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诱饵
贺小波
老朱一脸严肃地坐在阳台上，专心致志地调试着架子上的望远镜。这部望远镜是他在部队当兵的儿子买的，军用的，十倍的焦距，站在楼上能把方圆百米内的东西看得一清二楚。
不大一会儿工夫，望远镜就调试好了，镜头内楼下那辆新买的电动车一览无余地呈现于眼前。老朱脸上这才有了笑意，顺手端起窗台上的茶杯，惬意地抿了口，然后又赶紧把眼睛对准了镜片。
望远镜里的那辆电动车，是老朱买的第三辆电动车，前两辆锁在楼下时被小偷偷走了。他决心抓住这个可恶的蝥贼，于是买了第三辆，天天锁在楼下当诱饵，然后用架在阳台的那部望远镜监控。
终于有一天，一个形迹可疑的人影进入视线，老朱兴奋起来。只见那人走到电动车前，左顾右盼地环视了一圈，然后迅速地蹲下身，也就有三五秒的时间，再站起来时，地上已跌落了一把玥玛锁。
这开锁的速度也太快了吧！老朱看得目瞪口呆，如果是一把普通的锁具还可相信，这可是一把有保险功能的玥玛锁呀！何况这把锁还经过有三十多年开锁经验的自己改装过的！
这时，那人推着电动车快到小区门口了，老朱猛然醒悟，急忙站起身冲向楼下，边跑边喊： “站住，你给我站住！”
那人听见有人在身后喊，回头就看见了追来的老朱，吓得也顾不上电动车了，撒腿就跑。老朱岂能让到手的鸭子飞了，也不管躺在地上的电动车了，奋力朝前追去。
两人一前一后在马路上追逐起来，然而老朱毕竟是五十多岁的人了，不大会儿体力就跟不上脚下的节奏了，眼看着那人就要消失在人流中，他才突然想起光想着追了，倒忘记喊了。于是，张嘴喊了句：“抓，抓，抓贼呀！”
也许大家都对窃贼怀有一种无名的痛恨，路边围观的人听到老朱的喊声后，迅速朝那人围拢过去。这时，在路边树荫下乘凉的一个环卫大爷，眼见那人跑到了身边，猛然拿起扫把朝他腿下扫去，只听“扑通”一声，那人就趴在地上。围追的路人也到了跟前，拳头、无影脚瞬时如雨点一样落在那人身上。
不大一会儿，老朱也气喘吁吁地追了过来，他怕出人命，急忙制止大家。
“打死他，让他再偷！”人群中有人喊道。
“就是打不死，也让他长点教训。”有人附和。
大家又开始跃跃欲试，恰巧一辆巡逻的警车开过来，说话间，警察已把那人从地上拎了起来。
老朱这才看清那个蟊贼的脸，那是一张娃娃的脸，嘴角绒毛还淡淡的，他一脸的恐惧，左躲右闪着人群投来的愤怒目光。看着这表情，老朱的心猛然间像被什么东西戳了下，一阵收缩。
这时，警察掏出手铐正要给他铐上，老朱忽然面红耳赤地说：“对不起呀，警察同志，这是我儿子，刚才在家跟我怄气，想离家出走，我追不上他，就想了这法让大伙帮我拦住他。”
警察半信半疑地看看老朱又瞅瞅男孩，问： “是真吗？”男孩怯生生地点点头，下意识地往老朱身后挪了挪。
“真是你儿子？”
“是，是。”老朱肯定地点头。
警察收回手铐，训斥了几句后开车走了。大伙儿见是父子闹别扭，就为刚才下手过重向老朱道歉，老朱脸上堆着笑，连声说：“不重不重，不然他不长记性，下次还会犯错。”
听了这话，男孩的脸一下红了。老朱装作没看见似的，朝男孩屁股踢了一脚，神情暧昧地说：“走，回家去！”
男孩乖乖跟在老朱屁股后朝前走去。走了一会，男孩终于忍不住地问道：“叔，你咋帮我呢？”
老朱站住身，定定地看了男孩一眼，语气平淡地说：“我不是帮你，我是在挽救一棵刚破土的幼苗。因为我是个锁匠，所以爱惜这个能几秒开我锁具的奇才。”
男孩不由自主地瞪大了眼睛，惊奇地看着这个说自己是奇才的男人。
老朱不理会他，继续说：“年轻时谁没犯过错？犯了错，不去改就会越走越远。其实，这辆车是我专门设的一个诱饵，就是为了抓住你。”说到这儿，老朱的眼睛一下温柔了，“孩子，克制心魔，就要从抵制诱惑开始呀！”
男孩没有说话，却深深地弯下了腰，给老朱鞠了个躬，然后含泪跑走了。望着男孩远去的背影，老朱下意识地抬起只有四个手指的右手看了看，自言自语说了句： “是呀，年轻都会犯错误，关键是得给他一个改过的机会啊！”
（选自《2017中国年度作品（微型小说）》；有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 本文开头三段交代老朱设置陷阱的来历，同时又照应题目，为下文发现、追赶和逮住男孩作铺垫。
B. 有保险功能并被改装的玥玛锁瞬间跌落地上，既突出小偷技艺高超，又和后文老未保护男孩相呼应。
C. “男孩怯生生地点点头，下意识地往老朱身后挪了挪”运用细节描写，说明男孩希望老朱认他做义子。
D. 当老朱看清那张娃娃脸时，先前的生气恼怒转变为怜悯同情、表现了老朱浓浓父爱般的情感。
2.请结合本文，简要分析老朱这一形象的特征。
3.本文的题目是《诱饵》，但探讨的是如何教育失足少年的社会问题。请结合文本，说说面对失足少年我们应该怎么做。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”。一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏 ，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《礼记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。
《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。
在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。
（节选自《光明日报》，有删改）
1.下列关于原文的理解，符合原文意思的一项是
A. 礼，是我国封建社会各个层面不可或缺的行为规范，它具有很强的实用性和可操作性，它是中华文化之心。
B. “三礼”，是“十三经”中重要的经典；而《礼记》堪称经典中的经典，它并非一人创作，而是孔门后学的集体创作。
C. 《礼记》思想隽永，说理宏通，但并非抽象空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。它是“三礼”的核心。
D. 在中华传统文化中，“礼”是一个博大精深的范畴，体系相当完备，涉及冠、婚、丧、祭、官制等各个方面。
2.下列对原文内容的概括不正确的一项是
A. 《礼记》对人们的手、足、目、口诸多方面的仪容仪态都有详细而严格的规定，要求人们在礼仪场合做到言行举止端庄文明。
B. 《礼记》要求拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这在当今仍有现实意义。
C. 《礼记》鼓励人们发言要有主见，不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，要勇于独立思考，敢于大胆创新。
D. 《礼记》要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 虽然时代不同了，我们读《礼记》仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范至今仍有一定的现实意义。
B. 读《礼记》，不仅可学到许多堪为人生准则、让人受益终生的格言，还能学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项。
C. 本文从中华礼仪之邦说起，以中国文化体系结住，中间几段环环相扣。全文逻辑严密，层次清楚，极富论证艺术。
D. “礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念；而逐篇细读《礼记》，则能使我们从源头把握庞大中国文化体系。
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