补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“__________，______________”。
（2）庄子在《逍遥游》中用“_________________”来形容列子借风前行的情形,最后说到列子乘风虽然免于行,但“_____________”。
（3）欧阳修《醉翁亭记》中表现醉翁“言在此而意在彼”的情趣的句子是“__________，______________”。
阅读下面诗歌，完成下列小题。
夜坐念东征将士
陆 深
长河乘夜渡貔貅①，兵气如云拥上游。
大将能挥白羽扇，君王不爱紫貂裘。
十二关山齐故国，百年疆域汉神州。
不眠霜月闻刁斗，自启茅堂望斗牛。
注释：①貔貅：pí xiū，汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽；比喻勇猛的战士、骁勇的部队。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A.诗歌起句不凡，用貔貅形容骁勇善战的前线战士，他们长河夜渡，不畏艰险，直接描写了战斗场面的激烈。
B.挥白羽扇,写大将手挥羽扇，让人想起羽扇纶巾的周瑜，暗指大将文武双全，指挥若定。
C.诗歌第四句运用借代的修辞手法，以紫貂裘代指皇帝对将士们的赏赐，表明朝廷对战事的重视。
D.诗歌末两句中选取两个细节闻刁斗、望斗牛，由想象转入现实，表现了诗人关心国事的爱国热情。
2.诗中表达的思想情感与范仲淹《渔家傲秋思》（塞下秋来风景异）中的思想情感有何不同？请结合原诗词进行分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
曹鉴，字克明，宛平人。颖悟过人，举止异常儿。既冠，南游，具通《五经》大义。大德五年，用翰林侍讲学士郝彬荐，为镇江淮海书院山长。十一年，南行台中丞廉恒辟为掾史。丁内艰，复起，补掾史，除兴文署。命伴送安南使者，沿途问难倡和，应答如响，使者叹服，以为中国有人。
至治二年，授江浙行省左右司员外郎。明年，奉旨括释氏白云宗田，稽检有方，不数月而事集，纤毫无扰。泰定七年，迁湖广行省左右司员外郎。时丞相忽剌歹怙势恣纵，妄为威福，僚属多畏避，鉴遇事徇理辄行，独不为回挠。湖北廉访司举鉴宜居风纪，不报。
天历元年，调江浙财赋府副总管。属淮浙大水民以灾告鉴损其赋什六七势家因而诡免者鉴核实谕令首输。元统二年，升同佥太常礼仪院，鉴习典故，达今古，凡礼乐、度数、名物，罔不周知。因集议明宗皇后祔庙①事，援礼据经，辩析详明，君子多之。后以中大夫升礼部尚书，俄感疾而卒，年六十五。追封谯郡侯，谥文穆。
鉴天性纯孝，亲族贫乏者，周恤恐后。历官三十余年，僦屋以居。殁之日，家无余赀，唯蓄书数千卷，皆鉴手较定。鉴为诗赋，尚《骚》《雅》，作文法西汉，每篇成，学者争相传诵。有文集若干卷，藏于家。
鉴任湖广员外时，有故掾顾渊伯，以辰砂一包馈鉴，鉴漫尔置箧笥中。半载后，因欲合药剂，命取视之，乃有黄金三两杂其中，鉴惊叹曰：“渊伯以我为何如人也！”渊伯已殁，鉴呼其子归之。其廉慎不欺如此。
（选自《元史·曹鉴传》）
（注）①祔庙：祔祭后死者于先祖之庙。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.属准浙大水／民以灾告／鉴损其赋／什六七势家／因而诡免者／鉴核实／谕令首输／
B.属准浙大水／民以灾告鉴／损其赋什六七／势家因而诡／免者鉴核实／谕令首输／
C.属准浙大水／民以灾告／鉴损其赋什六七／势家因而诡免者／鉴核实／谕令首输／
D.属淮浙大水／民以灾告鉴／损其赋什六七／势家因而诡／免者鉴核实／谕令首输／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“既冠”：古代指男子十五岁时举行的加冠之礼，表示其成人。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
B.“丁内艰”：丧制名。指子遭母丧或承重孙遭祖母丧。古时父母去世，子女须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。
C.“礼部”：古代官署。南北朝北周始设，隋唐为六部之一，历代相沿。长官为礼部尚书。 掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举等事。
D.“ 谥文穆”：谥号指人死后，根据他的生平事迹和品德修养而给予的评判性称号，谥号中的“文”应指“好学博闻”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.曹鉴天资聪颖超人。自小就卓尔不群，成年后通晓《五经》大义。曾奉命伴送安南使者，沿途对使者的提问应答如流，令使者叹服。
B.曹鉴为官刚正不阿。在湖广任职时，面对丞相忽剌歹的胡作非为，曹鉴遇事遵循事理而行，不像其他的下属官员那样因害怕而回避。
C.曹鉴天性纯朴孝顺。为官数十年，甘于清贫，但对亲族中因为贫穷而生活窘困的，总是及时地加以接济，因此他去世时家中一贫如洗。
D.曹鉴为人廉洁谨慎。他曾收纳下属送他的一包辰砂，后因要用辰砂合药，才发现其中夹有黄金，他于是把它还给了已故下属的儿子。
4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）因集议明宗皇后祔庙事，援礼据经，辩析详明，君子多之。
（2）殁之日，家无余赀，唯蓄书数千卷，皆鉴手较定。
阅读下面的文字,完成小题。
风语
胡炎
风，卷着梦的香气，一阵一阵，撩得人难受。
村头老杨树下，他蹲着，目光铸在密匝匝的枝叶间。叶片上，昨夜的梦还在跳荡，金光灿灿，晃得人眼晕。抬手捋一把，那叶子全是钱，新崭崭香喷喷，揣进怀里，平素蔫软的腰杆硬是生生挺得笔直。
身前，烟屁股滚了一地。最后一支抽尽，再把烟屁股捡起来，点燃，狠狠地补几口。
心，也给灼得火烧火燎：这财，别人发得，我怎就发不得？
“爹！”进家，他叫。
“弄啥？”爹不看他，手里的锤子起起落落，只顾自加固他的锄头。
“钱……我得用。”
爹的手停了，翻他一眼: “那是留着给你娶媳妇的。”
“媳妇不急，钱急。”他给爹敬支烟。
“到底弄啥？”
“正事，别问！”他把字咬得很重。
爹不再言语。这是他唯一的儿。儿一贯是老实本分的，他不能不依他。
叔、伯、舅、姑挨个借了个遍。然后村西的、村东的，南头的、北头的，挨门槛进，讨好的笑，把一张脸都给拉伤了。
“就你，也做白日梦？”村人的眼里，满是鄙夷和不屑。
他依旧笑，心里却骂：“狗眼看人低，等着瞧！”
购置设备、联系货商、组织人手,第一批成品终于出炉，没想到，事儿来了。
一块黑转，拍晕了他：“敢跟老子抢生意？”
他摸索着爬起来，捂着流血的后脑勺：“疤哥，我不懂事，您老人家大人大量，抬抬手，给兄弟条生路。”
疤哥叉着腰：“这砖，挨得亏不亏？”
“不亏。”
“想不想再挨一砖？”
“疤哥，您说笑。”
“识相点，拜老子的山头，有钱大家赚。”
“懂了，疤哥，您是爷。”
“好孙子。”疤哥又朝他后脑勺拍了两下，这次不是砖，是手。
有了疤哥，生意竟出奇地红火。
人前人后，便再也不是从前那个“老实蛋子”，好烟潇洒地掷过去，说话便有了十足的底气。
村人的眼光，也把他托了起来。
唯有爹，一张瘦瘦的黑脸平静得像十月的秋空，怎也拧不出个表情。或许在他心中，只有锄头、泥土和庄稼，那是他生命的全部。
这晚，他置了好酒、好菜，硬把爹从牛棚子里拉到餐桌旁。
“爹，喝一口解解乏，咱爷儿俩好好说说话。”他捧起酒碗，敬爹。
爹的手沾满泥土，接过碗，却没喝。沉吟一会儿，爹说：“带上酒菜，跟爹走。”
他不知爹葫芦里卖的什么药，只好拾掇了酒菜，跟着走。
月光下，爹的身影更显瘦削，那是日晒的、风吹的、雨淋的。他不由心痛，日后，是得让爹好好歇歇，可劲享一把清福了。
出村向北，穿过一片树林，半山坡上，是自家的祖坟。
墓碑前，摆好酒菜。爹拉他一把：“给先人跪下。”
四周静得出奇，唯有虫声唧唧。
爹说：“儿呀，当着先人的面，你要说实话。”
“嗯。”
“你干的，是正经营生吧？”
“是……”他低着头，不敢看碑。
“那就好，咱家世世代代没啥本事，可都是老实人、正经人，你爷走时跟我说，种好田，养好儿，吃安稳饭是大福。可别辱没了祖宗。”
……他哑然，心底里被一只手狠狠掏了一把，底气全给掏光了。然而，一阵风吹过，底气一下子又回来了。
订单越来越多，运气来了，山都挡不住。
车买了，楼盖了，漂亮媳妇娶了，四面都是风光。唯有爹，照样耕他的田、犁他的地、侍弄他的庄稼。地是他的命，随他吧。
然而有一日，他从风声里，听到了异样。
风很猛，揪下了叶片上的梦。脊骨一软，腰杆竟再也挺不起了。
两月后，一条新闻充斥大街小巷：“全国特大地沟油主犯被判无期徒刑……”
这天，荒草历历的祖坟前，爹长跪不起。末了，一头撞在墓碑上。
风，依旧卷着梦的香气，撩着很多汉子的心。一张张焦裂的嘴，吐出一团团墨蓝的烟雾，在风中飘呀飘，飘呀飘……
（选自《百花园》有删改）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ）
A. “叶片上，昨夜的梦还在跳荡”与“风很猛，揪下了叶片上的梦”前后呼应，前者是“他”发财梦的开始，后者暗示“他”发财梦的破灭。
B. 小说的语言生动形象，很有表现力。如“把一张脸都给拉伤了”中的 “拉伤”一词运用夸张的手法，把“他”陪着笑到处借钱的情态写得淋漓尽致。
C. 他一开始做的就不是正经生意，最终也受到了法律的制裁，但他的命运反映了农村青年想摆脱贫困、发家致富的愿望。
D. 从“满是鄙夷和不屑”和“村人的眼光也把他拖了起来”可以看出，小说中的村人鄙视穷人、巴结有钱人，这加深了小说对人性的揭示。
2.“他”做的不是正经生意，这在小说中有多处伏笔，请找出三处。
3.小说中的“爹”有怎样的性格特点？请简要分析。
阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
老年人往往多病共体,是高血压、糖尿病、冠心病等慢病高发人群,又有失眠、头痛、腿脚疼痛等各类小病小痛。跟儿女说多了,儿女会嫌太啰嗦,医生大夫也大多没有耐性听老人详述病情。保健品、器械的推销员正是钻了这个“耐性的空子”,让老人们信任保健品商家胜过信任其他人。
就全国而言,中国的医疗服务体系,去年一年就接诊了79.3亿人次。巨大的数字意味着,分摊到每位患者身上的诊疗时间寥寥无几,实际情形往往是“排队俩小时,看病半分钟”。医疗服务供给侧跟不上老龄化步伐,医疗服务体系没有针对老年人特点给予合理照护,目前来看是一个比较突出的矛盾。
当务之急,是补短板、强供给,满足好老年群体快速增长的医疗保健需求。老年人生病主要原因是身体机能退化,预防、诊疗、康复、护理等医疗环节不应只关注疾病本身,而应该多方面、多学科、全方位协同来关注老年人整体感受,包括生理、心理、环境等因素。
(选自《治治“坑老”的保健品陷阱(人民时评)》)
材料二:
目前会议营销已成为我国保健食品营销的主要手段之一。而会议营销的特殊性则令监管部门和业内专家十分挠头。
在会议营销现场被“吹”得神乎其神的产品,其中不少为合法正规产品,在注册审批备案、标签标识声称等方面都没有问题,在日常产品抽检中都能顺利过关;而企业人员在会议现场进行的违法宣传和销售等情形,又面临着定性难和取证难的问题。会议现场往往会有营销人员对参会人员进行把控,只允许熟悉的老人入场,执法人员很难进入现场取证。
中国营养保健食品协会秘书长刘学聪表示,会议营销本身并不违法,但往往会产生违反《食品安全法》经营销售、侵犯消费者权益等违法行为。违法企业用严重高于产品价值的价格销售产品,使消费者利益受损。
食药监管部门和工商部门分别负有相应的监管职责,政府应加强部门联动监管和衔接的制度设计,尽可能突破取证、定性难题,防止因职责交叉造成监管缺失。
(选自《保健品市场乱象令人触目惊心》)
材料三:
对于老年人来说,他们更多地偏向情感相关的导向,往往高度关注亲情、人际关系以及身体健康等。而往往那些忽悠人的骗子都有着相似的“套路“:首先打亲情牌,跟老年人唠家常,接着给老年人一些小恩小惠,提供免费体检等服务,再然后就开始推销自己的产品。
在这个过程中,也有老年人从众心理在起作用。老年人脱离社会工作岗位时间过长,往往与主流社会脱节,不能全面获取信息。有的时候老年人会为了使自己不处于孤立、低落的状态,行为都会受“从众心理”驱使,会盲目地购买。老年人相对更容易贪小便宜,且又有着太强的“自尊心”,即便知道被骗后也往往难以向子女启齿。就是很多骗局盯上老年人的重要原因。
子女可以多多陪在老人身边,耐心、积极地和老年人交流,使老年人感觉到安全与陪伴,并让老年人相信子女才是最可信的人。今后一旦有骗子要打他们的主意,让他们第一时间想到与子女商量,减小被骗的可能性。
(选自《关于老人受骗我们可以做什么?》)
材料四:
老年人遭遇骗局后不愿寻求帮助的原因
(选自《理财、保健品处处有陷阱 老年人缘何成诈骗重灾区?》 )
1.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是( )
A.A B.B C.C D.D
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.保健品的营销往往是用合法的方式销售假冒伪劣产品,可是这种买卖双方自愿的商业行为很难定性为诈骗;而口头的夸大宣传又很难取证。
B.老人出现有病不首选医院、拿保健品当药品吃、宁可相信推销人员也不相信子女的怪现象,有老人自身的原因,也有社会原因。
C.许多老人脱离社会工作岗位时间过长，往往与主流社会脱节,不能全面获取信息,为了使自己不处于孤立状态,他们往往会"从众"盲目购买保健品。
D.发觉自己受骗后接近五成的老人因为害怕被子女埋怨而选择不寻求帮助,恰恰说明了子女与老人交流的欠缺。
3.根据材料分析,怎样破解保健品销售针对老年人的骗局?
阅读下面的文字,完成下列小题
中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐道。然而一到谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多,往往还被岁月剥去了光彩,有几分“土里土气”,相形之下,欧洲古建筑遍地开花,如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下?此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比,即材料上的土木和砖石为例。乍看之下,木质建筑简朴,易朽,扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺。但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术世界领先,石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他们看来,才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看, 早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视情有独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。
追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌,呈竖向耸立之势,以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态,基本是横平舒展,寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起居,则一定要置身于“生生之气”的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方,建筑是主要的文化载体,法国作家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书”,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏叹之,摹写之,以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了:文字才是千古之承载,不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
两千多年前,孔老夫子就曾说过:“君子不器。”重道轻器,由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存,即便建筑,也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导“卑宫室”,往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”,更抑制了对建筑规模的奢华追求。
纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非人服务的。中国则不然,“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后,也变得越来越世俗化:寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土;中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二,比之只能仰望敬畏的高塔,逐层登临更显亲近;到后来竟至“此心即佛”,已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。
由此观之,中国古建筑的貌不惊人其来有自,完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓,不正在于精神的包容与意境的博大吗?
(节选自周飞亚《建筑的“中国脸”与“中国心”》,2016年11月8日《人民日报》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.与诗书礼乐、钟鼎彝器相比,中国传统建筑显得黯然失色,土里土气,令人遗憾。
B.中国古人对建筑采用的是“实用主义”态度,重视建筑的实用价值而轻观赏价值。
C.西方古建筑是为神服务的,故高大耸立;中国古建筑是为人服务的,故横平舒展。
D.中国古建筑少用砖石而多用土木材料,体现了中国古人“天人合一”的居住理想。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
A.文章从中华文明说起,顺势提出“中围传统建筑就是不如西方吗”的问题,并当即予以否定。
B.文章采用总分总的结构模式,材料翔实,有力地论证了中国传统建筑优于西方古建筑这一观点。
C.文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比,以揭示两者差异。
D.文章在论述过程中,善于透过现象看本质,由表及里地进行分析论证,从而大大增强了说服力。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )
A.在西方,建筑是主要的文化载体;但是在中国,文字才是文化的载体,建筑只不过是物质器用。
B.中西方古建筑在形式和质料上的差异,看似审美偏好,实为文化选择,这是由自然环境决定的。
C.中国传统文化重精神轻物质的理念,儒家“卑宫室”的观念,影响到古建筑的规模与华丽程度。
D.佛教传入中国后变得越来越世俗化,从这个事实中可见百姓追求现世幸福,建筑也以现世为重。
