《呐喊》中的精彩语句总能给我们以启发，如:“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”启发我们空有希望不去奋斗,那希望也就“无所谓有”，如果人们能够为了希望去奋斗,那么就能实现自己的希望,迎来美好幸福的新生活；再如:“① ______________________________”，启发我们②_____________________。
补写空缺部分。
（1）______________________，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，_________________。
（2）鹏之徙于南冥也，__________， ______________，去以六月息也。
（3）“仁者乐山，智者乐水”灵动的水，往往触发或见证着古人的诗情，各有意趣。它有时清幽宁静，“谢公宿处今尚在，__________________ ”陪伴着李白瑰奇的梦境；有时浩荡汹涌，“无边落木萧萧下，_________________”引起杜甫韶光易逝的悲感：有时惊心动魄，“乱石穿空，_____________，_____________。”激起苏轼怀想古代英雄人物的豪情。
阅读《师说》文段，完成下面小题。
古之学者①必有师。师者，所以传道受②业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之:生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉:今之众人④，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，书之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑥，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日:“行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。
注:①学者:求学的人。②受:通“授”，传授。③年:出生的年岁④众人:普通般人。⑤句读:也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
1.下列语句中，加点词语的解释有误的一项是
A.其闻道也固先乎吾 道：道理
B.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 庸：哪里
C.其下圣人也亦远矣 下：下面
D.是故圣益圣，愚益愚 益：更加
2.下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是
A.巫医乐师百工之人，不耻相师。 师道之不传也久矣!
B.生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。 古之圣人，其出人也远矣。
C.师不必贤于弟子。 不拘于时，学于余
D.惑而不从师。 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
3.下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人
A.①③⑤ B.②④⑤ C.①③④ D.③⑤⑥
4.下列句子翻译有误的一项是
A.巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B.余嘉其能行古道，作(师说》以贻之。
——我赞许他能实行古人从师学习的做法，写了这篇《师说》来赠给他。
C.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。
D.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，不论家里有钱还是没钱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
5.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A.文章第一段，对老师的职责提出了自己的见解:“传授道理，教授学业，解答疑惑的人”。
B.文章第二段，批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。
C.文章第三段，以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例，阐释了新型的师生关系。
D.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性。
6.翻译下面的句子。
(1)人非生而知之者，孰能无惑。
(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
下列对鲁迅小说中的“我”,理解不正确的一项是( )
A.《一件小事》中的“我”是事件的亲历者。作品以“我”为陪衬，歌颂人力车夫的正直无私和勇于承担责任，也体现了对自己的严格解剖。
B.《祝福》中的“我”是具有进步思想的知识分子。“我”的所见所闻反映了封建礼教对劳动妇女的摧残,“我”的所思所想体现了知识分子的彷徨。
C.《狂人日记》中的“我”是一个“迫害妄想症”患者。长期处于既担心被人吃，又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控诉了封建社会的“吃人”本质。
D.《孔乙己>中的“我"是酒店伙计,也是孔乙己周围的看客之一。作品通过“我”的眼,展现了孔乙己的悲惨遭遇,也反映出看客们的麻木。
下列语句所指的文学家，依次是
①文起八代之衰
②汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作
③门前学种先生柳，岭上长留处士坟
④歌咏总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心
A.韩愈 荀子 陶渊明 李白 B.韩愈 庄子 陶渊明 杜甫
C.欧阳修 荀子 柳宗元 杜甫 D.欧阳修 庄子 柳宗元 李白
下列文学常识表述有误的一项是
A.`在《装在套子里的人》一文中，契诃夫塑造了一个性格孤僻、胆小怕事、害怕变革的“守法良民”别里科夫的形象——别里科夫。
B.《华威先生》是现代作家张天翼创作的一部短篇小说，小说刻画了一个浮夸、傲慢、权欲熏天，“包办抗日”的国民党官僚形象。
C.《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原题作《眉间尺》，后收入小说集《彷徨》。
D.《变形记》是奥地利作家卡夫卡创作的中篇小说。卡夫卡用象征、细节描写等手法对“人变成甲虫事件”进行艺术再造，使作品呈现出荒诞、不可思议的基调。
