阅读下面的文字，完成下面小题。
像白云一样飞翔
韦如辉
耐耐放学了，走在傍晚的山岗上，身后跟着来迎他的狗儿大黄。
山岗静静的，密实的树林静静的，碧绿的草丛静静的。不远处，潺潺的小河静静的。
眼前的景象迷住了耐耐。
他放下肩膀上的书包，找一块平坦的地方坐下来。
静，出奇地静。怎么会这么静呢？耐耐想。往年可不是这样，小鸟叽叽喳喳地叫着。至少，会有几只蛐蛐儿，附和着风声哼唱。
耐耐头枕着双手躺下来。天空的蓝很近，几丝白云在蓝蓝的大海里划着船儿。
没有风浪，船儿在耐耐的眼里飘啊飘。
耐耐想，船上都坐着谁呢？要是妈妈坐在船上就好了。
妈妈怎么可能坐在船上呢？耐耐记得，妈妈是开春坐一辆大巴车走的。大巴车冒着黑烟，颠簸着一路远去。耐耐和村里的小伙伴们，哭喊着，号叫着，哀求着：妈妈别走！妈妈别走！
可是，妈妈们还是走了，被狠心的大巴车驮走。妈妈们能够听懂小伙伴们的话，大巴车听不懂，大巴车开足马力，绝尘而去。一开始，耐耐还能看到探出车窗的妈妈，后来只能看到一溜黑烟。
妈妈这一走或许一年，或许两年，或许三年，耐耐才能见上或许一面，或许两面，或许三面。多多的妈妈走了十年，没回来过一次，多多也没见上一面。小伙伴们都说多多可怜，
恐怕一辈子也见不着妈妈了，多多每次都哭得一塌糊涂。小伙伴们费了好大的劲儿，才将多多的哭声止住。多多太可怜了，自己比多多强多了。耐耐想，再过268 天，妈妈又回来了。
妈妈说回来就回来，真的回来了。这次，妈妈坐着船儿回来。船儿慢慢悠悠向耐耐划过来。
妈妈站在船头上，手里挥舞着一条红丝巾。妈妈喊，耐耐，你看到我了吗？我是妈妈。
耐耐揉了揉眼睛，向喊声望去。可是，眼睛模糊了，看不见。怎么会看不见呢？明明听到妈妈的喊声了。难道是昨天晚上看电视熬了夜，眼皮打架了？耐耐又狠狠地揉了揉，恨不得将肿胀的眼皮揉碎了。
终于，耐耐看到了船儿，看到了一条红丝巾，在船头上挥舞着，好像一团流动的火焰。耐耐还看到了一个人，穿着白白的衣裳，飘着长长的头发。她是谁？妈妈吗？妈妈怎么可能像仙子一样漂亮呢？
妈妈个头不高，皮肤黝黑，尤其一双在车间忙碌的大手，厚实、粗糙、常年布满裂纹。
船儿越划越近，喊声越来越响亮。耐耐，我是妈妈啊，难道你不认识妈妈了吗？
耐耐想，外面的世界真神奇，妈妈变漂亮了，自己都不认识了。
耐耐在胸腔里憋了一股气，不由自主地喊了声妈妈。可是，这一声妈妈喊得不够敞亮，仿佛一只蚊子的叫嚷。
而妈妈听得很真切，她激动得跳起来，船儿晃荡着。耐耐喊，妈妈，小心！
妈妈下了船，上了岸，快速地奔跑着，一把将耐耐抱在怀里。
妈妈眼泪汪汪地问，耐耐，想妈妈吗？
耐耐看着妈妈的眼睛，点点头。
妈妈又问，耐耐学习好吗？
耐耐先点点头，接着自豪地回答，这次考试了，语文98 分，数学99 分。
妈妈再问，奶奶的饭做得好吃吗？
耐耐想说，不好吃，一点都不好吃，没有妈妈做得好吃。有一回，奶奶做米饭，虫子都没有拣出来，碗里好多虫虫哟。而耐耐没说，耐耐知道奶奶已经瞎了一只眼睛，另一只眼睛还经常流浊水。耐耐告诉妈妈，奶奶做的饭好吃。你看你看，我都吃胖了哩。耐耐掀开衣襟，露出发面馍一样的肚子。
妈妈流泪了，泪水落在耐耐的身上、脸上、肚皮上，泪水湿湿的，温温的，滑滑的。妈妈又抱着耐耐亲啊亲。耐耐的身上、脸上、肚皮上，湿湿的，温温的，滑滑的。
耐耐睁开眼睛，妈妈突然不见了，连那只小船儿也不见了，蓝蓝的天空开始变黑变暗，几颗星星眨巴着眼睛。
大黄正用它温热的舌头，非常卖力地在他身上、脸上、肚皮上舔舐着。耐耐刚才睡着了，做了个在白云里飞的梦……
（选自《小说选刊》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是
A. 小说开始部分多次写环境的不同往常的“静”，为下文耐耐在安静的环境中睡着后和妈妈梦中相见做了铺垫，同时也吸引了人们探究“静”的深层原因。
B. 小说中还写到了另一个孩子多多，写多多的妈妈出外打工十年没回，多多伤心难过，主要是为了揭示农村留守儿童现象的普遍性。
C. 小说写梦中的妈妈变漂亮了，既符合耐耐对外面神奇世界的认知，同时也是他因长时间和妈妈分离而产生的期望。
D. 小说选材独特，以小见大，从一个孩子的小视角去揭示当下农村普遍存在的大问题，表达了作者对留守儿童的关切与同情，令人深思。
2.文中画线部分的文字反映了耐耐怎样的生活状态和性格特点？请加以概括。
3.请探究标题“像白云一样飞翔”的深层意蕴。
阅读下面文字，完成小题。
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？ 深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生，由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”，这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛教与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情，既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求，也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核心价值观相契合提供了重要的思想文化基础。儒道佛作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。
三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
B. 儒、道两家思想的碰撞产生了玄学，而玄学的发展又进一步促进了佛教的传入。
C. 儒、道、佛三家有一部分思想是相通的，这就为它们之间的融合发展提供了可能。
D. 儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一自然段运用设问的手法提出论点，指出要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
B. 第二自然段运用对比论证的手法，指出儒、道两家思想的来源与他们之间的不同点。
C. 第三自然段通过论述中华文化对佛教思想的融合，明确了中华文化的作用和价值。
D. 文章逐层论证三家思想对中华文化形成和发展的作用，并指出传承发展的必要性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦。
B. 如果能深入挖掘传统文化的价值追求，就可能避免文化传承中的形式化倾向。
C. 如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神，佛教将难以融入中国传统文化。
D. 中华传统文化中“和而不同”的和谐精神，与当前所提倡的核心价值观契合。
阅读下面的文字，根据要求作文。
我们每个人都经历过许许多多的雨天，有贵如油的春雨，有倾盆而下的夏雨，有绵绵的秋雨，有冷清的冬雨。在不同的雨天里发生过许许多多难忘的事，你刻骨铭心的是哪个雨天呢？
请以“那个雨天”为题，联系自己的生活和情感，写一篇不少于800字的记叙文。
将下面短语填入空格中，组成一副对联（只填序号）。
①烟霞笼别墅 ②曲曲层层皆入画 ③台榭漫芳塘 ④晴晴雨雨总宜人
上联：（ ）柳浪莲房 （ ）
下联：（ ） 莺歌蛙鼓 （ ）
有一书生有一下联，想了好多年都没找到合适的上联。一天傍晚偶见一渔翁垂钓江边，灵感大发，上联顺手拈来，知道他的上联是什么吗？（ ）
上联： ，
下联：落笔意连四海春
A.收竿肩挂一壶月 B.下竿钩触一江天
C.垂钓江沉一轮月 D.收竿钓起数条鱼
下列各句中，加点的熟语使用恰当的一项是 （ ）
A.在商业竞争日益激烈的今天，商家如果头脑迟钝、麻木的话，不知不觉就会使他人陷于“人为刀俎，我为鱼肉”的境地。
B.小周这次获得头奖那是预料之中的事，“项庄舞剑，意在沛公”嘛！组委会的颁奖是早就谋划好了的。
C.“士为知己者死”，历来人们都称颂荆轲的这种精神，我认为如果单从这个角度理解“刺秦”的行为是远远不够的。
D.有什么困难尽管告诉我，我一定鼎力相助。
