Question

阅读下面文字，完成各题。

文的自觉

李泽厚

鲁迅说：“曹丕的时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦，美教化”的功利艺术而言。如果说，“人的觉醒”是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合，形成这一历史时期各种艺术形式的准则。

鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然，非专靠曹氏父子之功的，但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。”曹丕做了皇帝，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷”（《典论·论文》），显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的辞章并不依赖什么却被人们长久传诵，可见曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生“不朽”的追求（世界观人生观）相联系的。文章不朽当然也是人的不朽，它又是前述“人的觉醒”的具体体现。

这样，文学及其形式本身，其价值和地位便大不同于两汉。在汉代，文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣，处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋，不过是歌功颂德、点缀升平，再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。西汉桓宽《盐铁论》里的“文学”指的是儒生；贾谊、司马迁、班固、张衡等人也不是作为文学家而是作为政治家、大臣、史官等等身份而有其地位和名声的。

在两汉，门阀大族累世经学，家法师传，是当时的文化保存者、垄断者，当他们建立起封建前期的门阀统治后，这些世代沿袭着富贵荣华的贵族们，认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的，只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格，从而刻意作文，“为艺术而艺术”，确认诗文具有自身的价值意义，不只是功利附庸和政治工具，便也是很自然的了。

所以，由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。自魏晋到南朝，讲求文词的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程，文作的评议，文理的探求，以及文集的汇纂，都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征。其中，有人所熟知的陆机的《文赋》对创作类别特别是对创作心理如此专门描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回，它鲜明地表示了文的自觉。

自曹丕、陆机而后，南朝在这方面继续发展。钟嵘的《诗品》对近代诗人作了艺术品评，并提出，“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于用事？”再次把吟咏性情（内容）的诗（形式）和经世致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。刘勰的《文心雕龙》则不但专题研究了像风骨、神思、隐秀、情采、时序等创作规律和审美特征，而且一开头便说，“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之行。此盖道之文也”，而“言之文也，天地之心哉”，把诗文的源起联系到周孔六经，抬到自然之“道”的哲学高度，可以代表这一历史时期对文的自觉的美学概括。

（选自《美的历程》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A.两汉文艺是“厚人伦，美教化”的功利艺术，它不同于“为艺术而艺术”。

B.曹丕认为只有写出华丽优美的辞章，才能实现自己的人生理想。

C.钟嵘的独特贡献在于把吟咏情性的诗和经世致用的经术儒学区别开。

D.刘勰认为诗文起源于周孔六经，把文学抬到自然之“道”的哲学高度。

2.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是

A.作者在开头用鲁迅的话引出自己的观点，但作者并不完全认同他的观点。

B.文章通过曹丕和门阀大族的对比，肯定了曹丕在中国文学史上的巨大贡献。

C.两汉时期的贵族们的“刻意作文”，让诗文不只是功利附庸和政治工具。

D.在《盐铁论》里，贾谊、张衡等人不是因为文学而有其地位和名声的。

3.下列各项所述现象中，不属于对文章所述“文的自觉”的体现的一项是：

A.钟嵘的《诗品》强调“若乃经国文符，应资博古……至乎吟咏性情，亦何贵于干事？”把吟咏性情的诗和经世致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。

B.司马迁说自己创作史记的动机是“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，鲁迅称赞《史记》是“无韵之离骚”，充分肯定了其文学成就。

C.魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典，体现了对文章形式美的刻意追求，甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。

D.陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆”，区分了诗、赋、碑、诔等不同文体的文体特征。

Answer

1.A

2.C

3.B

【解析】

1.本题考查学生把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。

B项，“只有……才……”说法绝对化。曹丕讲求和提倡文章的华美，但没有如此绝对化的表述。原文的表述是“曹丕做了皇帝，应该是实现了人生的最高理想了吧，然而并不。他依然感到‘年寿有时而尽，荣乐止乎其身，两者并至之常期，未若文章之无穷’（《典论·论文》），显赫一时的皇帝可以湮没无闻，华丽优美的辞章并不依赖什么却被人们长久传诵”。

C项，“钟嵘的独特贡献在于……”有误，原文表述是“再次把吟咏性情（内容）的诗（形式）和经世致用的经学儒术从创作特征上强调区别开”，“再次”说明非独特贡献。

D项，“刘勰认为诗文起源于周孔六经”分析错误，原文的表述是“把诗文的源起联系到周孔六经”，“联系到”并不意味着“诗文起源于周孔六经”。

故选A。

2.此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。

A项，“引出自己的观点”不准确，是引出讨论的话题；“不完全认同”错误，从文中第一段来看，是认同的。

B项，“文章通过曹丕和门阀大族的对比”分析错误，文中没有将两者进行对比。

D项，“在《盐铁论》里，贾谊、张衡等人不是因为文学而有其地位和名声的”分析错误。“《盐铁论》”和“贾谊”等是两个独立的论据，《盐铁论》是西汉作品，班固、张衡是东汉人，且文中第三段为“西汉桓宽《盐铁论》里的‘文学’指的是儒生；贾谊、司马迁、班固、张衡等人也不是作为文学家而是作为政治家、大臣、史官等等身份而有其地位和名声的”，两者之间是分号。

故选C。

3.此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点、概念含义的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。错误设置一般为答非所问、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等。

B项，司马迁的《史记》虽然具备极高的文学成就，但是从其创作动机来看，并非“为艺术而艺术”的刻意为文，因而不属于“文的自觉”。司马迁为西汉人，依据文章“文的自觉”是曹丕之后的事。

故选B。