阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
杂咏八首·白鹭①
刘长卿
亭亭常独立，川上时延颈。秋水寒白毛，夕阳吊孤影。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。
（注）①至德三年，诗人为希求汲引，写了“上礼部李侍郎”的干谒之作《杂咏八首》。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联描述白鹭在江河之上亭亭独立、伸延长颈，突出它的幽雅风姿。
B.第四句“孤影”照应首句的“独立”，而夕阳的背景为诗歌增添了亮色。
C.第三句“秋水”紧承第二句“川上”落笔，“寒”表现了白鹭所处的困境。
D.本诗用词准确，描写形象，如“亭亭”状白鹭优美之姿，“延颈”写顾盼之态。
2.诗歌后两联，表达了作者哪些思想感情?请分析作答。
阅读下面文字，完成下列小题。
李裕，字资德，丰城人。景泰五年进士，授御史。天顺中，巡按陕西，上安边八事。石彪滥报首功，诏裕核实。彪从父亨以书抵裕，裕焚之，以实闻。亨亦旋败。由是有强直声。都御史寇深遇僚属严，惟裕不为屈。以才擢山东按察使。重囚二百余人，或经十余年未判，裕旬月间决遣殆尽。大岘山贼寨七十余，裕捕戮其魁，纵胁从，除其逋负，乱遂平。
成化初，迁陕西左布政使，入为顺天府尹。政声大著。进右副都御史，总督漕运兼巡抚江北诸府。浚白塔、孟渎二河以便漕。张秋南旺及淮安西湖旧编木捍冲激，劳费无已。裕与郎中杨恭等谋，易以石，遂为永利。淮、凤方饥，而太仆征预备马二万匹。裕论罢之。在淮六岁，每岁入计事，陈利病，多施行。父忧归，服除，留佐院事。
十九年代戴缙为右都御史。缙附汪直尝请复立西厂者也在台纲纪不立裕欲振之御史有过或遭箠挞由是得谤。汪直败，偕副都御史屠滽请雪诸忤直得罪者，帝不悦，夺俸。又坐累，调南京都察院。考绩赴都，留为工部尚书。
初，吏部尚书尹旻罢，耿裕代之。以持正不为万安所喜。而李孜省方贵幸用事，欲引乡人，乃协谋去耿裕，以裕代之。裕本廉介负时望，以孜省故，名颇损。其铨叙（注）亦平。故事，考察目有四：曰老疾，曰罢软，曰贪酷，曰不谨。裕言：“人材质不同。偏执类酷，迟钝类软。乞立‘才力不及’一途，以寓爱惜人才之意。”帝善之，遂著为令。考宗立，言官交章劾裕进由孜省。裕不平，为《辨诬录》，连疏乞休去。正德中卒，年八十八。
（注）铨叙：考核结论。
（选自《明史·李裕传》卷一百六十）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.缙附汪直／尝请复立／西厂者也在台／纲纪不立／裕欲振之／御史有过或遭箠挞／由是得谤
B.缙附汪直／尝请复立西厂者也／在台纲纪不立／裕欲振之／御史有过／或遭箠挞／由是得谤
C.缙附汪直／尝请复立西厂者也／在台纲纪不立裕／欲振之御史／有过／或遭箠挞／由是得谤
D.缙附汪直／尝请复立西厂者也／在台纲纪／不立裕／欲振之御史／有过或遭箠挞／由是得谤
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.工部，是中国封建时代中央官署名，长官为工部尚书，与“吏、户、礼、兵、刑”并称为六部。
B.字，“男子二十冠而字，女子十五笄而字”。古人一般有名有字，称呼别人时称字表示礼貌和尊敬。
C.进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。历史上隋朝首开进士科。
D.服除，即服阙。“服”特指丧服、孝服，“除”即去掉。在古代，办完丧事即脱去丧服，谓之服除。
3.下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ）
A.李裕晚节有亏，名望受损。吏部尚书耿裕因坚持正义不被人喜爱，受宠专权的李孜省就和李裕共谋除去耿裕，让李裕代替耿裕。
B.李裕颇有才干，屡获升迁。他因才干被提升为山东按察使，后又提升为右都御史、工部尚书等职务。
C.李裕关心民生，同情百姓。淮安、风阳一带闹饥荒时，太仆寺却要征用二万匹马，遭到李裕的抵制。
D.李裕秉性耿直，不畏强权。在奉诏查处石彪谎报战功一事时，他据实上报，不徇情枉法，因而获得好名声。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）都御史寇深遇僚属严，惟裕不为屈。以才擢山东按察使。
（2）而李孜省方贵幸用事，欲引乡人，乃协谋去耿裕，以裕代之。
阅读下面文字，完成下列小题。
鸿门宴（节选）
司马迁
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
1.下列各项中，加点字的解释不正确的一项是( )
A.籍吏民，封府库 籍：登记
B.项伯杀人，臣活之 活：存活
C.不如因善遇之 遇：对待
D.旦日飨士卒 飨：犒劳
2.下列各项中，加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A.沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰 良曰：“长于臣”
B.私见张良，具告以事 樊将军以穷困来归丹
C.项伯乃夜驰之沛公军 愿伯具言臣之不敢倍德也
D.为击破沛公军 谁为大王为此计者
3.下列句子的句式中，不同于其他三项的一项是( )
A.范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
B.项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，
C.良曰：“长于臣。”
D.于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
近几年，越来越多的校园欺凌案件被曝光。施暴者手段之恶劣、残忍常常令人瞠目。校园欺凌对未成年受害者造成的心理阴影甚至会影响其一生。上周，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2022名学生进行了调查。
“有不少欺凌事件是发生在课间、校外，不在老师的视线内。受欺负的学生跑到老师那里告状，老师还经常认为是孩子间正常的嬉戏打闹，没意识到问题的严重性。”北京市初二学生蒋琴（化名）认为，欺凌事件如果没得到及时严肃的处理，就容易发展得越来越恶劣。她向记者讲述，初一时，她班上有个女同学长得黑，被男生取了各种各样的外号。到了课间，几个男生经常围着这个女生坐一圈，一起取笑她。后来该女生就不爱讲话了。
“被欺凌的同学往往不敢把事情告诉家长。”河北省某中学初三学生张凯波认为，用口头批评教育的方式处理校园欺凌事件收效甚微。“对于老师、家长讲的大道理，实施欺凌的学生往往已经‘免疫’了。处理力度不够，会导致他们之后越来越放纵，变本加厉。”
（摘编自《中国青年报·防治校园欺凌68.3%受访者希望学校或社区定期与家长沟通》）
材料二：
说到底，频发的校园欺凌事件显示了儿童社会化进程中某一环节的缺失，对此，父母难辞其咎。他们一方面热衷于发嗲、装嫩，拒绝让孩子成长、断奶，另一方面又笃信圆滑市侩、强权即公理、摆平即水平。他们从小就对孩子诱之以利，而不是晓之以理，道破利害而不是申明原则。他们追求华而不实的表象，早早地把孩子训练出流利的成人腔，却丝毫不懂得尊重他人。这种看似离谱的错乱无时无刻不在发生。家庭教育失败导致的校园欺凌事件，很多最终只能以“力争达到多方认可的结果”为结局。
一个大学生，其人格的养成和性情的塑型差不多已完成。大学的思想工作做得再好，也替代不了中小学在未成年人品德培育方面潜移默化的影响，那是从源头的流波与治理，也涉及更多教育主体的协同。从这个意义上说，中小学的学生德育和心理疏导工作，应当得到全社会更多的关注和支持。
（摘编自《中国青年报·校园欺凌：被娇纵的“邪恶宝宝”》）
材料三：
勇敢地直视对方的眼睛，并告诉他“你这样做是不对的，老师知道了会批评你的。”（Tellthemtostop.） |
逃离现场，不要让他们得逞。（Walkaway.） |
跑不了的时候，保护自己，不提倡正面反击。（Protectyourself.） |
告诉老师或者你信任的长者，寻求帮助不是软弱的表现。（Tellanadultyoutrust.） |
找到一个安全的地方，不要跟欺负你的人去一些私隐的地方。（Findasafeplace.） |
和信任的伙伴在一起，结伴同行。（Sticktogether.） |
寻找新的朋友。（Findopportunitiestomakenewfriends.） |
（美国学校老师在教学过程中教育学生如何应对校园欺凌）
1.下列对上述三则材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.口头批评教育的方法完全不适用于校园欺凌事件，有效法律手段的缺失，使欺凌者变本加厉。
B.材料二认为，校园欺凌是成人社会权势地位问题的“投射”。“强权即公理、摆平即水平”这种处世态度，会使孩子将暴力奉为真理。
C.因为人格的养成和性情的塑型基本在未成年时完成，所以中小学学生的德育和心理疏导工作，应当得到全社会更多的关注和支持
D.美国学校老师教育学生应对校园欺凌要注意以下几点：一是结伴而行；二是不跟欺凌者去偏僻的地方；三是勇敢机智应对欺凌者；四是事后要寻求帮助。
2.我们如何才能预防校园暴力？请结合材料简要作答。
阅读下面的文字，完成下列小题。
①15秒的音乐视频所形成的娱乐速食性，并不构成人们批评抖音的绝对理由，抖音的15秒选择与当下什么都注重快速的追求是一致的。短短几十年，人类在技术上拥有了比此前成百上千年更多的突破。从秒拍、美拍到抖音，只是科技发展的自然走向，而抖音也是一款并不比其他产品更独特的消遣载体。那么，在讨论抖音的时候，我们应该讨论什么？
②无疑，抖音的用户极易从软件使用中获得快乐，“停不下来”是许多青少年共同的反应。这种心理并非是简单地满足于消磨时间。针对某一特定对象，获取时间的短暂有时会给人造成一种错觉，以为在“体量/时间＝效率”的公式推导下，耗费时间越短一定收获越多，那一瞬间对快乐的感受也最浓烈。自然地，“看抖音视频——快乐”形成了奇妙的因果联系，而15秒的超速获取就成了打开大众快乐心情世界的超短密码。这样的交换划算吗？看起来似乎毋庸置疑。
③然而，我们无法否认的一个事实是，无数个15秒的叠加恰恰成了杀死时间的利器，高速和短暂为我们织出了21世纪最大的陷阱。这也是2018年4月抖音视频正式上线“反沉迷系统”的根本原因。无论是90分钟的时间提示功能，还是单日2小时的时间锁功能，其共同指向的都是用户在这款产品上消耗了自己大量的时间。越来越多的人表示，关闭软件之后会产生巨大的空虚感。这种反应，正好说明快乐感觉的延续需要更大的时间成本，真正的乐趣究竟是瞬时的陶醉还是应当以它在现实生活中的延伸时长及深度为衡量标准？对现代人来说这是一个难题。
④网络时代，人们对快乐的理解更趋多元，“发笑”是其中一个非常重要和有效的标准，很少再有人认同哲学上“所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中”的说法。同样都是对对象的迷恋，从表面上来看，我们对抖音的追捧似乎和法国哲学家卢梭提到的那种“消遣”无异：“……让我沉浸其间，甚至没有时间去遐想。我那么迷恋，近乎精神失常，以至自己想起来都要发笑。然而我兴致并未稍减，因为在这样的境况中，我只会无拘无束地听从我的喜好。”无拘无束地满足自我大概是人类最一致的理想了，但某种喜好为何吸引我？我们缺少的恰恰是能够告诉自己这一点的理智。
⑤人们对喜好的培养无法建立在外界环境的强制之上。通过抹杀、取消娱乐产品的方式控制普通用户的兴趣必然行不通。已经开始走向成年的“00”后们，本就生在一个娱乐的时代，更不用提无数的娱乐软件、平台是如何通过变现在普通用户身上实现了巨富的梦想。而这种单向商业价值只会促使更多的商家投入到相似产品的开发中。我们理性地认识抖音，不代表全盘否定或者断然拒绝，而是要实现抖音或者其他无数个同类产品价值的转化。如今的抖音15秒也在不断尝试和真实的生活增加联系，有时间限度的“展示”功能在一部分人那里成了宣传品牌的重要途径，如取得巨大轰动的“西安城市名片”正是利用抖音进行的一次正向创意。
⑥从实践的角度说，今天的人们在科技与自我之间呈现出了迷失的状态。当人类无法抗拒技术的魅力或牵引时，我们起码应当选择更有益的态度，来思考如何利用技术为自己的生活创造价值。
（摘编自吴卉《抖音的时间成本与大众的快乐密码》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.针对用户在抖音上消耗了自己大量的时间，抖音视频已经正式上线“反沉迷系统”。
B.抖音和其他网络娱乐产品一样，是一种消遣载体，它让用户极易从使用中获得快乐。
C.现实中，我们无法通过抹杀、取消娱乐产品的方式来控制用户对抖音视频的喜好。
D.今天的人们对快乐虽然有着多元的理解，但都比不上存在于对真理的沉思之中的快乐。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开头否定了用娱乐速食性来批评抖音的说法，同时提出如何看待抖音的问题。
B.文章用“西安城市名片”事例论述抖音在增强与真实生活相联系的方面有了积极尝试。
C.文章引用法国哲学家卢梭的话旨在论证人们在对对象的迷恋时要保持一定的理性。
D.文末指出人们当下的迷失状态，提醒人们用有益的态度去思考科技为生活创造价值。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.越来越多的商家投入到抖音相似产品的开发的原因是他们看到了其中存在的商业价值。
B.抖音视频满足了我们无拘无束地满足自我 需求，与卢梭提到的那种“消遣”是一样的。
C.关闭抖音视频后会产生巨大 空虚感，这说明抖音视频只是瞬时的陶醉，并不值得拥有。
D.抖音里15秒的视频可以让人们用超短时间达到收获强烈快感的目的，这种交易划算。
阅读材料，完成下面小题。
商墓中出土的壁、琼、圭、璋等物，均应含有某种神话背景的灵性。当然，商代也有若干实用的玉器，但大部分玉器的原型仍是从巫观道具中演变过来的，不妨称之为“灵玉”。西周初年，周公就致力于制礼作乐，融会推演成一整套覆盖各种人际关系的礼。其内容繁琐，等级森严，名物制度都有明确规定。而玉器正是礼的载体之一，如周代分封时有“命圭”制度，诸侯即位，天子赐之命圭。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。诸侯觐见天子须执玉以朝，礼数至烦。甚至连佩玉也受礼的制约。当时贵族的佩玉是以玉璜和玉管、玉珠等串联在一起的，身分愈高，璜数愈多，玉佩愈长，迈步愈不方便，行走也愈迟缓。故有“改步改玉”或“改玉改行”的说法。《礼记.玉藻》中还对行走时玉佩所发之“玉声”提出要求，诸玉件因自击而锵鸣时，尚须合乎音律，形成和声，且须在不同的步伐下与不同的乐曲相谐。不过，尊礼、守礼毕竟不同于用法、用刑，它的强制性常常被用人类良知或文化自觉的面纱遮掩起来。思想家也对礼玉的性质从理论上加以提升，《荀子》说孔子称玉有“七德”，《管子》说玉有“九德”，《礼记:聘义》则说玉有“十一德”。诸说均将玉的物理属性与儒家的道德信条相比附，使礼玉的使用不仅顺乎天理、合乎舆情，而且充满了高尚的人格美，于是“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”(《玉藻》)。这一切都是为礼，故多数西周玉可称为“礼玉”。
(选自孙机《中国古代物质文化》，有删改)
1.商代玉器具有哪些特点?请简要概括。
2.西周“礼玉”对维护礼法发挥了什么样的作用?
3.简要分析画线句子的含义。
