阅读下面的文字，完成下列小题。
中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。中国武术自诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵，中国武侠电影在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，形成了武打动作的舞蹈化风格，生龙活虎的武术技击在银幕上便演变为一种优美动人的武术之舞。由于武术打斗在电影中是高度艺术化和表演化的动作奇观，所以，我们把它称为银幕上的“武舞”，即武术之舞。
中国武侠电影的武打技巧是一种高度程式化的动作表演。追求的不是单纯的打斗、单纯的视觉奇观，而是武打与剧情、与情景、与人物性格的相互交融。中国武术进入电影之后，演变为一种以艺术表演为主、击打对方为辅的武术之舞。观众在欣赏一场技艺精湛的动作搏击时，实际上看到的是一场在“影像舞台”上展开的武舞表演。
中国武侠电影在它极具表演性的武术对打和曲折委婉的故事情节中，隐含一种根深蒂固的、中国式的文化伦理，这是支撑整个武侠王国的精神构架。包括武侠电影中的人物所归附的不同武术门派，所采用的各种剑术、拳法，其实都带有特定的伦理色彩，都会与武侠道义和社会道德相联系。作为武侠电影的“主题道具”，刀剑的选择与使用同样具有艺术的表述功能与文化意义。
中国武侠电影在人物性格的创作上，严格依循着善恶分明、忠奸立判的美学原则，并通过善与恶的尖锐对立，美与丑的鲜明映照来建立影片的叙事体系和价值体系。由此，中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系：以英雄义士为主体的善的形象和以奸臣贼子为主体的恶的形象。同时武侠电影在历史发展过程中形成了“报主”与“尽孝”的叙事母题、“家族为本”的武林道义、“义非侠不立”的精神取向和“善恶有报”的世俗伦理等，建立了武侠电影特定的伦理构架。
中国武侠电影是一种注重武德的电影作品，特别是对暴力的表现方面提供了一系列成功的经验，其中包括暴力的喜剧化、舞蹈化、诗意化等消解暴力的有效方式。从这种意义上讲，中国武侠动作片的“国际化”正在改变世界电影中暴力影像的存在方式。
事实证明：武侠电影所蕴藏的商业潜力，已经成为电影未来发展的一个新的增长点。中国的武侠电影因其无可比拟的武艺和神韵，近年来越来越受到世界电影界的青睐，从而使中国武侠动作电影的国际化进程也得到了前所未有的发展。
(摘编自贾磊磊《武舞神话：中国武侠电影及其文化精神》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A.中国武侠电影中的武术打斗是高度艺术化、程式化的动作表演，人们称其为“武舞”。
B.中国武侠电影的武打技巧将武打与剧情、情景和人物性格相互交融，以艺术表演为主。
C.中国武侠电影中隐含的文化伦理是支撑武侠王国的精神构架，武侠道义和社会道德色彩浓厚。
D.中国武侠电影划分为两个最基本的人物谱系，从而也影响了武侠电影的叙事和价值体系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从中国武侠电影的“武舞”和文化精神两个角度展开论述，侧重阐释文化精神一面。
B.前两段在阐释武舞表演时，先介绍了中国武侠电影的概念，以此引出了对于“武舞”的分析。
C.文章后四段从四个方面对中国武侠电影中蕴含的文化精神进行了论述，说理清晰。
D.文章指出中国武侠电影塑造人物遵循一定原则。并注重武德，是为了证明武侠电影有文化精神。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A.中国武侠电影中的武术打斗和现实中的武术打斗是不同的，因为它融入了舞蹈元素，是优美动人的。
B.中国武侠电影的很多元素都具有文化性，电影中的武术门派设定、剑术、拳法，甚至“主题道具”都有特定含义。
C.中国武侠电影对暴力的表现取得了成功的经验，中国武侠动作片的“国际化”改变了世界电影的存在方式。
D.中国武侠电影的武术对打及故事情节等渗透着深刻的文化意义，其中特别注重对世俗伦理观念的阐释。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有这样一个场景：在一个公交车站，有两位妈妈分别带着自己的孩子等公交车，在他们前方马路边，一位清洁工正在扫马路。右边那位妈妈指着这名清洁工对孩子说：“如果你不努力学习，你的结果就会和他一样。”而左边的妈妈对孩子说：“如果你好好学习，你将能够为他创造一个更好的世界。”面对同一场景，两名家长说出截然不同的话，值得我们深思。
要求：结合材料的内容和寓意，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息；不少于800字。
下面是某电商客服部门的赠品审核流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100字。
下面是某学校文学社社长向学生介绍应学校邀请前来作报告的某著名作家的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并加以修改。
同学们好，请允许我隆重地向大家介绍我省著名作家刘XX先生，刘先生此次荣幸应邀，前来为大家作报告。作报告之前，刘先生已经瞻阅了大家写的新诗。这些作品错处颇多，但我们水平有限，自己不能斧正。刘先生是大手笔，已答应尽快给予修改。刘先生还把最近出版的大作敬赠给我校文学社，我们感到十分欣慰……
阅读下面的文字，完成下面小题。
又到一年端午时。人们在多姿多彩的节日内容中品味中华文化的远香，（ ）。同春节、清明节、中秋节一样，端午节源远流长、内涵丰富。它是屈原心中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的大情怀，也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的幸福观；是大人手中的粽子叶，也是孩童腕间的五彩丝。家国情怀与民族精神 ，风土民情与传统民俗 。传统文化就这样丝丝缕缕浸入人们心田，融入民族性格。
中国文化向来讲究 ，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；银色浪潮中，重阳节被赋予更多敬老爱老内涵。至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，使其可玩可嚼、可观可赏、可思可想。
正是循着这些不断创新、根植传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转， ，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。
1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A.前行的力量也在思接千古的家国情怀中积蓄
B.也在思接千古的家国情怀中积蓄前行的力量
C.家国情怀思接千古，前行的力量在其中积蓄
D.从思接千古的家国情怀中也在积蓄前行的力量
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A.浑然天成 交相辉映 兼容并蓄 物是人非
B.浑然天成 相得益彰 包罗万象 物换星移
C.水乳交融 相得益彰 包罗万象 物是人非
D.水乳交融 交相辉映 兼容并蓄 物换星移
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.正是循着这些不断创新、根植传统的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
B.正是循着这些根植传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
C.正是循着这些根植传统、不断创新的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。
D.人们正是循着这些根植传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
补写出下列句子中空缺的部分。
（1）《劝学》中，从“学”与“思”的角度谈学习重要性的两句是：__________________________ ，___________________________。
《论语》中，阐述“学”与“思”辩证关系的两句是：__________________________ ，___________________________。
（2）《赤壁赋》中， ____________________ ，___________________。两句写明月初升，绵绵情意。
《水调歌头》中借月亮表达对亲人的美好祝愿的诗句是：__________________________ ，___________________________。
（3）《蜀道难》中， _______________________ ，___________________ ！两句以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
《鱼我所欲也》论“生”与“义”的主旨句是：______________ ，______________。
