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阅读下面的文字,完成下面小题。

梨花白

赵淑萍

这世上,大部分的良善之人,不会咒别人死,当然,谋财害命者除外。但是,对于村里一个叫“梨花白”的人来说,就不一定了。

因为,他是给死人穿衣的。村里的老人们,在生前,就准备好了一套寿衣,专为以后赴阴曹地府时穿。

入殓或者火化前这行头就得全副换上。那寿衣,往往是中式衣服,老太太的鞋子,还绣着繁密的花,和戏文里的一样。为了留在阳间的最后印象,这衣服当然要穿得光鲜、体面,不能皱巴巴的。可是,死者的身体僵硬了,不好穿,而且亲人们穿,又怕眼泪掉在上面,怕逝者后世流泪烦忧。于是,就有了专门给死人穿衣的人。这钱好赚,以前两三百现在七八百了。而且,主家还得给穿衣人好酒好烟伺候着,伺候他也等于在给死者尽孝。

这村里能够给死人穿衣服的也就两人。有一人已经很老了,穿得不利索了,现在,有丧事的人家都来找“梨花白”,甚至,外村的人也慕名来请他。

“梨花白”眉清目秀,长得不赖。他爹娘去世得早,就剩下了他和弟弟两个。以前大家都穷,这两兄弟孤苦伶仃的日子更难过。平时,就种点庄稼,还给人家干点杂活。“梨花白”的弟弟,绰号叫“猫头鹰”,经常小偷小摸。比如别人家地里的瓜熟了,番薯可收了,他就半夜三更去偷,但是,绝对是东家偷一点,西家偷一点,匀开偷,偷瓜挑熟的,决不踩死瓜藤和生瓜蛋子。偷桃子常偷那种歪劣干瘪的,但不偷饱满丰润的。除了吃的,其它东西都不偷。日子长了,村里人知道是他,只是骂几声,也不怎么理论。因为昼伏夜出,就有了“猫头鹰”的绰号。起初,人们怀疑“梨花白”也参与了。但一天,有人经过他们破败的屋,漏风的墙里传出了“梨花白”的厉声呵斥:“你我管不了了,但偷来的东西,我饿死也不吃!吃了,脏了手,怎么给死去的人穿衣?”有一次,人高马大的“猫头鹰”,在一个外乡人这里讹钱(按今天的话说就是“碰瓷”)。

这时,“梨花白”赶来了,甩手就是一巴掌,“猫头鹰”就乖乖地跟着哥哥走了,从此再无此行径。

“梨花白”面庞白皙,空闲的日子,夏天,常穿一件雪白的纺绸衫,摇着一把折扇,很有点文化味。因为爱听说书,那三国、水浒、隋唐英雄传之类的,他熟了,乘凉时就讲给别人听。他讲得最生动的是“三请樊梨花”。凡此种种,就是他被叫“梨花白”的由来。要说他那双手,不仅白,而且巧。他穿寿衣,平整,妥帖,整个像被熨过一样。穿时,他戴上手套、口罩,那神情是凝重肃穆的,如在进行一项无比庄重的仪式。人们对他客气,也跟他聊天,但终究不会长谈,更不会深交,可能多少有点忌讳。

村里死人,对这家来说是噩耗,对“梨花白”来说无疑是个好日子。有一年夏天大热,村里的老人被生生热死的就有七八个。“这下可好,‘梨花白’发财了。”村人说。可是,“梨花白”的一大半钱都给了弟弟。

“猫头鹰”就带着这笔钱和一位寡妇住在了一起,不久,四十多岁的寡妇,居然添了一个漂亮的女娃。

村西的一位孤老婆子,年岁高了。不知什么时候起她每晚都穿着寿衣睡。她怕自己有一天睡着睡着就醒不来了。她孤身一人,又没钱,没人给她穿寿衣的。你想,大热天捂着寿衣睡,不病也得捂出病来。

后来,“梨花白”特地跑来劝她:“别担心,有我呢,我会给你穿寿衣的,我不要一分钱。”老婆婆顿时神清气爽,身体硬朗了不少。

但是,人们还是判断,“梨花白”一定每天盼着这村子死人,死了人他才有生意。特别是富户李三,就说过,人不为己天诛地灭,“梨花白”铁定盼着有人归天。李三因为自己好多种病在身,当面对“梨花白”时,客气地说:“我说‘梨花白’,我高血压、心脏又不好,什么时候两眼一闭就去了,到时,你给我穿衣,我备了上十一下九件,你一件件都要给我穿得齐整、舒服,我儿子一定给你双倍价。”

那天,李三从外面回来,天色已晚,抄近路走小道,走得急了点,突然感到晕眩、气闷,跌倒在路边。而这时,路边只有“梨花白”一人经过。“梨花白”二话不说,平时文质彬彬的他,咬破了李三的手指,然后背起李三狂奔,跑到附近的诊所。就这样,李三捡回了一条命。后来,人们再没说过他盼村里死人的话了。

年复一年,“梨花白”也老了,头发雪白了,但身子很硬朗,他孑然一身,仍然在给逝者穿衣。

那天,“猫头鹰”亭亭玉立的女儿,在梨花地里举着手机拍照。“梨花白”和“猫头鹰”打路边走过。“我说侄女,你别拍梨花了,拍我们吧。我们两个,头发也跟梨花一样白。”夕阳中,“梨花白”笑得很灿烂,像一树盛开的梨花。可是不久,不知怎么,“梨花白”的笑容变得黯淡了,他不无伤感地对弟弟说:“我给那么多人穿寿衣,让他们安心地走了,我心无遗憾;可现在村里没人喜欢做这件事了,我死了后,谁给他人穿寿衣呢?”

(有删改)

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是

A.小说的开头不仅引出了主人公“梨花白”,而且通过对比,说明他与“大部分的良善之人”对待人死上的不同态度,为下文设置了悬念。

B.作者描写人物立体生动,富有生活气息,即使写其缺点,也写出其可爱之处,如“猫头鹰”偷瓜和桃子,似乎有“惜农”“爱农”的一面。

C.小说以顺叙为主,中间插叙“给死人穿衣”的风俗和弟弟绰号的由来,前者点明了社会环境,后者引出下文“梨花白”教育弟弟等情节。

D.作者对“梨花白”多处进行心理描写和细节刻画,如正面描写“梨花白”为死者穿衣服;另外,小说语言清新自然,意韵深厚,耐人寻味。

2.请结合全文,简要分析“梨花白”的形象特征。

3.请分析文章结尾画线句子的作用。

 

1.D 2.①看重亲情,关爱弟弟。对走邪路的弟弟严加管教;将自己挣来的钱给弟弟娶媳,成家立业。②工作严肃认真,无怨无悔。他给死者穿衣服非常严谨,穿得也平整妥帖,连外村人也慕名来请他。③心地善良,乐于助人。答应给孤老婆子穿寿衣,解除了她的心病;路遇李三病倒时,及时将他送到诊所治疗。 3.与文章第一段形成对照。表现了“梨花白”无怨无悔,几十年将“穿寿衣”作为一种严肃的职业,为他人服务的精神,从而丰富了人物形象,突出了文章主旨。同时,也表现了“梨花白”对无人从事“穿寿衣”这一职业的担忧。 【解析】 1.本题考查对文学作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题,考生要根据对文本内容的感知与理解,仔细辨识选项与原文的细微差别,应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析,判定出符合题干的答案。 D项,“作者对‘梨花白’多处进行心理描写和细节刻画”“小说语言清新自然”都错误,依据第六段“这时,‘梨花白’赶来了,甩手就是一巴掌”,第七段“夏天,常穿一件雪白的纺绸衫,摇着一把折扇,很有点文化味”“他穿寿衣,平整,妥帖,整个像被熨过一样。穿时,他戴上手套、口罩,那神情是凝重肃穆的”,第十三段“‘梨花白’二话不说,平时文质彬彬的他,咬破了李三的手指,然后背起李三狂奔,跑到附近的诊所”等语段可见,作者刻画“梨花白”用了动作神态等细节描写,但是没有用到心理描写;且全文语言也不是“清新自然”,而是质朴自然。 故选D。 2.本题考查鉴赏文学作品中人物形象的能力。分析人物形象是读懂小说的关键。解答此题,考生要了解作者常用语言、动作、神态、心理、肖描像来正面写人物,也会用景物烘托、他人烘托及评价等侧面描写人物。 依据第六段,人高马大的‘猫头鹰’讹一个外乡人的钱时,“‘梨花白’赶来了,甩手就是一巴掌,‘猫头鹰’就乖乖地跟着哥哥走了,从此再无此行径”,说明“梨花白”重视亲情,且对弟弟严加管教;依据第八段“可是,‘梨花白’的一大半钱都给了弟弟”,可见“梨花白”对弟弟的关爱和无私给予。 依据第四段“有丧事的人家都来找‘梨花白’,甚至,外村的人也慕名来请他”,第七段“他穿寿衣,平整,妥帖,整个像被熨过一样。穿时,他戴上手套、口罩,那神情是凝重肃穆的,如在进行一项无比庄重的仪式”,第十五段“我给那么多人穿寿衣,让他们安心地走了,我心无遗憾”可知,“梨花白”的形象特征:对工作严肃认真,专业而无悔。 依据第十一段“‘梨花白’特地跑来劝她:‘别担心,有我呢,我会给你穿寿衣的,我不要一分钱’”,第十三段“‘梨花白’二话不说,平时文质彬彬的他,咬破了李三的手指,然后背起李三狂奔,跑到附近的诊所”,可见“梨花白”心地善良,乐于助人,品格高尚。 3.本题考查理解句子的作用的能力,解答此题,通常从内容和结构两方面来答。内容方面要概括句子的内容、所述对象的特点、环境氛围、情感态度。结构方面,考虑与前后文的照应、铺垫、对比、总结等作用。 划线句,考生要抓住几个关键词句,“笑得很灿烂,像一树盛开的梨花”“笑容变得黯淡了,他不无伤感地”,写出了“梨花白”由赏梨花的乐,到想到自己而情悲; “我给那么多人穿寿衣,让他们安心地走了,我心无遗憾”总结“梨花白”的一生,体现了他的无怨无悔的服务他人的精神,暗暗对比并否定第一段“这世上,大部分的良善之人,不会咒别人死”“但是,对于村里一个叫‘梨花白’的人来说,就不一定了”的说法,突出他对自己工作的热爱和无悔。 而“我死了后,谁给他人穿寿衣呢”则看出“梨花白”对村里没人喜欢做“穿寿衣”这一工作的担忧,表现了他对这一职业能否传承下去的忧虑。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

国家统计局数据显示,2018年,我国人口出生率降至10. 94%o,较上一年的12. 43‰下降1.49个千分点。伴随着出生率下降,老龄化社会加速到来,2018年末65岁以上老年人口占比从前一年的11.4%升至11. 9%,已达16 658万人,这显示中国人口结构失衡问题愈发明显。迅速发展的人口老龄化趋势,与人口生育率和出生率下降,以及死亡率下降、预期寿命提高密切相关。随着20世纪中期出生高峰的人口陆续进入老年,可以预见,21世纪前期将是中国人口老龄化发展最快的时期。

不过,中国仍然具有巨大的人口数量和劳动力大军,人口红利仍然存在,劳动参与率在世界上不算低。将更加重视人才红利,使中国的人口红利,正逐渐从数量方面的红利转为素质方面的红利。中国在改革开放初期靠人口数量的红利发展了制造业,不过,随着中国产业结构从制造业低端升级到中高端,中国需要更多高素质而不是高数量的劳动力,而高素质劳动力能创造出高附加值产品,从而促进经济总体向前发展。

(摘编自《中国人口出生率下降,人口红利正从数量转为素质》,“消息网”2019年1月22日)

材料二:

近几年,除了人口出生数量下降之外,带来经济发展红利的流动人口群体也开启了“回流模式”。流动人口中减少的人群聚集在45岁以上人口,占2017年2. 45亿流动人口数量的22.8%,超七成返迁人口不愿再外出。

年龄较大的流动人口倾向于稳定的生活,如果无法在城市里安定下来,可能就会回到家乡。年龄较大的流动人口,在普通劳动力市场上的竞争力减弱,如果不能得到合意的工资,就可能选择回乡工作。同时,年龄较大的流动人口身体健康状况恶化得比较快,这使得他们更可能选择返乡。45岁之后劳动力回流农村,他们的劳动参与率将低于城市,这无疑是一个巨大损失。

此外,由于家庭成员分处两地,增加了流动人口的抚养负担;同时,留守农村的子女也不能得到更好的照料和教育,对未来社会的人力资本水平也将产生不利影响,阻碍人口红利的实现。

在中国目前的经济资源和政治权力配置格局下,国家一直想把流动人口引向中小城市,限制特大城市人口,但这与流动人口的流向意愿恰恰相反,这个矛盾直接影响到了人口流动。

能够产生人口红利的地域,如在东部的大中型城市,落户、购房、教育、高考以及医保政策,都限制了流动人口的稳定,导致流动人口返流成为必然。

(节选自《流动人口开始回流,2亿人的结构性红利面临挑战》,“中国新闻网”2019年1月3日)

材料三:

十九大报告指出,应当“促进生育政策和相关经济社会政策配套衔接,加强人口发展战略研究。积极应对人口老龄化,构建养老、孝老、敬老政策体系和社会环境,推进医养结合,加快老龄事业和产业发展”。进入新世纪以来,我国人口形势发生重大转折性变化。以习近平同志为核心的党中央科学把握人口发展规律,顺应人民群众期待,从实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度出发,作出逐步调整完善生育政策、促进人口均衡发展的一系列重大决策部署。计划生育也实现由控制人口数量为主向调控总量、提升素质和优化结构并举转变……着眼新时代中国特色社会主义现代化建设战略安排,综合考虑人口数量、素质、结构、分布等诸要素的关系,以及人口与经济社会资源环境之间的互动影响,科学把握人口规律,提出解决新时代人口问题的中国方案,促进人口均衡发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供持久的动力和强大的支撑。

(摘编自《“计划生育”要不要取消?国家卫健委给“说法”了》,《报子晚报》2019年2月14日)

1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A.进入20世纪以来,我国人口形势发生重大变化,人口出生率下降的同时,老龄化社会加速到来,导致中国人口结构失衡。

B.年龄较大(45岁以上)流动人口发生“回流”的白身原因主要有倾向于稳定生活、竞争力减弱、身体健康状况恶化较快。

C.随着人口出生率的下降和流动人口群体“回流模式”的开启,未来二十年,我国人口红利将会变得越来越少。

D.流动人口向大城市流动的流向意愿,与国家把流动人口引向中、小城市的制度导向之间的矛盾,直接影响了人口流动。

2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.生育率、出生率、死亡率下降、20世纪中期出生高峰的人口陆续进入老年等因素决定了21世纪前期将是中国人口老龄化发展最快的时期。

B.有关人士认为中国人口红利仍存在的主要依据:一是中国人口数量和劳动力数量巨大,二是中国劳动力劳动参与率比较高。

C.影响人口流动的因素,除了劳动力自身外,还有政策因素,如东部大中型城市,落户、购房、教育、高考以及医保政策,都导致了流动人口向城市返流。

D.关爱留守儿童生活,关注留守儿童教育,呵护留守儿童健康成长,将对提升未来社会人力资本的水平,实现人口资源的红利产生积极影响。

3.综合以上三则材料,简要概括我国应对新的人口形势应采取的策略。

 

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阅读下面的文字,完成下面小题。

“隶变”是古汉字演变为现代汉字的起点,也是汉字发展史上的一个重要转折点。汉字形态逐渐由线条圆转、“依类象形”的篆书,转向点画顿挫、笔性丰富、渐趋平直的隶书,变得更容易辨识。一般认为,隶变始于秦国文字,是俗体流行所推动的结果。然而,隶变这一过程具有长期性、复杂性,我认为,从战国楚简中亦可追寻到部分“隶变”的踪迹以及书法艺术的自觉演变。

学界曾有观点认为,在秦朝推行“车同轨,书同文,行同伦”后,楚文或毁于秦火,或葬于地下。楚文的消失似乎显得顺理成章,但事实却没有那么简单。“书同文”所统一的主要是公文用语和用字规范,六国多样化的书写习惯是难以同一的,因此楚文的融合、转化、演进具备一定可能性。

从现有文献、文物来看,楚简的书体、字体和笔法形态呈现出多样性特征,具备了毛笔书写、多面出锋、用墨自然、笔性灵动、点画多样、提按顿挫、平直折转等书法艺术元素。这些包含篆、草、隶、楷、行点画的楚简文字,极富人文笔性,其点画的多样性成为一种生生不息的书法艺术母体。楚国简帛文字的多样性亦造就了不同书风,各个篇目,自成系统。仅以部分郭店楚墓竹简为例,《唐虞之道》温润静穆、淳朴内敛;《尊德义》苍茫奔放、起伏跌宕;《老子·甲》整齐严谨、雅致精微。关于楚帛文字,郭沫若先生认为:“体式简略,形态扁平,接近于后代的隶书。”古文字学家裘锡圭先生也认为:“如果秦没有统一全中国,六国文字的俗体迟早也是会演变成类似隶书的新字体的。”可以推断,至少在楚国简帛文字中可能存在与隶变相似的形变现象,楚文字书法艺术的“今文”趋势,不仅彰显了其笔理墨妙,更蕴含着一种自觉的人文精神。

对于隶变的探讨,离不开关于书法正体和俗体问题的研究。《说文解字·序》有“著于竹帛谓之书”。王国维指出:“掌文书者亦皆谓之史,则史之职专以藏书、读书、作书为事。”这些“掌文书者”均为诸侯国史官,而不像汉代简牍更多来自佣书和刀笔小吏,他们抄写大量经典所使用的应为官方通行文字。在古文向今文转化的探索和自然演化中,各诸侯国史官“同归而殊途,一致而百虑”,在文字中凝结着各自的人文特质,使得多种新形体出现。这些形体均可视作汉字形体正常演化的产物。所以,我认为“隶变”是在大量古书经典的创作、研究、传抄中发生的,所谓俗体的推动仅是促成汉字形体演变的动因之一。

追寻隶变之踪,可以一窥中国书法逐步走向自觉的历程,体味汉字背后蕴含的人文精神,更加深入理解中华优秀传统文化的核心价值。

(选自孟鸿声《追寻隶书演变之踪》,《人民日报》2019年5月19日)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A.隶变是指汉字形态逐渐由线条圆转、笔性丰富的篆书,转向点画顿挫、渐趋平直的隶书。

B.作者认为,“书同文”后,楚文或毁于秦火,或葬于地下,其消失是再自然不过的事情。

C.作者以郭店楚墓竹简为例,说明楚国简帛文字的多样性造就了不同书风,并且白成系统。

D.汉字隶变的主要原因是各诸侯国史官们的探索与自然演化,次要原因是汉字俗体的推动。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A.作者在第一段一反学界关于汉字隶变源起的一般观点,认为从战国楚简中亦可追寻到隶变的踪迹及书法艺术的自觉演变。

B.从论证方式看,第二段破立结合,先破后立,阐明在“书同文”的背景下,楚文的融合、转化、演进具备一定的可能性。

C.第三、四段从现有文物、文献的考证研究和书法正俗两体在隶变中的作用两个角度,阐述了汉字在隶变中彰显的人文精神。

D.结论部分说明追寻汉字隶变之踪对于了解书法艺术发展历程,体味汉字蕴含的人文精神、理解传统文化核心价值的意义。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A.楚简帛文字中亦包含了丰富多样的书法艺术元素,彰显了其笔理墨妙,也蕴含着一种自觉的人文精神。

B.依据战国楚简书体、字体、笔法形态的多样性特征、书法艺术元素和人文笔性等,可追寻到部分“隶变”的踪迹。

C.汉代简牍大多来自佣书和刀笔小吏之手,使用相对统一的俗体汉字来书写,因为缺少创作、研究而失去人文特质。

D.中国书法有一个逐步走向自觉的过程,如隶变,这个过程具有长期性和复杂性,而其背后蕴含着丰富的人文精神。

 

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阅读材料,完成下面小题。

禅对诗的渗透,可以从两方面看:一方面是以禅入诗,另一方面是以禅喻诗。……对于诗,禅家的工具并不是都有用,诗家只是挑自己需要的。这可以化简些,说只是“诗作”和“作诗”两个方面有某种性通之处。

诗所写是创造的意境,用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样,其中一类是淡远,或说有出世间意,与禅境相似,而没有禅那祥决绝。分别还是在于情的性质以及有无。陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”是意境超凡,可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱。云峰志璿禅师“不知谁住原西寺,每日钟声送夕阳"也是意境超凡,但心境是随缘兼看破,不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”,随缘而不恋恋是“真禅境"。似非真、可是无妨虽不能之而心向往之,以求越靠近,超凡的味道越浓。求味道浓,有若有意若无意的,如王维的有些诗作就是。时代靠后,有意的成分增加,终于形成诗论,如严羽的《沧浪诗话》就是。

再说“妙悟”,也是诗家和禅家有相通之处。“池塘生春草”,好,何以好,如何好,不可说。“师姑元是女人作",所悟之境为何,也是不可说。不可说,作,只好相信文章本天成,妙手偶得之;欣赏,只好付之偶然,期待忽而相视而笑,莫逆于心。总之,都是尽日觅不得,有时还自来的事,与学习数学,加减乘除,循序渐进,所知明确,功到必成的情况迥然不同。无明确的法,而仍要作,仍要欣赏,只好乞援于无法之法,就是所谓“妙"。超凡,两家有类似的希求,妙悟,两家有同样的甘苦,于是,说是物以类聚也好,说是同病相怜也好,诗和禅就携起手来。由结果看,自然是诗家讨了便宜,就是借用禅家的修路工具,开了通往淡泊清空的一条路。

——张中行 《禅外说禅·禅的影响》

1.诗歌和禅都讲究意境的“超凡”,它们的区别是什么?

2.文中说诗禅两家对“妙悟”有同样的“甘苦”,其中“甘”“苦”各指什么?

3.诗家为什么要借禅说诗?

 

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简答题

(1)《红楼梦》中“慕雅女雅集苦吟诗”一回写“香菱学诗”。 请结合相关情节,简要概括香菱学诗之“苦”的表现。

(2)《阿Q正传》里阿Q“革命”的具体意图是什么?请简要概括。

 

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下列有关名著的说明,不正确的两项是

A.《三国演义》中,诸葛亮是智慧的化身。他一生中最后的两个精彩表演是授计姜维用自己的木像吓退司马懿,以及留下锦囊妙计除去叛将魏延。

B.《边城》中,祖父决意多做点事,等他把人渡完再回家吃饭。这反映了翠翠和祖父相依为命,家境贫寒,祖父想多挣点钱来维持生计的现实。

C.《老人与海》中,大海象征着世界和人生,大马林鱼象征着人想要达到的目标,而鲨鱼则代表着充斥于人类社会中的邪恶势力。

D.《哈姆菜特》中笼罩着复仇的情绪:哈姆莱特为被谋杀的父亲复仇,雷欧提斯为被人设计陷害的父亲复仇,福丁布拉斯为在战场上比武丧生的父亲复仇。

E.《风波》中,七斤愚昧麻木、驯服盲从,是当时中国农民的典型。而赵七爷无政治主见,报复心重,是陈腐守旧的封建顽固派的代表。

 

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