阅读下面的文字,完成下面小题。
节日狂欢、群体活动中蕴涵着一种在城市空间中形成的文化心态群体狂欢是城市建设达到一定高度、居民精神文化富足的生动表现。宋词描述了许多群体参与的节日游赏文化活动。词中有庄重肃穆的皇室庆典,也有展现欢快祥和的百姓节日风俗。节日文化最能反映一个时代的精神风貌。“上元五夜,马行南北几十里,夹道药肆,盖多国医,咸巨富,声伎非常,烧灯尤壮观。故诗人亦多道马行街灯火。”宋人的元宵之夜,人流汇集,阅不尽的歌台舞榭,唱不完的盛世之曲。从宋词中我们可以看到:社会生产力发展到一定程度时,人的精神需求会不断地升华,并使文化转化为一种巨大的推动力,无形地引领着社会的发展。宋词表现的虽然是城市歌舞喧天的热闹场景,但其中蕴涵着一种在城市空间中形成的文化心态——人们的精神是昂扬向上的,人们的精神需求得到高度的满足。
歌舞娱乐产业以及服饰文化、饮食文化体现了宋代都市的别样风采和人文意义
都市商业经济的繁荣发展促进市民文化的兴盛,勾栏瓦肆成为重要的演出场所,展示着丰富多彩的艺术文化。商业往来中都市人真实的生活状态与人的活动构成的鲜活画面在宋词中得到充分体现,更生动地展示出宋代都市的别样风采和人文意义。文化与商业的结合产生了繁盛的文化产业,体现着城市对人性的关怀。随着宋代坊市制度的突破和宵禁的解除,大型演艺场所等产业愈益发达,极大地丰富了人们的文化生活。瓦肆乃艺伎演出之所,小唱、嘌唱、杂剧、傀儡、讲史等各种文化艺术演出都集中于此。市井娱乐业在宋代得到了充分的发展,可谓时时纵歌,处处起舞。柳永《看花回•二之二.大石调》“笑筵歌席连昏昼,任旗亭、斗酒十千”,人们在这样的气氛中交流思想,释放情感。
除了歌舞娱乐产业,宋词中还体现了因城市经济的繁荣、生活水平的提升而形成的服饰文化、饮食文化。晏几道在《诉衷情.御纱新制石榴裙》“御纱新制石榴裙。沉香慢火熏。越罗双带宫样,飞鹭碧波纹”中展现了宋代女子对衣物、发冠的追求极为细致,将其作为一种表达自身仪态风情的文化象征。饮食上更可谓精致,极大地满足了人的需求。宋词创作中出现了“咏圆子”“咏汤”“咏茶”等以饮食为主题的词。甚至宋词本身,也产生于人的都市生活,并以文学的方式,在浅斟低唱中表现都市人的生活、情感,体现出浓厚的人文精神。
因城市人的审美需要而生成了新的文化产品
高度商品化的宋代还因城市人的审美需要生成了新的文化产品,如文士之间尤爱簪花的风流行为,便充分体现了城市文化。如此种种,宋词中俯拾即是:欧阳修《鹤冲天•梅谢粉》“戴花持酒祝东风。千万莫匆匆”。由文人引发的花卉热潮因着城市信息的便捷迅速扩展至寻常百姓家。都市发达的经济使百姓的生活质量显著提升,有暇顾及除温饱之外的审美世界,精神格外富足完满。刘易斯•芒福德在《城市发展史》中提道城市乃是人类之爱的一个器官,因而最优化的城市经济模式应是关怀人,陶冶人。”宋代都市以其极富人文关怀的经济模式满足了市民的精神审美诉求。
宋词中的都市风采作为中国汉语言艺术、城市建筑、文化生态高度凝结的智慧结晶,展示了城市对人的生命尊严、价值观念、精神追求的关怀与关切。这种人文精神,正是宋代都市留给我们的珍贵礼物。
(摘编自杨庆存、李欣玮《宋词中的都市人文精神》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.宋词中出现了许多描述节日文化的内容,透过它我们能大致了解宋人的精神风貌。
B.宋代商业与文化的结合产生了繁盛的文化产业,带来了坊市制度的突破和宵禁的解除。
C.瓦肆主要是供艺伎演出的场所,瓦肆里有小唱、嘌唱、杂剧、讲史等各种文化艺术演出。
D.出现在文士之间的簪花热潮是宋代生成的一种新的文化产品,反映了城市人的审美需要。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章从三个方面阐述了宋代都市中蕴含的人文精神,清晰地体现出作者的论证思路。
B.文章引用“笑筵歌席连昏昼,任旗亭、斗酒十千”论证了宋代市井娱乐业的充分发展。
C.文章将宋词中所描绘的皇室庆典与节日民俗进行对比,分析了宋人的精神文化心态。
D.文章结尾总结论述了宋词中蕴含的都市人文精神,指明了其在当下的意义。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.宋词反映出宋代社会生产力得到了高度的发展,成为引领社会发展的巨大推动力。
B.如果没有歌舞娱乐产业以及饮食文化的大发展,就没有宋代都市商业经济的繁荣。
C.宋代服饰文化形成的根本原因是宋代女子认为精致的衣物、发冠能体现其仪态风情。
D.宋代都市的经济模式是极富人文关怀的城市经济模式,非常值得我们研究与借鉴。
阅读下面的材料,根据要求写作。
①明者因时而变,知者随世而制。(《盐铁论》)
②知其不可为而为之。(《论语》)
③知其不可奈何而安之若命,德之至也。(《庄子》)
④人有不为也,而后可以有为。(《孟子》)
对于以上言论,你有怎样的感想?请选择其中的两句立意,体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
襄阳市某中学将举行2020届毕业生成人礼。以下是×班班委会代表同学向全体家长发出的邀请信。其中有五处表述不当,请指出并修改。
邀请信
尊敬的各位家长:
我校将于2020年5月4日早8时在明德广场举行2020届毕业生成人礼,我们谨代表全班同学诚邀家父家母到场观礼。18岁,意味着责任、义务,意味着勇敢、担当。在这个庄严时刻,您的到场实属是对我们最大的鼓励。成人之际更要感激父母的养育之恩,届时我们还将惠赠礼物一份。请您在百忙之中抽出时间拔冗出席,对此我们敬谢不敏。
×班班委会
2020年4月16日
在下面一段文字横线处补写出恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。(每空不超过15个字)
辣椒能把人辣出眼泪、辣出鼻涕、辣出汗水,不爱吃辣椒的人不禁要问:“人们何苦要吃辣椒?”________:一是它的营养丰富;_______;三是能增进人的食欲。每100克辣椒的维生素含量大于100毫克,在蔬菜中占首位。此外,辣椒还含有维生素B1、B2、胡萝卜素以及其他营养物质。谚语曰:“三个辣椒,顶件棉袄。”辣椒中的辣椒素对人体具有刺激作用。__________,神经就迅速把“烧灼”信息传给大脑,大脑便让身体处于戒备状态,使心跳和脉搏加快,皮肤血管扩张,从而使人感到“发热”。大脑还同时指挥胃液和唾液的分泌,使胃肠蠕动加快,这就有利于消化,增进食欲。
阅读下面的文字,完成下面小题。
葫芦,是中华民族最原始的吉祥物之一。葫芦谐音“福禄”,代表着生活幸福美好;葫芦吸收万物精华,寓意着健康长寿;葫芦里葫芦籽众多,意味“子孙繁茂”;葫芦上下球体 ,符合“和合”的理念;葫芦“大肚小肚”,代表着“能容”的胸怀。葫芦代表的吉祥文化是 的。
我国人民不仅创造了葫芦文化,“一带一路”许多国家的沿线人民也创造出了葫芦文化,而且与我国的有相类之处。历史文献显示,( ),这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢,虎般的人!生出来了一个长葫芦,人们把葫芦一打破,六万个儿子从里面跳出”予以 。蒙古的民间故事《金鹰》同样 ,葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。而中国倡导的“一带一路”,其核心理念开放包容也与许多国家的葫芦文化息息相通,因而赢得沿线各国的支持。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是
A.浑然一体 多极化 验证 说明
B.浑然天成 多样化 证实 表明
C.浑然一体 多极化 证实 说明
D.浑然天成 多样化 验证 表明
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.我国人民不仅创造了葫芦文化,“一带一路”许多国家的沿线人民也创造出了葫芦文化,而且与我国的有相通之处。
B.不仅我国人民创造了葫芦文化,“一带一路”许多国家的沿线人民也创造出了葫芦文化,而且与我国的有相类之处。
C.我国人民不仅创造了葫芦文化,“一带一路”沿线许多国家的人民也创造出了葫芦文化,而且与我国的有相类之处。
D.不仅我国人民创造了葫芦文化,“一带一路”沿线许多国家的人民也创造出了葫芦文化,而且与我国的有相通之处。
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A.在“多子多孙”的文化寓意上,中国人民与印度人民有共识
B.中国人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与印度人民有共识
C.印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识
D.葫芦“多子多孙”的文化寓意是印度人民与中国人民的共识
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)王勃《滕王阁序》被前人誉为“写尽九月之景”,着力表现大自然的色彩变幻,突出秋日景物的特征句子:“______,_________。”
(2)《逍遥游》中“___________,__________”两句写出了生物寿命的短暂。
(3)杜甫在《蜀相》中用“___________,___________”两句熔铸了对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情和自己壮志难酬的苦痛。