Question

阅读下面的文言文，完成下面小题。

聊斋志异序

高珩

志而曰异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，无不可也。夫人但知居仁由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召风雷，乃近于巫祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪乎？欲读天下之奇书，须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》《夷坚》，亦可与六经同功。荀非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐愿。

彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，无所不有；古今变矣，未可舟膠。人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？且江河日下，人鬼颇同，不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。而况勃窣文心，笔补造化不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下可也。

吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题

（有删改）

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（    ）

A.妖邪不宜黜乎                                  黜：消除、排斥

B.盖以人伦大道淑世者                            淑：善良、美好

C.而陟降而在帝左右                              陟：晋升、进用

D.仆何辞齐谐鲁仲连乎                            辞：推辞、拒绝

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A.作者认为《诺皋》、《夷坚》等言怪志异的作品也是有一定的教化作用的。

B.作者认为要做一个“解人”，全面地理解圣人的话，而不是死抠字眼。

C.作者对一些“拘墟”之士的意见全面否定，提倡人人要做一个“解人”。

D.作者希望读书人读《聊斋志异》要了解作者的创作意图，不要沉溺于鬼怪之玄谈中。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。

（2）异事，世固间有之矣，而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐》滥觞乎？

4.文中提到的“解人”、“拘墟之士”和“痴人”对怪异分别是怎样的态度？

Answer

1.B

2.C

3.（1）如果不是通达之人，那么即使每天说着孔子常说的话，却都能借此产生邪恶之念。

（2）怪异之事，世间的确存在，可是竟然天马行空异想天开，在人世间构筑起虚幻之境，难道不是受到《齐谐》志怪的影响吗？

4.“解人”：公正而包容的态度。“拘墟之士”：排斥的态度。“痴人”：沉迷的态度。

【解析】

1.本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺。

A项，句意为：难道不应废黜妖邪吗。黜：消除、排斥。加点字解释正确。

B项，句意为：以人伦大道济世的。淑：使……清湛。加点字解释错误。

C项，句意为：至于说先王之神在天，无时不在上帝左右。陟：晋升、进用。加点字解释正确。

D项，句意为：我又怎么会推辞做志怪的鲁仲连呢？辞：推辞、拒绝。加点字解释正确。

故选B。

2.本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息、作者观点的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

C项，“……全面否定”错误，文章第二段开头提到“彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也”，可见作者未将“拘墟”之士的意见全面否定，原文认为他们的意见“未尝不近于正也”。

故选C。

3.本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题，（1）中“非其人”，不是通达的人；“常言”，常说的话；“慝”，奸邪、邪恶。（2）中 “固”，本来；“驰想天外”，异想天开；“幻迹人区”，在人间构建虚幻之境；“滥觞”，波及、影响。

4.此题考查把握人物态度的能力。解答这类题目一要注意从原文中寻找对应信息，二要认真比较，不漏过任何字眼。命题者往往在转述中变换一些信息对答题者进行干扰，故解答这类题重在细心。本题，“是在解人不为法缚，不死句下可也”， 解人是公正而包容的态度；“彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也”，可知拘墟之士是排斥的态度；“不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一字魂飞，心月之精灵冉冉”，可知痴人是沉迷的态度。