟读一回，觉得不怎么样，又背着手踱去，在转身之间，已就淡忘得差不多了。偶尔见到几句精彩的，便要伫立许久，品味再三，________般怡然陶醉，日后又少不得在文友中传扬开去。
过了些日子，那字迹经过风吹雨打，剥落得不成样子了，店主便用泥灰粉刷一遍，清清白白的，好让后来的人再用诗句涂抹。主人照例给他在一旁捧着砚池，很欣赏的样子。就这样到底有多少诗“发表”在驿站的墙壁上，谁也恐怕没有统计过。
1.下列在文中括号里补写的句子，最恰当的一项是 （ ）
A.驿站的主人不会认为这有污站容，围观者不觉得有出风头之嫌，写诗的人也更不会大惊小怪。
B.围观者不会大惊小怪，驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也更不觉得有出风头之嫌。
C.驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。
D.写诗的人不会认为这有污站容，驿站的主人不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。
2.依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是 （ ）
A.笔走龙蛇 一挥而就 评头论足 醍醐灌顶
B.力透纸背 一挥而就 指手画脚 振聋发聩
C.笔走龙蛇 一蹴而就 评头论足 振聋发聩
D.力透纸背 一蹴而就 指手画脚 醍醐灌顶
3.文中划横线的部分有语病，下列修改恰当的一项是（ ）
A.到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，谁也没有恐怕统计过。
B.有多少诗就这样“发表”在驿站的到底墙壁上，恐怕也没有谁统计过。
C.就这样到底有多少诗“发表”在驿站的墙壁上，谁也没有恐怕统计过。
D.到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，恐怕谁也没有统计过。
