阅读下面的文字，完成下面小题。
古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的”。
关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模式。
美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，美即闪现出来。
美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。
艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美行为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。
判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。
（摘编自王可《美在意象》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.柏拉图给“美”下定义失败，一个重要原因是他试图在孤立静止的语境中概括美的本质。
B.艺术作品的审美价值要真正得以实现，人、艺术作品和宇宙三者必须同处在一个维度。
C.艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越大。
D.抽象之美要通过艺术家的审美活动，将它转化为有形之态，才有可能成为艺术作品。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A.文章开头从柏拉图给“美”下定义谈起，引出了审美价值得以实现的过程。
B.文章第四段采用对比论证，论述了美既在感知中，又在情景中，具有“意”和“象”的双向性。
C.文章第五段用郑板桥“三竹说”的创作理论，论证艺术作品的价值贵在情感的观点。
D.与重视中华美学精神的现实意义的写作动机有关，文章对美的本质做了新的探讨。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.对美，应该用联系、运动的观点看，不能用二元对立的逻辑思维定式和理论模式去分析。
B.在发现美的时候，人不是独立于景之外，景也不是独立在人之外，而是情景融为一体。
C.对抽象之美，一般人都能感知得到；但是对形象之美，只有艺术家们才能捕捉得到。
D.艺术作品审美价值的判断标准是复杂的，其审美价值的高低之分不会削弱审美的重要性。
阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中难免遇到困难。面对困难，有人说，太难了！我还是知难而退吧！有人说，冲上去，与困难搏斗！也有人说，未必去与困难一决高下，只要在正确的道路上向前走一小步，困难就可能少一点。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
《红楼梦》第七十四回中，当凤姐和王善保家的抄检到探春处时,探春主动迎击，率众丫头开门等待，警告不许搜自己的丫头的东西，并痛斥抄家是“先从家里自杀自灭起来”，当面顶撞凤姐，打了王善保家的一记耳光。请结合这些情节概括探春的形象特点。
下列话语出自《呐喊》《平凡的世界》，请在相应序号的横线上填写说话人的姓名。
①这大清的天下是我们大家的。
②我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！
③哭什么哩！你要给咱家争一口气，一定把书念成个样子！我十三岁从学校跑回来劳动，就是为了和爸爸一起，供你和你二哥上学……
④这当然没问题。就是《参考消息》,我也可以一个星期给你集中寄一次，你看完保存好就行了。其它报纸听你说咱村的学校里都有？不管怎样，千万不能放弃读书！
① _______ ②_______ ③ ________ ④________
阅读下面的文字，完成小题。
千百年后凝视王羲之的《兰亭序》，仍然可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作。“永和九年岁在癸丑”中，那“永”字的一点如凌空而来的风声，它一触摸到纸上的纤维，就顺势微微回转，太极云手般向右下沉去，力道隐合未尽，单鞭蓄势，继续向左缓缓推出……光是这一点，可以领略的内涵，用十年时间去理解都不嫌多。光是这一点,古人花的时间岂是十年。从王羲之的老师卫夫人的《笔阵图》开始，到欧阳询的，八法”，这一点竟然如高山坠石，用数百年的时间缓缓落下，而又落之不尽；再过数百年时间，到了明清之际，依然轰然响动，若暮鼓晨钟，在宣纸上其默如雷。但世俗之人往往只看到点画与笔势的漂亮与潇洒， 便以为参透了
其实① 如太极，看似一阴一阳地起承转合，却包含了四季的轮回、晨昏雨晴的变化，没有起始，也没有终结。如同王羲之在《兰亭序》中的感慨那样， 今之览者，亦由昔视今，而② ，也同样会有感于斯文，正如书法的力道起始映带，总是朝向下一笔、下一字运动。
1.文中使用了哪些修辞手法
A.对偶、借代、夸张 B.比拟、比喻、排比
C.对偶、借代、排比 D.比拟、比喻、夸张、
2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.光是对这一点，研究者去理解其中可以领略的内涵，用十年时间都不嫌多。
B.研究者对这一点用十年时间才可理解，都不嫌其中可以领略的内涵多。
C.光是这一点，对于研究者，对可以领略的内涵用十年时间去理解都不嫌多。
D.研究者用十年时间去理解这一点，其中可以领略的内涵都不嫌多。
3.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《礼运》中“________,______”两句，意思是人有了能力，不愿意只为自己专用，而要为他人服务。
（2）杜甫在《蜀相》中慨叹诸葛亮功业未能完成时，也融入自己身世之感的两句是“______________,______________。”
（3）姚鼐在《登泰山记》中用“_________,_________”两句，记录了自己登上泰山后看到青山上的白雪照亮了南边的天空的景象。
