补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）假舆马者，非利足也，________________。(荀子《劝学》)
（2）________________，蟪蛄不知春秋，此小年也。(庄子《逍遥游》)
（3）钉头磷磷，_______________ ；瓦缝参差，多于周身之帛缕。(杜牧《阿房宫赋》)
（4）淇水汤汤，_______________。 (《诗经▪氓》)
（5）______________，渺沧海之一粟。 (苏轼《赤壁赋》)
（6）_______________，未成曲调先有情。(白居易《琵琶行》)
（7）此情可待成追忆，____________ 。(李商隐《锦瑟》)
（8）______________，风流总被，雨打风吹去。(苏轼《念奴娇▪赤壁怀古》)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
黄藤山下闻猿
韦庄
黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。
入耳便能生百恨，断肠何必待三声①。
穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。
[注]①巴蜀三峡间有谚语“猿鸣三声泪沾裳”。
1.简要赏析颔联“便能”“何必”两词的表达效果。
2.全诗抒发了诗人哪些情感？结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
周云渊先生传
黄宗羲
周述学字继志，别号云渊，越之山阴人。好深湛之思，凡经济之学，必探原板委，尤邃于易历。古之言历者以郭守敬为最。而守敬所作历经载于元史者，言理而不传其法。
周述学字继志，别号云渊，是越州山阴人。他喜欢深入精细地思考，只要是经世济民的学问，(他)一定要探究其中原委，尤其精通易历。古代那些谈论历法的人以郭守敬最有名。但郭守敬所写记载在元史中的历经，只说规律却不传授方法。
自西域经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说。然其立法度数与中历不合。毗陵唐顺之慨然欲创纬法，以会通中西。卒官不果。述学乃撰《中经》，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。古来无所谓星道者，述学正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。莫不各有成书，发前人所未发。盖博而能精，上下千余年，唯述学一人而已。
自从西域的经纬历传入中原，才听说有经纬凌犯的说法。但这种说法确立的法度多与中原历法不合。毗陵人唐顺之对此十分感慨，就想要创立纬法，来使中西之法融会贯通。(但从他开始做官到)任期结束都没有成功。周述学于是撰写《中经》，采用中原的计算方法，测验西域的占象术，来完成唐顺之的心愿。古代没有所谓星道，周述学修正其中的错误，删除其中繁多芜杂的内容，补充历代所没有具备的地方。没有不各自成书，闻发前人所没有阐发的。而且内容广博精当，上下千余年，(能做到这样的)只有周述学一人而已。
嘉靖间，赵司马访之边事，述学曰：“今岁主有边兵，应在乾、艮二州，京师可无虞也。”已如其言。总督胡宗宪征倭，私述学于幕中，以密计，卒成海上之功。武林兵变，述学论以国运安平，不可妄动，其魁亦信述学之言多验，谋遂寝。述学在南北兵间，多所擘画，其功归之主者，未尝引为己有，故人亦莫得而知也。
嘉靖年间，司马赵锦咨询周述学一些边防之事，他说:“今年主要部署边防军队，应该在乾、艮二州，京师就可以没有忧患了。”后来果然如他所言。总督胡宗宪征讨倭寇，私下里将周述学安排在自己的幕僚中，向他咨询一些机密策略，最终成就在海上战胜倭寇的功绩。杭州发生兵变，周述学认为应该确保国运安定和平，不可轻举妄动，兵变的首领也相信周述学的话大多会应验，因此谋反的计划就搁置了。周述学在南北的军队中，多有所策划，他把功劳都归结到主子身上，从未说成是自己所有的功劳，因此人们都不能了解。
甲戌，余邂逅述学诸孙周仲，见其架上堆云渊《神道大编》数十册，其册皆方广二尺余，仲言遗书多所散失，此不能十之一二也。余欲尽抄其所有，会仲游楚，不果。丙戌乱后，于故书铺中得中经测图、地理数种，见其历宗述学之《通议》，而掩之为己有也。余读嘉靖间诸老先生文集，鲜有及述学者。唐顺之与之同学，其与人论历，皆得之于述学，而亦未尝言所得之自，岂身任绝学，不欲使人参之耶？天下承平久矣，士人以科名禄位相高，多不说学，述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉。
(选自《黄梨洲文集》，有删改)
甲戌年间，我偶然遇到周述学的孙辈周仲，看到他的书架上堆满了周述学编撰的《神道大编》数十册，每册都长宽二尺多，周仲说遗留下来的书籍大多散失，这里的还不到(他所编写书籍的)十分之一二。我想完全抄下来据为己有，不巧周仲远游楚地，没有实现。丙戌年动乱之后，(我)在一个老书铺中搜得多种中经测图、地理书，看到其中的历法都继承周述学所写的《通议》，可他们都窃取观点据为己有。我读嘉靖年间各位老先生的文集，很少有涉及周述学的。唐顺之与周述学是同学，他和别人谈到历法，观点都是从周述学那里得到的，但他从未说过自己的观点来自周述学，莫非他是想独占绝学，不愿意让别人参与其中吗?天下持续太平已经很久了，读书人用科举、名利、俸禄、官位相互攀比，大多不再谈论学问，周述学凭借平民的身份交游于公卿之间，本来就是被当作专管占ト祭祀之徒戏弄，被别人轻视的人。即使这样，做学问就该像周述学那样，本来千年如朝タ一样，哪里能够凭借一天就可以知道的呢?
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A.尤邃于易历 邃：精通 B.卒官不果 卒：死亡
C.京师可无虞也 虞：忧患 D.谋遂寝 寝：搁置
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.古代历法研究以郭守敬最有名，但他写的历经只讲规律不说方法。
B.西域传入中原的经纬历与中原不合，周述学撰写《中经》，用中原算法测量西域占象术。
C.周述学在帮助胡宗宪完成征倭之功中多有谋划，但他都归功其主子，因此没有人知道。
D.唐顺之为了独占绝学，从来没有对人说过自己关于历法的观点来源于周述学这件事。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)述学正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。
(2)士人以科名禄位相高，多不说学，述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。
4.请简要概括周述学治学的特点。
下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。
B.正丘首：古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。后多用“正丘首”表示死于他乡或别国。
C.缇骑：本指古代高官的前导和侍从，明代指专门从事侦查、逮捕人犯的马队。
D.羽扇纶巾：汉末至魏晋时名士的装束，后来形容儒雅从容，举止潇洒。旧小说中多用来形容诸葛亮的形象。纶巾，古代配有青丝带的头巾。
下列诗词所咏的传统节日与其他三项不一致的一项是
A. 月上柳梢头，人约黄昏后。 B. 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
C. 火树银花合，星桥铁锁开。 D. 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。 。它不仅是种形式美、结构美，而且在这形式结构中能传达出人的种种主观精神境界、气韵、兴味。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。
①绘画的美不仅在于描绘自然
②笔墨可以具有不依存于表现对象的相对独立的美
③也就是说，在文人画家看来
④这是中国绘画艺术又一次创造性的发展
⑤而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身
⑥而元画也因此才获得了它所独有的审美成就
A. ①⑤④⑥②③ B. ④⑥③①⑤② C. ④⑥①⑤③② D. ②③①⑤④⑥
