阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
早冬
白居易
十月江南天气好，可怜冬景似春华。
霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。
老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。
此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。
1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.诗人表示，虽然已经是冬天，但毕竟是早冬，天气和自然景物，给人春天般的感觉。
B.诗人看到早冬柘树、寒樱的样子，妙用比喻，表现出树叶和花显现出的勃勃生机。
C.诗人表达了自己对闲散生活的态度，不知不觉自己也走人酒家喝酒，轻松闲逸。
D.这首诗写早冬景物及生活，平易通俗，并未刻意进行雕琢，却能于通俗中见巧妙。
2.诗中的“萋萋”“漠漠”两个叠音词有什么作用?
阅读下面的文言文，完成下面小题。
郭躬字仲孙，顺川阳翟人也。家世衣冠。父弘，习《小杜律》。太守寇恂以弘为决曹掾，断狱至三十年，用法平。诸为弘所决者，退无怨情。年九十五卒。
躬少传父业，讲授徒众常数百人。后为郡吏，辟公府。永平中，奉车都尉实固出击匈奴，骑都尉秦彭为副。彭在别屯而辄以法斩人，固奏彭专擅，请诛之。显宗乃引公卿朝臣平其罪科。躬以明法律，召入议。议者皆然固奏，躬独曰：“于法，彭得斩之。”帝曰：“军征，校尉一统于督。彭既无斧钺，可得专杀人乎?”躬对曰：“一统于督者，谓在部曲也。今彭专军别将，有异于此。兵事呼吸，不容先关督帅。且汉制棨戟即为斧钺，于法不合罪。”帝从躬议。又有兄弟共杀人者，而罪未有所归。帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏，误言两报重，尚书奏章矫制，罪当腰斩。帝复召躬问之，躬对：“章应罚金”。帝曰：“章矫诏杀人，何谓罚金?”躬曰：“法令有故、误，章传命之谬，于事，为误，误者其文则轻。”帝曰：“善”。
后三迁，元和三年，拜为廷尉。躬家世掌法务在宽平及典理官决狱断刑多依矜恕乃条诸重文可从轻者四十一事奏之。事皆施行，著于令。章和元年，赦天下系囚，在四月丙子以前减死罪一等，勿笞，诣金城，而文不及亡命未发觉者。躬上封事曰：“圣恩所以减死罪使戍边者，重人命也。今死罪亡命无虑万人，又自赦以来，捕得甚众，而诏令不及，皆当重论。伏惟天恩莫不荡有，死罪已下并蒙更生，而亡命捕得独不沾泽。臣以为赦前犯死罪而系在赦后者，可皆勿笞诣金城，以全人命有益于边。”肃宗善之，即下诏赦焉。
（选自《后汉书·郭躬传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.躬家世掌法务/在宽平/及典理/官决狱断刑/多依矜恕/乃条诸重文可从轻者四十一事奏之
B.躬家世掌法/务在宽平/及典理/官决狱断刑/多依矜恕/乃条诸重文可从轻者四十一事奏之
C.躬家世掌法务/在宽平/及典理官/决狱断刑/多依矜恕/乃条诸重文可从轻者四十一事奏之
D.躬家世掌法/务在宽平/及典理官/决狱断刑/多依矜恕/乃条诸重文可从轻者四十一事奏之
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“赦”是指免除或减轻罪犯的罪责或刑罚，由帝王在登基或更改年号等时机施行。
B.“迁”是指古代官员官职调动，“迁”单独出现时一般是指升职，“左迁”指降职。
C.“辟”是指君主招募名士授予官职。“召”则不同，“召”是指官府感召能士任职。
D.“尚书”指东汉尚书台的首脑尚书令，负责处理机要政务。尚书令直接对君主负责。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.郭躬子承父业，精通法律。郭躬的父亲郭弘是断案专家，后来郭躬讲授法律时，学生也常达数百人。
B.郭躬行事依法，通晓事理。面对秦彭一案，他认为秦彭应该被斩首，但根据实际情况，应另当别论。
C.郭躬明辨是非，宽严相济。他认为犯罪有故意犯罪和过失犯罪，对过失犯罪的处罚应比故意犯罪轻。
D.郭躬思虑细致，心系百姓。郭躬认为，在大赦前犯了死罪又在大赦后被抓捕的罪犯也应被免除一死。
4.把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）今彭专军别将，有异于此。兵事呼吸，不容先关督帅。
（2）臣以为赦前犯死罪而系在赦后者，可皆勿笞诣金城，以全人命有益于边。
阅读下面的文字，完成下面小题。
拜谒卡夫卡墓地
李辉
①拜谒卡夫卡，难道还有比走在雨中的冷清与静谧更好的意境吗?
②细雨纷纷，飘洒在林荫道的葱翠树冠，只有少许水滴，溅到布满青苔的沙砾小道。偌大的墓地，冷清而静谧，只有我们夫妇两人打着伞走在小道上。太冷清了，静得能听到雨敲打树冠与伞，听到脚底发出的被雨水打湿的细微声。
③在布拉格去了三个墓地。两个最有名、拜谒者最多的墓地都不属于卡夫卡。
④在老城，一处旧犹太人墓地位于犹太人居住区内。墓地最古老的一块墓碑立于1439年，现存一万多座墓碑。这一墓地早在1787年就被废弃。环绕墓地，有著名的教堂，二次大战期间，布拉格抵抗组织的最后一批成员就躲藏在教堂的地下室，被发现后全部遇难。（墓地和教堂吸引游客纷至沓来。他们头戴小白帽，神情凝重，在苔藓斑斑参差歪斜的墓碑间缓缓走过。）
⑤另一处捷克文化名人墓地位于布拉格西南近郊的威舍堡。威舍堡是布拉格最为古老的地区之一，斯美塔那的交响乐《我的祖国》的第一乐章，就是以“维舍堡”为题。穿过威舍堡古道，走进一片树林，再往前，圣彼得圣保罗教堂迎面矗立，教堂旁即是著名的捷克文化名人墓地。音乐家斯美塔那、德沃夏克，画家姆哈——我只知道这些名字——都安葬于此。（前来拜谒的人不少，他们找着各自倾慕的名人，在墓碑前献一束花，摆几块石头。）
⑥教堂报时钟声敲响，余音袅袅时，又奏起一句斯美塔那的乐句。墓地之美，生者与死者的呼应，尽在其中。
⑦卡夫卡与这里无关。孤独者匆匆辞世，生前本不属于布拉格的主流文化，身后他依然与之疏远，根据犹太人传统，他被安葬在布拉格东郊一个犹太人墓地。与威舍堡名人墓地相比，这里多了肃穆，多了朴素，墓碑也以简单的石碑为主，远不像威舍堡名人墓地那样注重墓碑设计，更少有构思巧妙、雕刻细致、风格张扬的雕塑。但这里有更多的树，树干上长着更多的青苔；有更多的草，厚厚的草把墓碑后面的地盖得严严实实。一切显得收敛。一切与自然融为一体。
⑧其实，卡夫卡并没有自己单独的墓碑，他与父母拥有同一个墓碑。墓碑不大，约两米高，灰色花岗岩被雕刻成不规则的方尖碑状。卡夫卡1924年先于父母去世，父亲与母亲分别去世于1931，1934年。墓碑上，卡夫卡的名字刻在最上面，下面依次是父亲和母亲。
⑨与卡夫卡同在的还有三个妹妹。墓碑下方，另有一块薄而小的黑色大理石，上面刻着三个妹妹的名字。她们分别出生于1889、1890，1897，去世的时间却模糊地统一写为“1942——1943”——她们没有逃脱犹太人遭遇的种族灭绝之灾，在这期间死于纳粹集中营，遗骨难寻。
⑩忽然发现，卡夫卡墓碑对面的围墙上也嵌着一块又一块黑色大理石墓碑。每块墓碑上，镌刻不止一个人的名字，而他们去世的时间都是在1944年前后——无疑，他们都是那场种族灭绝中的罹难者。仔细一看，墓碑上的死者，不是根据家族排列，而是根据他们的职业。一块墓碑为“作曲家”而建，有五位；一块墓碑为“视觉艺术家”而建，有六位。每块墓碑下方，还用捷克文和英文刻上“还有其他许多人”——许多无法寻找到的布拉格的犹太艺术家……他们的墓碑与卡夫卡相对，布拉格人以这种简单却又庄重异常的方式，将苦难时代犹太人艺术家群体汇聚一起，供世人拜谒。
⑪凝望墓碑，只有叹息。卡夫卡如果活到了二战爆发该如何面对呢?爱因斯坦逃离了德国，茨威格逃离了奥地利，孤独的卡夫卡有可能逃离布拉格吗?他能摆脱与妹妹一样的结局吗?不敢设想。
⑫雨下着，落在卡夫卡墓碑上。
⑬回到北京，再看照片，发现雨水已淋湿墓碑上端，正向卡夫卡的名字蔓延……
1.下列对于文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文中④⑤段的括号，将墓地情况的介绍文字与拜谒者的行为区分开，让读者读起来感觉到清晰别致。
B.文章写卡夫卡与父母拥有同一个墓碑，既写出了他与父母感情至深也体现出生前的清贫与孤独。
C.第①段连用三个问号，极大地加强了作者内心情感的表达，也引发了读者对文章主题思想的思考。
D.文章以“雨”开始，以“雨”结束，既使结构浑融，也营造出一种哀伤的氛围，让伤感的情感绵延。
2.本文是抒情散文，第⑨⑩段却用了若干数据和年份，有何效果?
3.小说题为“拜谒卡夫卡墓地”，但写其他墓地的文字却很多，请结合全文探究作者这样安排的理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：世界遗产的评定标准是联合国教科文组织依据《保护世界文化和自然遗产公约》，对申报遗产项目是否被列入《世界遗产名录》而成为世界遗产进行考核的标准。该标准和考核审批过程非常严格。一处遗产需要满足条件之一方可被录入世界遗产。以下是判断自然遗产的基准：
包含出色的自然美景与美学重要性的自然现象或地区；
代表生命进化的纪录、重要且持续的地质发展过程、具有意义的地形学或地文学特色等的地球历史主要发展阶段的显著例子；
在陆上、淡水、沿海及海洋生态系统及动植物群的演化与发展上，代表持续进行中的生态学及生物学过程的显著例子；
拥有最重要及显著的多元性生物自然生态栖息地，包含从保育或科学的角度来看，符合普世价值的濒临绝种动物种。
（摘编自《世界遗产评价标准》，《文汇报》2019年7月3日）
材料二：7月5日，在阿塞拜疆首都巴库召开的第43届世界遗产大会上，位于江苏省盐城市的中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期），被联合国教科文组织列入世界遗产名录，成为全球第二块潮间带湿地遗产。这填补了我国滨海湿地类型遗产空白。
盐城拥有太平洋西岸和亚洲大陆边缘面积最大、生态保护最好的海岸型湿地，包含陆地生态系统、淡水生态系统和海岸带及海洋生态系统动植物群落演替，是具有普遍突出价值的生物学、生态学过程典型代表。
中国黄（渤）海候鸟栖息地系列世界遗产申报项目含16个申报点，第一期范围包括盐城湿地珍禽国家级自然保护区部分区域、大丰麋鹿国家级自然保护区全境、盐城条子泥市级湿地公园、东台市条子泥湿地保护小区和东台市高泥淤泥质海滩湿地保护小区。世界自然保护联盟评估显示，中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）符合世界自然遗产第十条（生物多样性）标准，为数以百万计的迁徙鸟类提供了丰富的食物资源，是珍稀濒危候鸟保护不可替代的自然栖息地，具有全球突出普遍价值。
中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）申遗成功，是盐城市委市政府践行习近平生态文明思想、贯彻绿色发展理念的硕果，折射出国际社会对中国生态文明实践的广泛认可，凸显出共谋全球生态文明建设的中国担当。此次申遗的成功，为经济发达、人口稠密的东部沿海地区自然遗产的保护与合理利用提供了创新典范。
（摘编自郑晋鸣《鹤舞鹿鸣，人与自然美美与共》，《光明日报》2019年7月7日）
材料三：申遗成功，是荣耀，也是挑战。“过去50年内，黄（渤）海湿地面积缩小约三分之二。过度使用化肥，农药造成的水污染，工业发展下的城市扩张，气候变化导致的极端天气，过度捕捞造成的物种数量锐减等，都成为影响遗产地生态系统的重要因素。”世界自然保护联盟主席章新胜坦言，对承担湿地管理与实现可持续发展的地方政府来说，保护工作极为繁重。
“黄（渤）海湿地位于社会经济发达的东部沿海，保护和利用的矛盾较为突出，必须妥善处理两者关系，才能确保遗产地的可持续发展。”南京林业大学生物与环境学院教授张银龙说。
盐城工学院人文社会科学学院副教授朱元秀认为，申遗取得成功，将促使盐城用一流的保护理念、管理方式和标准做好湿地保护工作，接受国际社会的监督，从而倒逼盐城加快产业转型，增强保护湿地的意识，形成人与自然和谐共生格局。
自然没有边界，保护世界自然遗产的过程就是加强国际国内合作的过程。盐城市委书记戴源表示，未来，盐城将进一步加强与黄（渤）海湿地周边各个省份，地区的协作，共同推进遗产区的生态保护建设，展现中华生态之美。
（摘编自《中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）申遗成功的启示》）
1.下列不符合世界自然遗产标准的一项是（ ）
A.天山具有炎热与寒冷、干旱与湿润、荒凉与秀美的特点。
B.九寨沟泉、瀑、河、滩共同构成一个个色彩斑斓的美景。
C.黄（渤）海候鸟栖息地有麋鹿、丹顶鹤和其他珍稀濒危候鸟。
D.泰山在中国历史上曾吸引了十三代帝王亲自登山封禅。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）申遗成功，填补了我国滨海湿地类型遗产空白，显示出国际社会对中国生态文明实践的广泛认可。
B.黄（渤）海湿地面积缩小、水污染、城市扩张、极端天气、物种数量锐减等不和谐现象说明，遗产保护工作仍然极为繁重。
C.申遗成功后，应该把环境保护放在第一位，用一流的保护理念，管理方式和标准做好湿地保护工作，严禁进行旅游开发。
D.盐城地区不仅要进一步加强与黄（渤）海湿地周边各个省份，地区的协作，还要加强国际合作，推进遗产区的生态保护建设。
3.黄（渤）海候鸟栖息地（第一期），为什么能成功申遗?请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
竹在中华文化中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然。积淀着中华民族的情感、观念，思维、理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美情趣、宗教精神、人格理想的文化符号。
从竹文化的实物层面讲，中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值。例如，用竹篾编织成竹展、斋冠，满足了“穿”的实用需要；用竹笋做菜肴，用竹筒煮米饭，满足了“食”的需要；用竹子建造竹楼、竹门，满足了“住”的需要；用竹子排竹筏，做竹篙，满足了“行”的需要。
与竹文化相比，梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价值。从广泛的意义上讲，中国传统文化离不开竹子，中华民族尤其是江南各民族同竹文化结下了不解之缘。中国竹文化不仅负荷了广泛的实用功能，而且饱含着丰富的审美价值。竹节、竹叶均给人道劲、坚韧、刚劲之感；风中的凤尾竹，摇曳多姿，潇洒自如，“依风而长啸”；竹子的色彩、形态、品格和风姿，在历代的诗人、画家、书法家和鉴赏者的心目中，勾勒出清新雅致的视觉意象，酝酿成高洁、醇厚的审美情趣。
从观念性层面上讲，竹子的视觉意象和审美情趣，竹制品和竹建筑引发的形式感，不过是审美价值的载体或审美观念的表现形式，它承担着中华文化圈里的种种审美价值，表现着悠久的审美观念和审美理想。从这个意义上讲，中国竹文化不只是一种实物性文化，而且是或者主要是一种观念性文化，即竹子和竹制品的造型可以被广泛赋予宗教、道德、政治等价值观念，以及表现由各种价值观念融汇而成的人格理想。远者不说，唐宋以来诗中写竹和画中绘竹已蔚然成风。由文人的竹墨中可以体悟出在竹子的图像中长期积淀的审美意识，可以窥见以竹子为景观的中华审美文化。
从符号性层面上讲，中国传统的竹文化，在一定程度上讲也是一种符号文化，即以竹子为形式的符号文化。竹符号有别于词语符号，一般不含指称意义，它除了含有述评意义外，有时含有表现意义。自然崇拜符号、宗教符号、习俗符号、道德符号、人格符号、艺术符号是竹符号系列中几类常见的符号。
竹子有节，节节挺拔，四时常绿，所以竹节的形态能负载独特的符号内涵。古人常用“气节”“节操”“贞节”“高风亮节”一类带有“节”字的词汇去褒扬高尚的德行和人格，而带竹节的景观、器物、图案和意象也发挥着相同的符号功能，演化成象征道德情操和人格理想的道德符号和人格符号。撇开其他的竹文化符号，就竹文化表现出的人格符号来说，这是竹文化对中国传统民族的人格评价、人格理想和人格目标的一个重要指述。主要表现在两个方面：浩然之气和淡远之趣。
竹挺拔直上、直而有节，坚韧难折，与凌云壮志、凛然风节、刚毅不屈等儒家设计的伦理人格“异质而同构”；竹又萧疏淡雅，呈现自然之态和自然之色，竹林宁静悠闲，是静穆观照，体悟个体精神自由化佳境，这与淡泊无为、超然凡俗、精神自由等道家构想的个体精神有关。竹文化人格符号能指的多重特性分别与儒家和道家的理想人格“异质而同构”，涉涵了中国传统理想人格的二元结构，完整而全面地预示出中国传统文化的理想人格特征。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，没有什么具体的实用价值。
B.竹积淀着深厚的文化底蕴，是一种文化景观和符号，是“人化”的自然。
C.竹符号有别于词语符号，因为它包含了诸多竹符号中几类常见的符号。
D.作为人格符号的竹文化的内涵表现在两个方面，即浩然之气和淡远之趣。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章采用总分结构，从实物性，观念性和符号性三个层面论述了竹文化。
B.文章用文人诗中写竹和画中绘竹的例子论证了竹文化是一种观念性文化。
C.文章用带竹节的景观，器物、图案和意象等例论证了竹文化是人格符号。
D.文章主要采用了举例论证、对比论证、引用论证等论证方法来论证观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.中国竹文化不但负荷了广泛的实用功能，也蕴含着丰富的审美价值，可见实用和审美可以是并存的，美有时并不排斥实用。
B.梅、兰、菊文化只是实物文化中的“景观”，一般不负荷实用价值，所以他们在中国文化中的地位没有竹高。
C.竹子和竹制品可以被广泛赋予宗教，道德、政治等等价值观念，是因为它们引发的形式感承担着中华文化圈里的种种审美价值。
D.“节操”“高风亮节”等带有“节”的褒义词，体现了竹能够负载独特的符号内涵。
阅读下面的材料，根据要求作文。
当你对世界不再有好奇心时，你不是在变大，而是在变老。
健康的好奇心会帮助你消除无知。
感谢上帝没有让我的好奇心硬化，好奇心让我渴望知道大大小小的事情，这样的好奇心，有如钟表发条、发电机、喷射机的推进器，它给了我全然的生命。
(约翰•曼森•布朗)
是的，好奇心对于一个人的活力和创造极为重要，它会改写你的人生，而且它对人类、对世界也极为重要。对此你有什么感受和看法？请以“好奇心”为话题写一篇文章。
要求：文体自选，立意自定，题目自拟，不少于800字。
