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下列词语中读音没有错误的一项是( ) A.纤(qiān)细 扁舟(piān) 踯...

下列词语中读音没有错误的一项是(    )

A.(qiān)    扁舟(piān   踯躅(zhú    长歌当(dàng)      剽(biāo)悍强壮

B.披靡 (mǐ)     愆(qiān)期  愀(qiǎo)然    叱咤(chà)风云      山川相缪(liáo

C.溘()然   颓圮(qí)       (xiàng)     流觞(shāng)曲水   目眦(zī)尽裂

D.(sù)      (shī)      (yuán )     弄巧成拙(zhuō    忸怩(niǔ ní )不安

 

D 【解析】 本题考查学生字音辨析能力。解此类题时,要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析,尤其是对多音字的辨析,要结合词义、词性进行。题干要求选出“读音没有错误的一项”, A项,“纤细”的“纤”应读“xiān”,意思是“非常细”。“剽悍强壮”的“剽”应读“piāo”,意思是“敏捷勇猛而强壮”; B项,“叱咤风云”的“咤”应读“zhà”,意思是“大声怒喝,可使风云变色。形容威力、声势极大”; C项,“颓圮”的“圮”应读“pǐ”,意思是“堕落;败坏”。“目眦尽裂”的“眦”应读“zì”,意思是“眼眶全裂开了”; 故选D。  
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考点分析:
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    我们的文化媒体,似乎每隔一段时间就会推出一个什么榜来。排行榜的影响力,在于提升某种文化样式的关注度,也能助推一些功有所成的专业人士成为业界内外注目的焦点。一个作家在作家榜、文学榜上入围,应该代表社会共同的文化评价,证实其公认的文化地位和社会地位,也使他们的优秀之作对文学大众产生更强吸引力,为读者提供文学审美选择的参照,若再能反哺创作,实现文学创作和阅读消费的良性互动,则堪称社会效益的最大化。但是,如今名目繁多的文化、文学、作家排行榜,却有越来越远离初衷之嫌,评好作品、好读物和好作家,在缺乏公信力、理性态度和大众监督的疯狂刷票行为下,演变成了拉票榜,刷票获得的人气,仿佛也能为作家和作品镀金,从而让文学的大众评选愈发带上已颇为泛滥的娱乐化、商业化和消费化色彩。

文化评选的投票原则和公平精神应该被郑重对待,其公信力和大众影响力更应建立在真实的口碑和人气基础上。所谓“投票场上彩旗飘,男女老少老少来投票,你一票,我一票,投给偶像二十票”,这种流量“打”“投”榜、做数据的“饭圈”行为充斥其间,因“刷票”导致粉丝互掐“混战”,混杂相当程度的炒作、非理性、虚假性现象,整体上充满浮躁、喧嚣之气,是让人颇为失望和看不懂的。

刷榜闹剧,似乎佐证了文学、作家在娱乐化浪潮中的尴尬境遇,也映照出人们对待文学的态度已经从原来的静读、求索、疑问和交流,变得趋向于娱乐化、功利化、工具化、消费化,文学的价值和意义越发遭到淡化、解构、消泯而文学圈与娱乐圈的界限也越发模糊。此间,一些作家的“身份”和娱乐偶像明星也越发相似为了像蒸汽的馒头一样弄热自己,一些作家借鉴娱乐圈手法加入了炒作自己、制造热点、刷流量、博眼球的大潮。带节奏只奔名利而去,与文学的真诚精神、文化信誉度南辕北辙。

(节选自许民彤《文学排行榜缘何变成“娱乐狂欢?”》),有删改)

1.作家排行榜或文学排行榜有哪些积极的意义?

2.哪些因素导致文学的大众评选带上娱乐化、商业化和消费化色彩?请简要概括。

3.结合材料,简要概括文学、作家在娱乐化浪潮中的尴尬境遇。

 

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简答题

(1)《红楼梦》“恋风流情友入家塾,起嫌疑顽童闹学堂”一回,宝玉入学时袭人、贾政的言行有什么不同?体现了二人怎样不同的身份和想法?

(2)鲁迅在《<呐喊>自序》中说:“然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”请以《药》中的夏瑜和《狂人日记》中的狂人为例谈谈他们是怎样“起来”呐喊,希望毁坏这铁屋的。

 

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下列对有关名著的说明,不正确的两项是(    )(    )

A.《三国演义》中,曹丕废汉献帝自立为大魏皇帝的消息传到成都后,刘备当即召集群臣也自立为帝,并封刘禅为太子,自此三国鼎立局面形成。

B.《家》中,琴追求男女平等,自己主动要求到觉民的学校去学习。虽遭到母亲的坚决反对,但她还是成功了;她与觉民大胆恋爱,努力追求婚姻自由。

C.《边城》中,作者通过细腻刻画青年男女之间的纯真爱情、祖孙之间的真挚亲情、邻里之间的善良互爱来表现人性之美,表达了作者内心对理想人生的执着追求。

D.《欧也妮·葛朗台》中,老葛朗台的弟弟自杀后,老葛朗台为了霸占弟弟的财产,派格拉桑到巴黎办理弟弟破产的相关事宜,格拉桑欣然前往。

E.《哈姆莱特》中,哈姆莱特为父报仇是主线,雷欧提斯和小福丁布拉斯的复仇是两条副线,三条线既互相联系,又彼此衬托。

 

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阅读材料,完成下面小题。

虽然,学问之事,可 授 受 者 规 矩 方 圆 其 不 可 授 受 者 心 营 意 造 然 即 其 可 授 受 者 以深 求 夫 不 可 授 受 者 而 刘 氏 所 论 之 文 心 苏 辙 氏 怕 论 之 文 气,要不难一贯通也。余特怪伊古以来,皆以文学有不可授受者在,并其可授受者而不一讲焉。爱积十余年之勤求探讨以成此编;盖将探夫自有文字以来至今未宣之秘奥,启其缄滕,导后人以先路。挂一漏万,知所不免。所望后起有同志者,悉心领悟,随时补正,以臻美备,则愚十余年力索之功庶不泯也已。

(节选自《<马氏文通>序》)

1.用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处)

可 授 受 者 规 矩 方 圆 其 不 可 授 受 者 心 营 意 造 然 即 其 可 授  受 者 以 深 求 夫 不 可 授 受 者 而 刘 氏 所 论 之 文 心 苏  辙 氏 怕 论 之 文 气

2.文中“刘氏”指的是_________,他编写的《_________》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系,“体大而虑周”的文学理论专著。

3.请根据材料,用自己的话概括清代马建忠编写《马氏文通》这本书的意图。

 

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根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,诗歌除外,文体自选。

有信仰的人,会为自己的信仰调动自身的一切力量,集中到既定的目标上,并为之努力奋斗终身。

 

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试题属性

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