阅读下面的文字，完成下列小题。
人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之区别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。
礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点不符合实际，因为我们是礼治社会。
B.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。
C.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼的就是合式的。
D.礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。
C.引用“颜渊问仁”的事例来证明礼与普通道德的不同，证明传统是社会所累积的经验。
D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，文章运用了对比论证方法来论证这一中心。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B.生活在乡土社会中过得安稳的就是那些了解传统成法、遵照经验价值的人；反之则会受挫。
C.“法治”与“礼治”发生在两种不同的社会情态中，有时候所谓礼治就是普通所谓的人治。
D.人们如果在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现那些不好、不对、不合、不成的现象。
阅读下面材料，请选择其一按要求写一篇不少于800字的文章。
（甲）生活中，有很多我们熟悉的劳动者值得我们关注，发生在他们身上的不少事情也可能会触动我们的心灵。
（乙）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
（陶渊明《归园田居》）
请以“一个我熟悉的劳动者”或“《归园田居》评析”为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
《你还在我身旁》曾获某杂志主办的征文大赛一等奖。品读该诗，请把你理解的获奖理由补充完整。补充要求：不少于3点，每条10字以内。
你还在我身旁
戴畅
瀑布的水逆流而上，
蒲公英种子从远处飘回，聚成伞的模样。
太阳从西方升起，落向东方。
子弹退回枪膛，
运动员回到起跑线上，
我交回录取通知书，忘了十年寒窗。
厨房里飘来饭菜的香。
你把我的卷子签好名字，
关掉电视，帮我把书包背上。
你还在我身旁！
获奖理由：用回溯的写法，以各种不可能出现的现象，来表达内心的渴望；①______，表现真挚亲情；②______，亲切感人；层层铺垫，结尾点题、单句成节，产生强烈的情感冲击力；③______，具有视觉美感。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过18个字。
人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，________；又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来被联系到楚国忠臣的沉江故事使它具有历史的和伦理的意义。
阅读下面的文字，完成下列小题。
将一门技术掌握到炉火纯青，这_____是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有_____、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的_____，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠的人生信念中有格物致知、正心诚意，技进乎道、超然达观的生命哲学也深藏在工匠精神之中。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁_____、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。( )。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.固然 废寝忘食 追求 风气
B.显然 宵衣旰食 实践 风习
C.显然 宵衣旰食 追求 风习
D.固然 废寝忘食 实践 风气
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.工匠的人生信念中深藏着格物致知、正心诚意，也有技进乎道、超然达观的生命哲学。
B.工匠的人生信念中深藏着技进乎道、超然达观，更有格物致知、正心诚意的生命哲学。
C.工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。
D.工匠精神中所深藏的，有技进乎道、超然达观的生命哲学，更有格物致知、正心诚意的人生信念。
3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
B.我们虽不能人人成为工匠，却能成为践行工匠学习精神的人。
C.工匠精神是每个人都可以践行的，尽管我们不必要成为工匠。
D.尽管工匠精神为工匠具有，我们却可成为拥有工匠精神的人。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）携来百侣曾游，___________。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）___________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（3）谢公宿处今尚在，___________。（李白《梦游天姥吟留别》）
（4）___________，憔悴损，如今有谁堪摘？（李清照《声声慢》）
（5）转轴拨弦三两声，_______________。（白居易《琵琶行》）
（6）曹操《短歌行》中“______________，______________”两句，把贤才比作光照宇内，可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。
（7）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“________________，________________”句回顾了刘裕当年叱咤风云、驰骋疆场的情形。
（8）苏轼《念奴娇（大江东去）》中“________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“_____________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。
