Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

子路拯溺

孔子的学生子路看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地救起这个孩子。孩子的父亲送一头牛表示谢意，子路接受了这头牛。这就是“子路拯溺”的故事。

社会人士对此议论纷纷，认为子路太贪心。孔子如何看待这个问题呢？孔子认为，子路是正确的，因为他的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，而行政系统认可这件事，就能鼓励更多的人去解救处于危难中的人。

材料二：

子贡赎人

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报销。

子贡是孔子门下最有钱的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列国途中，遇到了一个鲁国奴隶，于是花钱把这个人赎了出来。子贡觉得自己应该做得更高尚一些，于是把那些“收据”“发票”全部当众撕毁，他要自己承担所有的费用。这个行为轰动了社会。

子贡回国去见孔子，孔子吩咐学生说：“子贡来了你们拦住他，因为我不想再见到这个人。”子贡感到很委屈。于是他冲破阻挡，见到孔子。孔子说：“你的行为没有损害你自己的行为价值，却损害了国家的法律。因为你，从此，这个法律再也没有明确的社会效果了。”

根据上述两则材料，结合自己的感受与思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

Answer

规则更重要！

子路救牛受礼物，子贡赎人拒酬金，孔子表扬了子路，批评了子贡。因为孔子认为：子路受人以劝德，子贡谦让而止善。在孔子看来子路接受酬报，会鼓励更多的人行善。而子贡拒绝酬报，只成就个人名节，却可能令其他无力承担相应成本的人为难，而放弃行善。

同样是做了好事,却因为对待物质与金钱的态度不同而得到了孔子不同的评价。为什么呢?

究其原因, 人们普遍认为,好事不能和“利”挂钩,或者不能“受人之大礼”。在国人的心中,中国一向是礼仪之邦,只有谦虚和无私奉献才是好人。子路就没有做到这一点。送去礼物,子路就那么轻易地接受了;看看人家子贡,花自己的钱为公家做贡献,不计较不抱怨,那才是真正的有义之人啊!而孔子则认为,“利”和“礼”都不重要,只有有利于社会发展的事情才是好事。他并不以是否收受奖赏和个人的无偿付出来评价“善”行,而是以其对“社会和他人”的影响为标准去评价。这就是孔子表扬子路而批评子贡的原因。我们钦佩孔子这种思之深而虑之远！

是阿，国人眼中，利与义,犹如鱼和熊掌,二者不可兼得——受“利”而无“义”; 得“义”而失“利”,这就是人们的价值观。这种观念统治中国2000多年,“做好事不留姓名”几乎成为每一个中国人自觉的行为,直到现在,我们在做了好事之后,不但不敢、不会甚至不想接受别人的奖赏,甚至在被别人夸赞的时候还会脸红。这真的是正常的吗?

是时候改变了，那么改变的方向是什么呢？

这里有一件事情可以参照。中国青年杨立在德国把捡到的装有钱和信用卡的皮夹交到市政厅,这在中国实在是平凡得不能再平凡的事情了,可是克里斯托小镇的镇长为了让杨立领回一枚奖章和500欧元的奖金,竟然发动了百余名警察进行寻找，并严肃地批评杨立。因为他们有规则制度在遵循着。

克里斯托小镇的镇长还给我们上了生动的一课。他说:“施恩不图报,并不是你们中国人眼中简单的个人问题,你拒绝我们的请求,已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎,但你必须接受,因为那不仅仅是对你个人的认可,也是整个社会对每个善举的尊重;对善举的尊重,是我们每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善,所以我们才不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。”在他看来，规则只能遵守，不许破坏！

一个小镇的镇长,严格执行奖励制度,这种精神值得我们深思。在这里我要说：传统观念我们固然要遵循，在当下，制定规则遵守规则是不是更迫切一些?

【解析】

本题考查学生材料作文的写作能力。材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。本题要求“全面理解材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，这是一道典型的新材料作文，考生可以从所给材料中选择一个恰当的角度来构思作文。本题材料属于故事型材料，叙述了两件类似的事情,“救人受牛”和“赎人不报账”,涉及了孔子、子路、子贡等等方面。在这段材料中,可以发现两件事情都是好事。所不同的是一个人“受牛”,一个人“不报账”。我们从救人受牛这个事情可以得出,知恩要图报;从孔子对两个人的做法的结果来说,要用发展的眼光看问题；孔子对这两件事的评价，我们可以看出，要重视规则，不能被感情左右；“救人受牛”也可以理解为重视道德，但是道德并不是奉献；“救人受牛”后，人们评价很多，认为子路太贪心，我们可以看出道德不可以被绑架；站在不同的角度，可以得出不同的观点。

参考立意：

１、知恩要图报

２、发展的眼光看问题

３、不可以绑架道德

４、道德并不是奉献

５、要重视规则

参考素材：

１、德国克里斯托小镇镇长却强迫中国青年杨立奉献之后必须“索取”。事情是这样的:中国青年杨立在经过克里斯托小镇时捡到一个皮夹,他把皮夹交到市政厅没有留下姓名就离开了。小镇镇长为了奖励他竟然发动了“百余名警察”寻找他。这在杨立看来是不可思议的事情。克里斯托镇的镇长知道杨立的想法后,用英语说了句“东方式思维”,然后严肃地说,施恩不图报,并不是你们中国人眼中简单的个人问题,可以说,你拒绝我们的请求,已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎,但你必须接受,因为那不仅仅是对你个人的认可,也是整个社会对每个善举的尊重;对善举的尊重,是我们每个公民的责任,也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善,所以我们不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。

２、，河北石家庄的一个由民间网络慈善组织-“４０２爱心社”，他们因为“４０２爱心社每次都会从募捐来的爱心款中提取７％，作为他们的提成。”被大众舆论指责拷问。有网友认为“就是7%的提成，把402慈善的谎言和虚伪的面具彻底揭穿了。”还有网友干脆讲他们就是“打着爱心的幌子收敛钱财的非法组织”。

３、湖北省新洲县农民程新安为抢救落水儿童献出了年轻宝贵的生命,而当人们要求打捞队去打捞英雄的遗体时,一个打捞队的开价是5000元,另一个打捞队的开价是1000元,还说这是“看在英雄救人的份上”。还有在上海黄埔江畔,有人失足落水高呼救命时,岸上人竟然问:“给多少钱?”还说,不说好价钱就不下水。

４、不以规矩，不能成方圆。

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位

言无二贵，法无两适。

没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。

没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母

学法懂法重在守法，倡廉反腐基于遵法。

人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守党的纪律。

法律不仅约束公民，也约束着执法者。

君子谋道不谋富。

义人在上，天下必治。

铁肩担道义，妙手著文章。

仁也者，人也。合而言之，道也。

宁为义死，不苟幸生，而视之如归。

义，小为之则小有福，大为之则大有福。

执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

势利之交出乎情，道义之交出乎理，情易变，理难忘。

勤于道义，则刚健而日新；勤于利欲，则放肆而日怠。

精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。

本文可以写成记叙文，也可以写为议论文，根据自己的特长可以做出选择。下面就议论文文体展示写作示例。首先引材料并开门见山点出中心论点：规则更重要！接下来析原因，国人根深蒂固的认识并对孔子的做法予以肯定；然后摆事实，列举德国小镇重视规则的例子进一步说明规则的重要性；最后再次点题，重申规则更重要，做到首尾呼应，结构严谨，浑然一体。