补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《沁园春长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问：___________，____________？（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）携来百侣曾游，______________________。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（3）满载一船星辉，______________________。《再别康桥》
（4）_____________________，油油的在水底招摇。《再别康桥》
（5）真的猛士，__________________，___________________。《纪念刘和珍君》
（6）_________，不仁；_________，不知；________，不武。《烛之武退秦师》
（7）又前而为歌曰：“_______________，______________！”《荆轲刺秦王》
（8）大行不顾细谨，________________________。 《鸿门宴》
（9）《雁门太守行》中运用比喻、夸张描写敌军兵临城下时紧张气氛的句子是：“_______________，______________。”
阅读下面的文言文，完成下面小题。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐-亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
1.下列选项中加点词的活用，与例句相同的一项是（）。
例：常以身翼蔽沛公
A.既东封郑 B.范增数目项王 C.太子迟之 D.箕踞以骂曰
2.下列选项中句子的特殊句式，与例句相同的一项是（）。
例：若属皆且为所虏
A.不然，籍何以至此 B.而燕国见陵之耻除矣
C.沛公之参乘樊哙者也 D.若亡郑而有益于君
阅读下面的文字，完成下面小题。
崔暹，字季伦，博陵安平人。暹少为书生，避地渤海，赵郡公琛镇定州，辟为开府谘议。随琛往晋阳，高祖与语说之，以兼丞相长史。高祖举兵将入洛，留暹佐琛知后事，谓之曰：“丈夫相知，岂在新旧？军戎事重，留守任切，家弟年少，未闲事宜，凡百后事。一以相属。”握手殷勤，至于三四。暹亲遇日隆，好荐人士。言邢邵宜任府僚，兼任机密。世宗因以征邵，甚见亲重。言论之际，邵遂毁暹。世宗不悦谓暹曰卿说子才之长子才专言卿短此痴人也暹曰子才言暹短暹说子才长皆是实事不为嫌也。
武定初，迁御史中尉。暹前后表弹尚书令司马子如及尚书元羡、雍州刺史慕容献，又弹太师咸阳王元坦、并州刺史可朱浑道元，罪状极笔，并免官。其余死黜者甚众。高祖书与邺下诸贵曰：“崔暹始居宪台，乃尔纠劾。咸阳王、司马令并是吾对门布衣之旧，尊贵亲昵，无过二人，同时获罪，吾不能救，诸君其慎之。”高祖如京师，群官迎于紫陌。高祖握暹手而劳之曰：“往前朝廷岂无法官，而天下贪婪，莫肯纠劾。中尉尽心为国，不避豪强，遂使远迩肃清，群公奉法。冲锋陷阵，大有其人，当官正色，今始见之。”赐暹良马，使骑之以从，且行且语。暹下拜，马惊走，高祖为拥之而授辔。
高祖崩，未发丧，世宗以暹为度支尚书，兼仆射，委以心腹之寄。暹忧国如家，以天下为己任。世宗车服过度，诛戮变常，言谈进止，或有亏失，暹每厉色极言，世宗亦为之止。有囚数百，世宗尽欲诛之，每催文帐。暹故缓之，不以时进，世宗意释，竟以获免。显祖初嗣霸业，司马子如等挟旧怨，言暹罪重，谓宜罚之。显祖从之。及践祚，谮毁之者犹不息。帝乃令都督陈山提等搜暹家，甚贫匮，唯得高祖、世宗与暹书千余纸，多论军国大事。帝嗟赏之。寻迁太常卿。帝谓群臣曰：“崔太常清正，天下无双，卿等不及。”
（选自《北齐书·列传第二十二》有删节）
（注）文中的“高祖”指东魏权臣高欢，他的次子（即文中的“显祖”，世宗之弟）篡位建立北齐后，追尊他为高祖神武皇帝。
1.对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A.高祖与语说之 说：交谈 B.家弟年少，未闲事宜 闲：熟习
C.崔暹始居宪台，乃尔纠劾 纠：纠缠 D.司马子如等挟旧怨 挟：挟持
2.下列文句中，断句正确的一项是
A.世宗不悦/谓暹曰/卿说子才之/长子才专言/卿短此痴人也/暹曰/子才言暹短暹/说子才长皆是/实事不为嫌也。
B.世宗不悦/谓暹曰/卿说子才之长/子才专言卿短/此痴人也/暹曰/子才言暹短/暹说子才长皆是/实事不为嫌也。
C.世宗不悦/谓暹曰/卿说子才之长/子才专言卿短/此痴人也/暹曰/子才言暹短/暹说子才长/皆是实事/不为嫌也。
D.世宗不悦/谓暹曰/卿说子才之长/子才专言/卿短此痴人也/暹曰/子才言暹短/暹说子才长皆是/实事不为嫌也。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.崔暹受到高祖父子两代人的信任，高祖在认识他不久就因为弟弟高琛年少能力不足而委之以重任，让他辅佐高琛留守后方。
B.崔暹喜欢推荐人才，他认为邢邵适合担任府僚，使邢邵得到重用，没想到邢邵却在与世宗交谈时说他的不是。
C.崔暹敢于严明执法，处置了一大批高官贵戚，对此，高祖给邺城的诸位权贵写信，对不能搭救那些被崔暹处置的人而表示遗憾。
D.崔暹以天下为己任，不但对大臣们严明执法，对君主的过错也不放过。他对世宗的过错常严肃而无保留地指出，世宗也能为之改正。
4.将下列句子翻译为现代汉语。
①赐暹良马，使骑之以从，且行且语。
②暹故缓之，不以时进，世宗意释，竟以获免。
阅读下面的文字，完成下面小题。
温软的稻草
詹文格
在物质丰盈的年代，我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。想起稻草，自然就想到那些农人，想起农人就想起我的父辈，想起父辈就想起耕耘和劳作。
对于黄橙橙的稻谷而言，稻草总是容易被人忽略，现在，稻草这种耕牛的上等饲料，竟然弃之如敝屣，扔之不足惜!
故乡在长江中下游地区，大片的稻田就是农民一生的主战场，一代一代农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。稻子的生长期长，吸饱了阳光。占尽了岁月的风情，直至10月才开始泛黄。当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情张扬。喧闹的村庄里鹅飞雁叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，准备开镰收割了。收割稻子是一年农事的压轴戏，金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。那个时候农业机械化程度很低，脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器，隆隆的打谷声里。农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上，他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家。稻草却默默地躺在地上，翻晒几个时日，待稻草的水分被阳光悉数收走后，农人才尽心尽意地将它捆扎，垛在房前屋后的空场上，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔．为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩。
安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。草垛是时光的看台，但并非寂静无声。日出而作，日落而息，扛锄抡镐的农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说，草垛就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。
稻草是耕牛的粮食。隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。
冬闲的雨天，金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋，聚集着一群精壮汉子，挥拳捋袖地忙活，有的高高抡起木锤，拼命槌打着稻草；有的在扭动木纽，将柔软的稻草拧咸一根硕大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牵引。这个时候，人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要，绑菜需要，编草鞋需要，生草菇需要，做东坡肉扣碗需要，集市上捆扎猪肉需要。而且，稻草是农家做炊的柴火，它让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟．
我是睡在稻草上长大的一代。那时，农家的木板床像麻石一样坚硬，贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性，无法防寒保暖，乡人便用稻草铺垫。温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的温暖，安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此，脊背再也不会硌得生疼，稻草之上留存着无数香甜的好梦。
如今，生活愈来愈精致，享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味，就连不少农民也远离了稻草，我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯，太空棉，夜夜安睡在宽大的席梦思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多梦、颈肌增生……想想那些与稻草同眠的日子，倒头便是呼呼大睡，现在不知是身体在快速衰老．还是精神已悄悄萎缩。
(选自2008年2月《散文选刊》，有删节)
1.从文中看，作者对于稻草有哪些刻骨铭心的温软回忆？请分条概括。
2.根据文中内容，从表现手法及效果赏析下面一句话。
金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。
3.有人评价此文：“因为朴素而逼近真实，因为真实而显现生活的本质。”请结合这句话，从语言、内容、情感等角度分析原文是怎样表现“朴素”“真实”的“生活的本质”的。
阅读下面的文字，完成下面小题。
礁石
艾青
一个浪，一个浪，
无休止地扑过来，
每一个浪都在它脚下
被打成碎沫，散开……
它的脸上和身上
像刀砍过的一样，
但它依然站在那里
含着微笑，看着海洋……
(写于1954年7月)
1.本诗上一节和下一节各侧重表现什么内容？
2.礁石是一个怎样的形象？
3.诗人运用了哪些手法塑造礁石的形象？
阅读下面的文字，完成下列小题。
比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……
文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。
（郭青生《比较文明的目的、伦理和方法》，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。
B.比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。
C.批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
D.更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。
B.文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。
C.第五段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。
D.希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果对日本文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。
B.由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。
C.比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。
D.如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。
