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秋风穿过老戏台 ①巷子深处,忽然开阔起来。一座老戏台,在秋日阳光下,慵懒地晒着太...

    秋风穿过老戏台

①巷子深处,忽然开阔起来。一座老戏台,在秋日阳光下,慵懒地晒着太阳。四周空旷无人。农作物都已经收割完毕,空气里弥漫着腐草的气味。一根根冰草摔打着长长的身子,在秋风下瑟瑟摇曳着从季节的指缝里漏下的枝枝金黄。

②三面厚厚的黄土墙和很少的青砖就支撑起了戏台。戏台两边的墙上,挂着一副红底黄字的打印体对联,上联牢牢地抓着墙壁,“三五人演出千军万马”尚依稀可见,下联却已被风撕裂开来,随风舞蹈着,呼啦啦地大声喊叫,见到远方的客人,似乎显得很欢快。戏台四周的杂草也摆动着身姿,兴奋地对戏台说:“看,来人了!”戏台仍然是无声的,依然没有激起内心尘封的涟漪,也没有为之一振。那些热闹的人和声音,还有繁闹的场景,只不过是遥远的记忆罢了。泥质的看戏椅子,悄悄围成半圆,远远站着,支起耳朵听着久违而熟悉的声音。戏台前,没有了锣鼓的喧闹,更没有往日真假戏迷的聚集。戏台似一位垂暮的老人,苍老而孤独,虚构着过往的动人之处:一幕精心演绎的折子戏,一句情到深处的对白,一个默契的眼神,一袭美艳的戏袍……孤独的戏台、寂寞的老巷,还有旁边几乎变成废墟的旧磨房和已经成为废墟的黄土屋,在一起聊着天,叙述着沧桑和变迁。

③那些无所顾忌的看戏日子,就像一幅写意画,成为一个人成年后的梦想,只能出现在时光的童话里。

④太阳西下,秋风习习。我们一起,随着大家去看那个叫做《李慧娘》的秦腔。我们听不懂,就贴在奶奶耳边问个不停。奶奶说:“冤魂厉鬼,伸冤报仇的戏。可不敢做坏事,会有报应呢。”奶奶囫囵地解释着,旁边的人们七嘴八舌地说着,我们也渐渐看出个眉目来了。忽然,激愤的乐曲中,急速跑出一个白衣女子,似一缕幽风飘然而来。她翻着全身,抛甩着斗篷,似影随风。复仇的厉鬼不是青面獠牙,面貌可怖,而是衣袂飘飘,美丽飘忽。气氛顿时紧张起来,妹妹紧紧抓住我的手,我紧紧贴在奶奶的身边。全场静悄悄的,看着台上那个鬼魂大开大合,一张一弛的动作。“怨气腾腾三千丈,屈死的冤魂怒满腔”,鬼魂在荒郊旷野哭泣、控诉、奋争,高高低低的声音在空中飘荡,怨与愤,悲与恨,借冤魂之身,诉人之衷肠。“鬼要喷火了!”奶奶紧张地说。那个女鬼口里,忽地喷出火来,大口喷,小口喷,长火喷,短火喷,反正喷得天昏地暗,一片混沌。印象中的那个二花脸,被火喷得抱头逃窜,跌打翻扑,辗转腾挪,媸妍了然。人们欣慰地笑着,快意地看着,惩奸除恶的情绪随火苗喷涌而出。我们被吓得浑身是汗,瑟瑟发抖,也终于明白了奶奶常常讲的道理:头顶三尺有神灵。这样的印象使得鬼魂的概念,镌刻在我心底,凡是有违背善良和道义的时候,一个白衣的样子就姗姗而至,有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。

⑤老戏台从此就是最恐怖的梦魇。好多年后,我才敢抬起头,从从容容地看那个不太宽敞的台面,才知晓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都被打扮成生、旦、净、丑,在破旧却高大的戏台上给予人们最朴素的真善美的教化。常常想起,我们童年的笑声,就像家里挂着的风铃一样,清亮、明澈,穿越戏台、风和树林,甚至天上的云彩都被这种笑声感染成记忆的色彩。乡下人看戏,其实也不分文戏武戏,更没有朝代的历史概念。反正所有的戏在他们看来,也就是个唱和打。少年时,亲耳听见一个红脸汉子大声说:“那个唐朝的包文正啊,可真是个清官。”即使这样的一知半解,却让人们在田间地头,哼唱之间,就明晓了是非,分辨了黑白,懂得了言而有信,有善有爱,忠于信仰,忠于人格的为人之理。

⑥如今,传统离我们越来越远了。孩子们最惬意的时光是在家里看电视、玩手机,荧屏上、网络里,世界何其精彩!我只有想象,或许有一天,后辈儿孙的耳边,也会响起哇呀呀的唱腔,虽然他们听不懂在唱什么,但是那些敲锣打鼓的声音却一直敲打到记忆深处,不会轻易抹去。让他们越是在播放悠扬舒缓的交响乐曲的时节,越能把那些粗犷的声音牵引出来;让他们也知晓红忠黑勇、白脸奸臣;让他们眼前也会跳动着那些戏曲故事里鲜活的形象……

⑦远处,农人拿着木锨翻弄着属于自己的收获,闲聊时总能提起老戏台上那些有趣的细枝末节,唇齿开合中透着一种惬意。戏台的旁边,总有几位老人闲坐着,乘凉或者晒太阳。一个村子,总有这么几位老人,如戏台一样,苍老,神秘。村庄里,灰色的柴草和灰色的戏台,像是一对伴侣,携手告别了夕阳的辉煌灿烂,只留下曾经的美丽。

⑧红红的浆果,兀立似灯盏,秋日的过去就是它们生命的结束。一场场秋风吹过,年华也被吹得暮气苍茫。沧桑之中,戏台孤零零的,终于在秋风过后画上了句号。

⑨老戏台,这个乡村里的景致,只有在乡村里才能够完成使命。它应该如夕阳余晖下归栏的牲口,神态安然地走向生命的终结?还是应该有一个合适的演出环境,让它多少不会觉得太寂寞?

⑩秋风袅袅,穿过老戏台……

(取材于高丽君同名散文)

1.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是

A.涟漪:比喻作者内心的情感波动。

B.囫囵:含糊地解释。

C.镌刻:形容印象深刻、教益深远。

D.兀立:写出了浆果挺立枝头的鲜明形象。

2.下列对文章的理解和赏析,不正确的一项是

A.“被撕裂”的“打印体”对联这一细节描写,透露出作者对传统逐渐消逝的遗憾。

B.儿时的戏台是梦魇,多年后作者才领悟到戏剧是借角色来传达思想和情感的。

C.乡下人看戏常常是一知半解,把历史和戏剧混为一谈,这引发了作者的不满。

D.作者巧妙地用老戏台这一载体,表达了对传统戏剧的现状及未来走向的忧思。

3.文中多处运用拟人的手法来描写老戏台。请从第②段中举一例加以赏析。

4.比较本文第④段与下面鲁迅的《社戏》选段写到的看戏感受,有哪些相同点与不同点?

“我不喝水,支撑着仍然看,也说不出见了些什么,只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了,那五官渐不明显,似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了,大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上,给一个花白胡子的用马鞭打起来了,大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里,我以为这实在要算是最好的一折。”

5.文章第⑨段,作者对老戏台的命运做了两种设想。你认为哪一种更合理?请根据本文内容并结合现实生活阐述理由。

 

1.A 2.C 3.文中将老戏台拟写为一位回忆着过往动人之处的老人,形象地表现出时代变迁中老戏台的衰败,以及老戏台所代表的乡村传统文化的没落,委婉地表达了作者的遗憾惋惜之情。 4.相同点:都有童年看戏的好奇,凑热闹的乐趣。不同点:《社戏》中的我看不懂戏的内容,会无聊倦怠;本文中我懂得戏的内容,不仅让我紧张害怕,还因此产生了敬畏心理,得到教益。 5.示例1:第一种设想更合理。老戏台是乡村才有的舞台,随乡村的没落失去了生存空间;现在人们的娱乐内容和方式更丰富,不需要到老戏台去看戏了;老戏台是时代的产物,也必然随时代的发展而被取代。 示例2:第二种设想更合理。老戏台曾经给人们留下了美好的回忆;既有娱乐功能又有潜移默化的教育功能;它代表的传统文化艺术形式更不能丢失,不能被现代或西方文化艺术取代。所以,应该延续戏剧文化,给他寻找适合的环境。 【解析】 1.本题考查学生理解词语的含义。理解词语的含义要坚持“词不离句,句不离段”的原则。整体阅读该词所在的句子和段落,理解把握内容。本题要求选择“下列对文中加点词语的解说,不正确的一项”。 A项,“比喻作者内心的情感波动”解释错误,由原文“戏台仍然是无声的,依然没有激起内心尘封的涟漪,也没有为之一振”可知,“涟漪”的描述对象是“戏台”,而不是作者。 故选A。 2.此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。考查内容涉及理解散文作品的内容,语言,表现手法,散文主旨等各个方面。做此类题须首先通读原文,整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项,然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对,看看是否有出入。本题要求选择“下列对文章的理解和赏析,不正确的一项”。 C项,“引发了作者的不满”与文意不符,作者写小时看戏,包括乡下人对戏文的理解,都是对传统的回忆和缅怀。 故选C。 3.本题考查鉴赏修辞手法的能力,侧重考查拟人的修辞手法及其效果的分析。解答这道题目,应先明确“拟人”的含义,然后结合文本内容具体分析,最后分析表达效果。“拟人手法”是指把事物人格化,把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的修辞手法。本题要求从第②段中举一例,赏析文中多处运用拟人的手法来描写老戏台的修辞效果。 文章第二段主要描写了破败的戏台,“上联牢牢地抓着墙壁”,“随风舞蹈着,呼啦啦地大声喊叫”,“见到远方的客人”,“泥质的看戏椅子,悄悄围成半圆,远远站着,支起耳朵听着久违而熟悉的声音”,“苍老而孤独”“黄土屋,在一起聊着天,叙述着沧桑和变迁”,而“抓、舞蹈、喊叫、见到、听、孤独、聊天、叙述”等动词,都是赋予“戏台”人格化的魅力,这些动词的使用让“戏台”的破败荒凉显得更加的生动、突出,而作者寄寓其中的惋惜之情的表达也更加强烈。作答时,先回归文本,找出拟人句,然后从情感的表达,语言的生动等角度作答2即可。 4.本题主要考查品味精彩的语言表达艺术的能力。题干要求比较本文第④段与下面鲁迅的《社戏》选段写到的看戏感受,有哪些相同点与不同点。做这类题时,首先要对两段文字有一个清楚的了解,找出表达作者情感、议论的句子,然后选择关键词进行概括。 “妹妹紧紧抓住我的手,我紧紧贴在奶奶的身边”,“我们被吓得浑身是汗,瑟瑟发抖,也终于明白了奶奶常常讲的道理”,这是原文第二段描写“我”听戏感受的句子,可以看出我听戏时的紧张和恐惧,而这种紧张和恐惧又将奶奶平时讲述的道理变得具体可感;“说不出见了些什么”“年纪小的几个多打呵欠了,大的也各管自己谈话”“大家才又振作精神的笑着看”“我以为这实在要算是最好的一折”,这是鲁迅先生看戏时的感受,可以看出虽然看不懂,但《社戏》中,年少时的“我”还是被舞台上的戏深深吸引了。通过分析文段中这些具有表情达意的句子,即可组织答案。 5.本题考查从不同角度和层面挖掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。这类题目要求在把握作品的主旨和作者的思想感情的基础上,抓住“情”和“理”两个方面去探究。本题要求:根据本文第⑨段的内容并结合现实生活,分析作者对老戏台的命运所做的两种设想。思考哪一种更合理?请阐述理由。我们首先要梳理概括全文内容,这篇散文主要写了对儿时戏台的回忆以及现在戏台的荒废。从 “情”的角度来说,戏台是儿时不可磨灭的记忆,表达了作者对它的喜爱和怀念之情;从“理”的角度来说,随着现代社会的进程,“戏台”的功能不可避免地消失,所以戏台的荒废是情理之中的。由此可知,这篇散文最深刻的主旨是表达传统文化的保护与传承和现代化进程之间的矛盾。只要能从以上两个方面分析,并结合散文的主题,对作者设想的进行判断,言之成理即可。
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阅读下面元曲,完成下面小题。

水仙子·夜雨

徐再思① 

一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。落灯花②,棋未收,叹新丰孤 馆③人留。枕上十年事,江南二老忧,都到心头。

注:①徐再思:元代散曲作家,只做过“嘉兴路吏”,创作此曲时,他旅居江湖,已十年 不归。②灯花:油灯结成花形的余烬。③新丰孤馆:《新唐书·马周传》记载,马 周未发迹时,曾旅居新丰,受尽店家冷遇。

1.下列对本曲的赏析,不正确的一项是:

A.“一声梧叶一声秋”一句,写秋雨绵绵,梧叶声声,烘托出秋天萧瑟的氛围。

B.“三更归梦三更后”一句,写作者半夜才回到故乡,更显出漂泊江湖的凄苦。

C.“一声”、“一点”、“三更”的反复咏叹,更使人感到长夜难捱的凄凉和寂寞。

D.末句“都到心头”四字戛然而止,欲语还休,却有引人遐思、令人回味之功。

2.“枕上十年事,江南二老忧,都到心头”三句不直接写自己如何思念亲人,而以年迈双亲的忧思把自己的思念抒发得更加深婉动人。下列诗句中使用了类似手法的一项是:

A.人归落雁后,思发在花前。       (隋·薛道衡《人日思归》)

B.近乡情更怯,不敢问来人。       (唐·宋之问《渡江汉》)

C.故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。 (唐·高适《除夜作》)

D.复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。  (唐·张籍《秋思》)

3.“落灯花”一句源自南宋赵师秀的《约客》诗:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约 不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”请分析本曲与赵诗在内容和情感上有何不同。

 

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请从下面两幅插图中选择一幅,简述所选插图表现的故事情节。要求写出关键人物情节事件。

 

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《呐喊》中的精彩语句总能给我们以启发,如:“希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”启发我们空有希望不去奋斗,那希望也就“无所谓有”,如果人们能够为了希望去奋斗,那么就能实现自己的希望,迎来美好幸福的新生活;再如:“① ______________________________”,启发我们②_____________________

 

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补写空缺部分。

(1)______________________,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,_________________

(2)鹏之徙于南冥也,________________________,去以六月息也。

(3)“仁者乐山,智者乐水”灵动的水,往往触发或见证着古人的诗情,各有意趣。它有时清幽宁静,“谢公宿处今尚在,__________________ ”陪伴着李白瑰奇的梦境;有时浩荡汹涌,“无边落木萧萧下,_________________”引起杜甫韶光易逝的悲感:有时惊心动魄,“乱石穿空,__________________________”激起苏轼怀想古代英雄人物的豪情。

 

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阅读《师说》文段,完成下面小题。

古之学者①必有师。师者,所以传道受②业解惑也。人非生而知之者,敦能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生平吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉:今之众人④,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,书之书而习其句读⑤者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师曰弟子云者,群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿⑥,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子日:“行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。

注:①学者:求学的人。②受:通“授”,传授。③年:出生的年岁④众人:普通般人。⑤句读:也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列,即看不起。或作“鄙之”。

1.下列语句中,加点词语的解释有误的一项是

A.其闻也固先乎吾           道:道理

B.知其年之先后生于吾乎? 庸:哪里

C.圣人也亦远矣           下:下面

D.是故圣圣,愚益愚         益:更加

2.下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是  

A.巫医乐师百工人,不耻相师。       师道不传也久矣!

B.生乎吾前,闻道也,固先乎吾。     古之圣人,出人也远矣。

C.师不必贤弟子。                   不拘于时,学

D.不从师。                       曰师曰弟子云者,则群聚笑之。

3.下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是

①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人

A.①③⑤ B.②④⑤ C.①③④ D.③⑤⑥

4.下列句子翻译有误的一项是

A.巫医乐师百工之人,不耻相师。

——巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。

B.余嘉其能行古道,作(师说》以贻之。

——我赞许他能实行古人从师学习的做法,写了这篇《师说》来赠给他。

C.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

——他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。

D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

——所以,不论家里有钱还是没钱,不论年长还是年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方。

5.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是

A.文章第一段,对老师的职责提出了自己的见解:“传授道理,教授学业,解答疑惑的人”。

B.文章第二段,批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。

C.文章第三段,以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例,阐释了新型的师生关系。

D.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性。

6.翻译下面的句子。

(1)人非生而知之者,孰能无惑。

(2)爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

 

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