阅读下面的文字，完成下列小题。
中国关于“隐”的最早的记载见于《周易》。其中《遁》卦“天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严”，直接描述了贤者为远避小人而退藏隐居的状态。可见，中国隐逸文化兴起的根源正在于人自保的本能，既然无法战胜又不愿合污，那就只好退避现实以求明哲保身。这不得不说是一种对周遭环境消极的妥协，但在这种妥协中，隐居者却常常意外地获得宣扬个人主张，实现自我价值，甚至赢得权力青睐的新渠道。以至到了《诗经》，《小雅·鹤鸣》已经从上层视角，为隐居之人定下了如“野鸣之鹤”的身份，让隐士成为一种受到官方认可的，高尚、贤能、隐藏锋芒的象征。而《卫风·考槃》和《陈风·街门》两作，则更让贤人退隐所代表的逍遥和清高意象深入人心，转化为口耳相传的事迹。。
中国历史前进到魏晋南北朝时代，社会制度演进所带来的，更加紧密和错综复杂的社会关系，则使全身而退的躲藏变得愈发困难。这样的窘况，让求隐不能的魏晋士人不得不转而寻求精神上的逃避，“隐”这一行为，便从“存在消弭”的基本概念中，产生了名为“逸”的分支，延伸出“精神自由”的新倾向。
政权更选频繁，社会动荡不定，魏晋六朝三百余年间近乎惨烈的政治斗争与战祸征伐，使作为社会上游存在的贵族和士人阶层深陷社会地位与权力流动的洪流。他们眼见财富和地位不再与生俱来却无能为力，终日周旋于身份认知与生存状况的巨大落差中不得解脱，还要时时殚精竭虑，唯恐稍有疏忽而招致祸端。正如《晋书》所说，“魏晋之际天下多故，名士少有全者”，朝不保夕的强烈危机感加上囿于现实无处可逃的苦闷，几乎使这三百年间的每一个人都患上了名为“末日迷狂”的集体癔症。后人提起魏晋风流，无不带着艳羡的语气，言必提“‘六朝’卖菜佣都有烟水色”，殊不知这风雅至极的“烟水色”背后，是多少徒劳无功的苦闷和刻意为之的伪装。
就在这人人自危，连对坐争辩都得规避俗事、政事以避祸的“清谈时代”，玄学家何晏带着一剂名为“五石散”的方药华丽登场，由此开启了六朝名士依靠药物自我麻痹和逃避现实的新风尚，中国隐逸史上对后世影响最为深远的风潮就此发端。
通过服用五石散，魏晋六朝名士展露出种种超乎常理的迷狂状态和极度亢奋的行为：扪虱而谈者有之，路穷而泣者有之，仗剑劈蝇者有之，石发燥热当街裸身奔袭者更有之。所幸彼时人多淳朴，且敬神。面对如此诡异行迹，非但不以为失常，反倒因其敢于不拘礼教而受到尊重，倘若此人再有些才华异禀处，那便成了天纵奇才，甚至神仙托世，从此得以跳出世俗伦理，即使偶有不慎也能蒙混过关。端的是既能娱己，又能避祸，更有甚者还能获传美谈以垂史。种种好处如此，那发散不慎将会导致可怕结果反倒显得有些无足轻重了。无怪此后五六百年时光中，名流逸士皆为此物颠倒，不惜中毒身死而争相服用。所谓“真名士，自风流”，能够将惨淡人事暂抛脑后，而在迷离恍然的通神境界中无所拘束，这样的奇伟功效，试问又有谁能拒绝得了？
在五石散的作用下，魏晋风度成就了一派人人风流自赏、追慕仙姿的奇幻风骨。服散后皮肤敏感，不得不着宽袍大袖被誉为“谪仙气”；药力发散后面色红润、大汗淋漓被称为“烟水色”；连石发导致的精神迷乱和极端亢奋都被赞为“真性情”。不知不觉间，五石散已经成为精致、敏感和脱俗的象征，甚至构成了一个被无数人仰望和效仿的隐形阶层，以至连《太平广记》中都记载着某人当街宛转称热，只为假装自己也加入了那个能够服用五石散的、高贵优雅而敏锐的上游世界的故事。
如果说五石散是一场烟云水色的绮丽幻梦，那由它所带来的种种实际发生的行为和潮流便是中国士人心目中“隐逸之姿”的具象。服散后燥热难耐，必得靠疾走出汗才能抒发，却恰恰暗合传统“隐”观中“遁走避世”的思想，于是当街“疾走”演变成在风景优美僻静处“行吟”的风尚，自在至极，风雅至极，甚至还与西方哲人柏拉图所提的“诗兴狂迷”不谋而合，不经意间成就了了东西方文化最早的契合。
（节选自《心灵的逃亡：中国隐逸文化谈》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 《周易》中的《遁》卦直接描述了当时的贤者退隐的情况，“隐”这一概念第一次出现在古书中。
B. 既然无法战胜又不愿与世俗同流合污，那最好的选择就是退避现实以求明哲保身。可见，中国隐逸文化兴起的根本原因正在于人自保的本能。
C. 《诗经》的《小雅·鹤鸣》、《卫风·考槃》和《陈风·衡门》说明“隐”已经成为公开的并深入人心，转化为人人口耳相传的事迹。
D. 魏晋南北朝时的社会现实让求隐不能的魏晋士人只好转面寻求精神上的逃避，追求精神自由，从而产生了名为“逸”的分支。
2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章总体上是以时间为序，论述了中国隐逸文化的起源及其在魏晋南北朝时代的复杂表现。
B. 文章第一段引述《周易》《诗经》等经典，论述了中国隐逸文化的起源，增强了论证的力量。
C. 在论述魏音南北朝时期的隐逸文化时，作者着意强调了当时社会背景对士人的重要影响。
D. 文章重点论述了魏晋六朝名士服用五石散后的种种表现、效果、影响等，典型例证使读者对当时的隐逸文化有了感性认识。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 玄学家何晏发明的“五石散”为六朝名上以及后世的隐士们提供了自我麻醉的良药，使他们摆脱了痛苦，获得了自由和赞誉。
B. 《太平广记》中记载的某人当街宛转称热，只为假装加入了那个服用五石散、高贵优雅而敏锐的上游世界的故事，说明了魏晋风度的影响力十分深远。
C. 魏晋六朝名士服用五石散后表现出的种种超乎常理的迷狂状态和极度亢奋的行为，其实是内心极度苦闷、自我麻痹和逃避现实的真情表现。
D. 中国传统“隐”观中的“遁走避世”思想与西方哲人柏拉图所提的“诗兴狂迷”不谋而合，表明中西文化很早就有相通之处。
阅读下面的材料，根据要求写作。
1973年，中国农业大学留学归来的“洋博士”辛德惠与石元春等人来到曲周，开始国家重点科研项目“旱涝盐碱地综合治理”研究，辛德惠曾说“谁来养活中国人，只有靠我们自己才能解决这个问题”。46年来，中国农业大学的师生们一代接着一代来到曲周，留在曲周，奉献曲周。如今，曲周从“盐碱地”到“米粮川”，成为了全国绿色发展示范基地。
以上材料引发你怎样的联想与思考，请结合材料内容和含意写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，自选文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
下面是某校语文教研组设计的“整本书阅读教学”的流程图，请将此图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。
下面是某同学拟写的一则寻物启事初稿的片段，其中有五处表达不得体，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。
昨晚，本人不慎在学校图书阅览室掉了一本《唐诗鉴赏辞典》，内心非常急躁。此书为精装版，内夹有一张学校图书室借书证。如有拿到者，务必尽快联系我（电话：13872655202），我一定当面谢谢您啦！
阅读下面的文字，完成下面小题。
21世纪，信息技术_____________________，基础设施日趋完善。随着5G时代的到来，5G、4K等数字技术蓬勃发展，构建万物互联的智能世界已是社会发展的_____________________，( )。5G到底有多快？4K能有多清晰？据了解，5G网络的速度远高于4G网络。4K是一种超高清的分辨率标准，具体来说，它是2K投影机和高清电视分辨率的4倍，属于超高清分辨率。在此分辨率下，观众将可以看清画面中的每一个细节。在今年以来，央视春晚及相关节目基于5G技术已首次推动4K超高清和VR直播；两会期间，央视记者用4K摄像机采集高清画面，再通过5G网络传输视频流，将视频数据实时传输到中央广播电视总台进行直播；在刚刚落幕的北京国际电影节上，央视记者通过中央广播电视总台5G媒体应用实验室，利用5G网络，完成了从电影节开幕式彩排现场到央视的5G+4K超高清信号回传，并在央视新闻移动网直播彩排情况……5G在传媒领域的运用，_____________________，未来可期。
在新技术力量的驱动下，5G+4K的_____________________，对传媒行业尤其是视频行业的影响极为深远，有望催生新的行业机会，进一步加速内容消费。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A. 在今年以来，央视春晚及相关节目基于5G技术已首次进行4K超高清和VR直播
B. 在今年以来，央视春晚及相关节目已首次基于5G技术开启4K超高清和VR直播
C. 今年以来，央视春晚及相关节目已首次基于5G技术进行4K超高清和VR直播
D. 今年以来，央视春晚及相关节目基于5G技术已首次推动4K超高清和VR直播
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A. 因为传播创新也走到了又一次的变革路口。
B. 传播创新也因此走到了又一次的变革路口
C. 变革的路口因此又一次走来了传播创新。
D. 变革的路口因而使传播创新又一次走来了。
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A. 日甚一日 大势所趋 别出机杼 应运而生
B. 日新月异 大势所趋 别开生面 应运而生
C. 日甚一日 势在必行 别开生面 迎刃而解
D. 日新月异 势在必行 别出机杼 迎刃而解
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中用“_____________________，_____________________”两句谈自身对学习的感悟，指出读书学习比冥思苦想更有效率。
（2）白居易《琵琶行》中的“_____________________，_____________________”两句，运用比喻修辞手法描写琵琶女演奏的乐曲之声高亢、激越、雄壮。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“_____________________”一句，是写四十三年前扬州一带抵抗金兵、战火纷飞的战斗情景；“_____________________”一句，是写现在沦陷区的人民忘了国耻、安于异族统治的情景。
