Question

阅读下面的文字，根据要求作文。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[北宋]张载

要有“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当。——习总书记

我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。——习总书记

作为新时代的青年学子，对此，你有怎样的体验与思考？请结合以上材料，写一篇议论文。

要求：自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

Answer

例文：

责任与担当

每一个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成，只有当我们担当起了自己的责任时，才能够把事情做好。就像我们学生的责任主要是抓好学习，教师的责任主要是给学生传授知识，警察的责任主要是维护社会治安，而清洁工人的责任主要是打扫卫生……我们的社会需要负责任的人，只有人人都勇于积极地承担自己的责任，共同把各项工作做好，社会才会进步。一个人想要赢得他人的信任，在他人面前树立起威信，就必须做到四个字——有责任心。马卡连柯曾经说过：“教师的威信首先建立在责任心上。”这句话说的十分正确。一个教师想要在他所教的班上树立威信，想要管理好这个班级，使之成为一个团结向上的班级，那么他自己身为一个教师，就必须担当起教师的责任，对学生的学习以及生活各个方面切实地负起责任，才会让学生相信他，敬佩他，从而在班上建立了一个老师的威信。

有的人肯定会认为想要做到对工作尽心尽力，一丝不苟地担当起自己的责任是很困难的事，但就有人做到了。

现在由我来讲述一个实例：在日本东京的一个国际大酒店里，来了一位新应聘的服务人员，她找到饭店的负责人，负责人却叫她去打扫厕所。她犹豫了，怎么办？是接受这个工作？还是另谋职业？考虑再三，她决定还是先听听负责人怎么说再作决定。于是，负责人把她带到厕所，并告诉她厕所要清洁得十分干净，特别是马桶要弄得一尘不染，光滑洁白。饭店负责人一边说就边开始给她做示范，并且最后还从马桶里舀了一碗水喝了下去。她被坂店负责人对工作认真负责的精神所感动了，明白了什么是工作，什么是责任心，于是愉快地接受了这份工作，漂亮地迈出了职业生涯的第一步。在此后的岁月里，她一直勤奋的工作，她所清洗的厕所，一向光洁如新，马桶里的水她也喝了不知多少次。她就是后来成功成为了日本邮政大臣的野田圣子。正是她那种在工作中追求完美，对自己工作极度负责和勇于担当责任的精神，使她从此踏上了成功之路。她就是我们学习的榜样。

负责任是我们所应当做的，而不负责任不仅是对他人的不尊重，而且还会损害他人利益，甚至还有可能会害人又害己。所以这种损人不利己的事千万不能做。《狼来了》这个故事的主人翁小男孩，就是因为不负责任地乱喊乱叫才造成在最后让自己也被狼吃掉了的结局。

 责任重于泰山，只有勇于承担自己的责任的人才会受到人们的尊重和爱戴，才会使自己走向成功。而一个不负责任的人在人们的眼中却比一颗沙粒还要渺小和可悲，必将受到人们的谴责，也注定会使自己走向失败。

担当责任是我们每一个公民应该做且必须做到的事，只有每一个人都勇于承担自己的责任，我们整个社会的明天才会变得更加美好！

【解析】

本题考查写作能力。

审题

这是一个材料作文。审题的关键是要理解两则名言的内涵，挖掘其中的内在联系，然后综合立意。张载的话体现了我国传统知识分子对国家、百姓和文化传承的使命和责任感，即为百姓谋福利，继承圣贤文化，为后世造福。习近平主席的话“功成不必在我”体现的是一种甘愿奉献、不图名利的高尚精神境界，“功成必定有我”则体现的是一种不推卸责任、积极主动、勇于担当的精神。题目要求中说“作为新时代的青年学子，对此，你有怎样的体验与思考”，综合分析可知，此作文题要求写青年学子对国家、社会、人民的责任感和奉献精神，对社会主义建设的担当、使命等。

参考立意：

1、传承文化，人人有责。

2、甘愿奉献，不计名利。

3、信心与决心。

4、不忘初心，担当使命。

三、写作素材

（一）关于张载

1、张载（1020-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。

2、为天地立心。“天地之心”最早见于《周易》复卦彖辞，曰：“复，其见天地之心乎？”此处的“天地之心”是指天地间万事万物阴阳消长的规律性。张载的思想深受易学的影响，曾在长安坐虎皮椅讲《周易》，并且著有《横渠易说》，因此他所谓的“天地之心”是与易学密切相关的。张载用“太虚即气”，解释宇宙的起源和世界的本体，是朴素的唯物主义思想的体现，他同时提出了“一物两体”说，认为任何事物都是由对立统一的两面构成的。张载所立的“天地之心”即揭示的事物运动变化的规律，就是建立在易学哲学基础上的朴素的辩证唯物主义。《礼记》云：“人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声，被色而生者也。”天、地、人是一个有机的整体，人在天地之间，是能知能觉者，所以被称为“天地之心”。这是对人在宇宙之间地位的肯定，是对人的主体性的高度自觉。天地本无“心”，但人有“心”。因为”人”乃天地之心，所以“人心”体现了“天地之心”。

张载云：“天无心，心都在人之心。”人把自身的价值观念投射到天地之间，与天地合而为一。《西铭》云：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”。“民胞物与”的思想继承和发展了儒家“仁民爱物”的观念，将仁爱的对象推及万物，提升了儒家“仁”价值观念的内涵和境界。所谓的“为天地立心”，就是为人类社会建立“以仁为核心”的价值体系。正如马一浮先生总结道：学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。我们得一“仁”字。

3、为生民立命。“立命”源自于孟子的思想。《孟子·尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”一个人不管寿命长短，都要通过自己的道德努力，尽心知性知天，在精神价值方面掌控自己的命运。张载所谓“为生民立命”，就是要让天下百姓都有安身立命之处。“安身”，即生活有着落，“立命”，即灵魂有安顿，精神有依归。张载特别强调对孤寡羸弱、老弱病残等弱势群体的关爱和照顾，要使他们生活得到应有的照顾。《西铭》云：“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”“精神有依归”就是要设法提升老百姓的心灵层次，使他们树立正确的人生观、价值观，道德观，有着高尚的情操和精神追求。

4、《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。“修道”不仅仅是自我的修炼，而是在修身的基础上，修己安百姓，正人正己，以天下苍生为念，教化天下，使天下归仁，即通过各种教育、教化的途径，使正确的思想深入人心。“为生民立命”，就是要为民众确立正确的精神价值导向和价值观念，建设精神家园。我们得一“教”字。

5、为往圣继绝学。往圣，是历史上的圣人，“绝学”就是中断了的儒学传统。儒家思想是中国传统社会人们的主导思想，张载认为：北宋时期，由周公、孔子、孟子创立的儒学已经衰落，在这种情况下，要继承儒学学统，将儒家的思想发扬光大。张载正是怀着这样的学术使命意识，俯而读，仰而思，博采众长，创立“关学”，成为了与“濂”“闽”“洛”并列的理学学派，影响了关中学术从北宋到明的800多年，对塑造关中人乃至中国人的精神起到了重要作用。

6、为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命，张载对儒家典籍进行了系统阐释。可以说，通过这些努力，张载取得了重大的学术成就，实现了自己“为往圣继绝学”的学术使命，为儒学在宋明的复兴和重建作出了重要贡献。为此，司马光称赞他：“中年更折节，六籍事钻研。羲农及周孔，上下皆贯穿。造次循绳墨，儒行无少愆。师道久废阙，模范几无传。先生力振起，不绝尚联绵。……当令洙泗风，郁郁满秦川。”

7、张载对儒家典籍进行了系统的阐释、精心的研读，形成了独到的见解，著有《横渠易说》《正蒙》《东铭》《西铭》《经学理窟》等著作，形成了系统的思想理论体系。在张载看来，人心否塞，人欲横流之时，必须研究义理，乃可以自拔于流俗，不至于戕贼其天性，作为学者，应该研究义理之学，切勿空谈心性。我们得一“理”字。

8、为万世开太平。“太平”“大同”是周公、孔子以来儒家的社会政治理想。“开”是期待之谓，“为万世开太平”就是实现《西铭》描述的“民胞物与”“天下归仁”的社会理想。要把这样美好的蓝图和社会构想变成现实，必须倡导理论联系实际、经世致用的学风，为国泰民安和社会的安宁和谐作出自身应有的贡献。张载为学不尚空谈，“语学而及政，论政而及礼乐兵刑之学”。张载年轻时候就向邠人焦寅学习兵法，并曾想组织兵力对西夏作战，收复失地，21岁的他就向时任陕西经略安抚招讨副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己欲收复被西夏夺去的洮西之地的设想。范仲淹在延州（今延安）召见了张载，认为张载作为儒生，日后定成大器，便劝他弃武从文，勉励他从《中庸》读起，研习儒家经典。张载听从了范仲淹的劝告，回家苦读《中庸》，仍感不满意。于是，遍读佛、道家之书，后觉这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来。历经十余年攻读，张载终于悟出了儒、佛、道互补、互通的道理，逐渐形成独特的关学体系，终成一家之言。

张载为政期间，“躬行礼教”“敦本善俗”，取得了不凡的政绩。晚年回到横渠书院著书立说，仍然不忘体察民情，在关中多地实施“井田制”，恢复周礼的实验。在张载的心目中，只有“崇礼贵德”“躬行礼教”，实行“仁政，德治”，才能开创万世太平的基业。

（二）钟南山

2003年，“非典”时期，中国抗击非典型肺炎的领军人物。2020年，中国抗击新型冠状病毒肺炎的担当者。以82岁的高龄，战斗在第一线，令人肃然起敬。

（三）李兰娟、军人、医护人员

在抗击新型冠状病毒的战役中成为国家的脊梁。

（四）精彩片段

1、每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。欣逢“五四”运动百年，当聆听先辈在《新青年》中的呐喊，以青春之我创建青春之人生、青春之时代。百年前的热血青年，燃烧着崇高的理想和信念，为祖国统一、民族独立，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”；百年之后的我们，生逢盛世，当以五彩绚丽的青春风采，随祖国一同步入新时代。

2、五四运动的精神，最根本的就是中华民族的爱国主义精神。处于当今时代的我们，要树立责任意识。在富民强国的复兴道路上，我们不仅需要多一点“指点江山、激扬文字”的使命感，多一点“铁肩担道义，妙手著文章”的责任感，多一点“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，更要有“一起拼搏，一起奋斗”的期待感。青年人更要把自己定位成新时代的建设者，胸怀“为天地立心，为生民立命”的理想，走在时代的前列，做一个奋进者和奉献者。

处于当今时代的我们，更要牢记使命，不负时代。随着社会的飞速发展，生活节奏越来越快，工作要求越来越高，我们要敢于面向未来，面对挑战。青春是用来奋斗的，我们要扣好人生的第一颗扣子，不断磨砺自己。青年时代，选择奋斗就是选择了成长，选择奋斗就是选择了收获。只要有一颗奋发进取之心，面朝苍茫大地，终会迎来春暖花开。

3、今日的中国挑战与机遇并存，中国的复兴梦需要一代代青年正视世界，积极承担时代赋予的使命。昔日青年们挥洒热血与奋斗的身影还在眼前，我辈青年应当传承前辈们的坚毅与拼搏，与中华振兴共成长，承担青年之责，谱写时代新篇章。。

四、结构

本文必须写成议论文。可以是议论文常见的结构。如总分式，递进式，因果式。可以先提出论点，然后分析论述，如每一个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成；我们的社会需要负责任的人；负责任是我们所应当做的，而不负责任不仅是对他人的不尊重，而且还会损害他人利益，所以这种损人不利己的事千万不能做。最后可以写“担当责任是我们每一个公民应该做且必须做到的事，只有每一个人都勇于承担自己的责任，我们整个社会的明天才会变得更加美好”。