补写出下列句子中的空缺部分。
(1)苏轼在《赤壁赋》开端写夜游赤壁的情景,其中写月亮升起时的美妙景象的句子是“____，_____”。
(2)古代有星宿分野之说，《滕王阁序》中就有“星分翼轸，地接衡庐”之句。李白在《蜀道难》中也用了这种写法写由秦人蜀之难,这两句诗是“______，_________”。
(3)欧阳修在《醉翁亭记》中描写了一幅与民同乐的画面,太守宴上，溪中钓的鱼“_____”，泉水酿的酒“_________”。
阅读下面这首唐诗,完成各题。
潼关河亭
薛逢
重冈如抱岳如蹲，屈曲秦川势自尊。
天地并功开帝宅，山河相湊束龙门。
橹声呕轧中流渡，柳色微茫远岸村。
满眼波涛终古事，年来惆怅与谁论。
注：①潼关,古称桃林塞，它西薄华山,东接桃林,北拒黄河，南近商岭，扼中原人关中咽喉，为晋、陕、豫三省要道，是古代兵家必争之地。②薛逢：唐代诗人，历官侍御史、尚书郎等职，曾两度被贬。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.诗的首联写潼关形胜。“抱”“蹲”二字勾画潼关一带山峦形貌，将西岳华山雄镇潼关的独尊传神地描摹出来。
B.诗的颔联和颈联虚实结合，诗人先虚写万壑群山与黄河同赴龙门的景象，然后收思绪于眼前，将视线放在河亭四周。
C.诗的尾联写诗人面对亭下满目东去的波涛，心中升起无穷感慨，表达了世无知音，难论惆怅的情绪。
D.此诗借景抒情，以景结情，起势雄健，结语惨然。这种情绪的起落，既与外界景物的影响有关，也与诗人长期受人排贬、不得意于世的心情有关。
2.请简要赏析诗中诗人情绪变化的过程。
阅读下面的文言文，完成各题
赵良淳，字景程,大宗子恭宪王之后,丞相赵汝愚曾孙也。累世以学行名，号贤宗子。良淳少学于其乡先生饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮湛冗官二十余年。考举及格，改知分宁县。分宁江西剧邑俗尚哗讦，讦良淳治之不用刑戮不任吏胥取民之敦孝者身亲尊礼之至甚杰骜者乃绳以法俗为少革咸淳末，除良淳知安吉州。先是，知州李庚遁，百事隳废，良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。或请以兵击之，良淳曰：“民岂乐为盗哉？时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。”命僚属以义谕之，众皆投兵散归，其不归者众缚以献。良淳劝富人出粟振之，尝语人曰：“使太守身可以济民，亦所不惜也。”其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。文天祥去平江，溃兵四出剽掠，良淳捕斩数人，枭首市中，兵稍戢。已而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。先是，朝廷遣将昊国定援宜兴，宜兴已危，不敢往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，兵入城呼曰：“众散，元帅不杀汝。”于是众号泣散去。良淳命车归府，兵士止之曰：“事至此，侍郎当为自全计。”良淳叱去之。命家人出避，乃闭闽自经。有兵士解救之，复苏，众罗拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之犹可求生。”良淳叱曰：“我岂逃生者邪？”众犹环守不去，良淳大呼曰：“尔辈欲为乱邪？”众涕泣出，复投缳而死。
（选自《宋史·列传第二百一十》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一-项是
A.分宁/江西剧邑/俗尚哗讦/良淳治之/不用刑戮/不任吏胥/取民之敦孝者/身亲尊礼之/至甚桀骜者/乃绳以法/俗为少革/
B.分宁/江西剧邑/俗尚哗讦/良淳治之/不用刑戮/不任吏胥取民之/敦孝者身亲尊/礼之至甚/桀骜者乃绳以法/俗为少革/
C.分宁江西剧邑/俗尚哗讦/良淳治之/不用刑戮/不任吏胥/取民之敦孝者/身亲尊/礼之至甚/桀骜者乃绳以法/俗为少革/
D.分宁江西剧邑/俗尚哗讦/良淳治之不用/刑戮不任吏胥/取民之敦孝者/身亲尊礼之/至甚桀骜者/乃绳以法/俗为少革/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.“号贤宗子”中的“号”，也叫别称、别字、别号。《周礼》:“号为尊其名更美称焉。”
B.“以荫为泰宁主簿”中的“荫”指子孙因祖先有勋劳或官职而循例受封、得官。
C.“考举及格”中的“举”，即举人，在此指朝廷令郡国守相荐举的贤才。
D.“使太守身可以济民”中的“太守”指郡的长官，秦称郡守，汉称太守，宋代称知州。在此赵良淳沿袭古称。
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是
A.赵良淳品学操守精良，为政干练。他身为丞相曾孙，自小师从同乡饶鲁，凭学问成名，养成立身处事的操守，为官不曾求人举荐。
B.赵良淳任分宁知县力革俗弊，施行教化。他对忠厚孝敬的人极为尊敬,为百姓树立典范；对来骜不驯的坏人，就绳之以法，习俗因而稍有改变。
C.赵良淳任知州时守御有方，以德化人。当时发生灾荒，盗贼蜂起，他不以武力弹压，而是令僚属晓以大义，让盗匪扔下武器离开。
D.赵良淳面临危难不贪生怕死，而是舍生取义。在安吉保卫战中，由于他用人不当，以致元兵攻破南门，良淳不得已让士兵逃生，令家人出避。自己投缳自尽。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)先是，知州李庚遁，百事隳废，良淳至，日与僚史论所以守御之备，悉举行之。
(2)民岂乐为盗哉？时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一
芯片，是指内含集成电路的硅片，体积很小，常常是计算机或其他电子设备的一部分。芯片组，是一系列相互关联的芯片组合。它们相互依赖，组合在一起能发挥更多作用，比如，计算机里的中央处理器（CPU）及手机中的射频、基带和通信基站里的模数转换器（ADC）等，就是由多个芯片组合在一起的更大的集成电路。一颗芯片的制造工艺非常复杂，一条生产线大约涉及50个行业、2000～5000道工序。目前，全球芯片以美、日、欧企业产品为主，高端市场几乎被这三大主力地区垄断。在高端芯片领域，由于国内厂商尚未形成规模效应与集群效应，所以其生产仍以“代工”模式为主。有专家表示，我国集成电路的起步并不算晚，只比美国晚几年。但由于其间欧美技术封锁、国内历史问题等多种因素，目前与欧美的差距比较大，想要在短时间内追赶有难度。
（摘编自“物联网”《发力国产芯片，我们首先应该知道怎么干》）
材料二
材料三
中兴通讯事件在网上持续反复发酵已经数月，这自然引发了国人对“中国芯”的关注。芯片制造业的核心技术长期被拉制在Intel、AMD等行业巨头手中，国内芯片产业从产 业规模、技术水平、市场份额等方面都与英特尔、三星、高通等国际领军企业有较大差距。统计数据显示，我国目前有接近九成的芯片产品依靠进口，单单去年一年，我国的芯片进口总规模就达到了2322亿美元，远超过了石油的进口规模。我们与国外芯片产业相比，究竟差在哪里？国内芯片大量依赖进口的很大一部分原因是中国企业在高端的IC设计上的滞后。由于我国芯片产业起步晚，技术的劣势比较明显，生产的芯片比较粗糙，质量无法保证。国内很多从事芯片IC设计的企业都有一个通病，就是不大注重市场调研，这与很多国外企业是截然相反的，国外企业在一款产品准备投入资金做研发之前，会针对产品的市场、行业需求、用户群体、价格需求等方面进行全方位的了解和定位，从而确保产品在研发成功投入市场后能准确适应目标客户的需求。由于技术实力不强，生产的芯片几乎没有市场，企业只能向政府寻求支持。但是这种依赖政府支持的心态又反过来影响了企业的正常投入，导致企业陷入发展的恶性循环之中，无法自拔。多位行业研究人士表示，目前中国的集成电路是系统性落后，整体提升需要从基础性研究和人才培养来做，需要比较久的时间。
（摘编自“北京时间网”《中兴再次被“封杀”，发展芯片技术到底难不难》）
1.下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是
A.我国集成电路市场虽起步较晚，但发展速度很快，2015年销售规模达3610亿元，同比增长约19.70%。
B.2012年由于多种因素的影响，集成电路产业销售增速有所放缓，但仍保持了约11.63%的增长速度，以后逐年递增。
C.在集成电路方面，封装测试产业在我国占比大，2015年封装测试业占我国集成电路产业销售结构的 38%。
D.从我国的集成电路产业销售结构看，芯片设计所占比重从2011年后呈逐年上升趋势。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.芯片，是一种内含集成电路的硅片，是电子设备的核心部件。计算机里的中央处理器及手机中的模数转换器等，往往由多个芯片组合在一起。
B.芯片的制造工艺非常复杂，全球芯片高端市场被美、日、欧三大主力地区垄断，我国生产以“代工”模式为主。
C.我国目前有接近九成的芯片产品依靠国外进口，其原因主要是中国企业IC设计上的滞后，产品质量无法保证。
D.国外芯片企业注重市场调研，产品在研发成功投入市场后能够准确地适应目标客户的需求。
3.根据上述材料，简要概括中国芯片产业存在的主要问题。
阅读下面文字，完成各题
过河
周涛
这时我才发现，我骑了一匹极其愚蠢的马。一路走了20多公里，它都极轻快而且平稳，眼看着在河对岸的酒厂就要到了，它却在河边突然显示出劣根性：不敢过河。
它是那样怕水。尽管这河水并不深，顶多淹到它的腿根；在冬日的阳光下，河水清澈平缓地流着，波光柔和闪动，而宽度顶多不过十几米。但是它却怕得要死。这匹蠢马，这个貌似矫健的懦夫，它的眼睛惊恐地张大，前腿劈直，胸颈往后仰，仿佛面前横陈的不是一条可爱的小河，而是一道死亡的界线或无底的深渊。
我怀疑这匹青灰色的马对水一定患有某种神经性恐惧症。也许在它来到世间的为期不算很长的岁月里，有过遭受洪水袭击的可怕记忆，因而这愚蠢的畜牲总结出了一条不成功的经验，像一个顽固的被捕的间谍似的，任凭你脚踢鞭打，它就是不使自己的供词跨过头脑中那个界线。
我想了很多办法——用皮帽子蒙住马的眼睛，先在草地上奔驰，然后暗转方向直奔河水，打算使其不备而奋然驰过。结果它却在河沿上猛地顿住，我反而险些从马头上翻下去。不远处恰有一座独木桥，我便把缰绳放长，自己先去对岸，用力从对岸那边拽，它依然劈腿扬颈，一用力，我又差点儿被它拽下水。
面对如此一匹怪马，我只好长叹：吾计穷矣！但今天又必须过河，我必须去酒厂；倘要绕道，大约需再走 20 公里。无奈之下，只得朝离得最近的一座毡房走去，商量先把马留在这里，我步行去办完事再来骑走。
一掀开毡帐我就暗暗叫苦，里面只有一位哈萨克族老太太，卧在床上，似有重病。她抬起眼皮，目光像风沙天的昏黄落日，没有神采；而那身躯枯瘦衰老，连站起来也很困难似的。看样子，她至少有80岁；垂暮之年，枯坐僵卧，谁知哪一刻便灵魂离开躯壳呢？可是既然进了门，总不好扭头便走，我只好打着手势告诉她我的困难和请求，虽然我自己也觉得等于白说。
她听懂了——其实是看懂了。摆摆手，让我把她从床上搀起来，又让我扶她到外边去。到了河边上，她又示意让我把她扶上马鞍。我以为老太太的神经是不是也不对劲儿了，她连路都走不稳，瘦弱得连躺着都叫人看着累，竟然“狂妄”地要替我骑马过河，这不是拿我开玩笑吗？我这样年轻力壮的汉子尚且费尽心机气喘吁吁而不能，她能让这匹患有神经性恐水症的马跨进河水？我无论怎样钦佩哈萨克人的马上功夫，也不能相信她眼前这种可笑的打算。
可是当我刚把她扶上马背，我就全信了。她那瘦小的身躯刚刚落鞍，那马的脊背竟猛然往下一沉，仿佛骑上来一个百十公斤重的壮汉，原来的那种随随便便满不在乎的顽劣劲儿全不见了，它立得威武挺直，目光集中，它完全懂得骑在背上的是什么样的人，就如士兵遇上强有力的统帅那样。这马不愚蠢，倒是灵性大得过分了。它当然还是不想过河，使劲儿想扭回头，可是有一双强有力的手拉住了它，它欲转不能。它小蹄朝后挪蹭的劲儿突然被火烧似地转化为前进的力，嗒嗒地跃进河中，水花劈开，在它胸前分别朝两边溅射。铁蹄踏过河底的卵石发出沉重有力的声响，它勇猛地一用力，最后一步竟跃上河岸，湿漉漉地站定。
我把老太太扶下马，又把她从独木桥上扶回对岸，然后在她的视线里牵马挥手告别（我不敢当她的面上马）。她很弱，在河对岸吃力地站着，久久目送我。
此事发生在1972年冬天的巩乃斯草原，而天山，就在老人的身后矗立，闪闪发着光。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.这篇小说，情节简单，但作者却从中挖掘出人与动物、人与自然相处的真谛，给人以生命的思索与启迪。
B.这匹马任凭你脚踢鞭打，就是不肯过河，“我”猜想是因为它有过遭受洪水袭击的可怕记忆，对水患有某种神经性恐惧症。
C.身躯枯瘦的老太太最终让这匹马过了河是因为她力量比我大，用一双强有力的手控住了它，它欲转不能。
D.这篇小说是一篇立意高远的文学作品，作者以小见大，借过河这件寻常小事，吟唱的是因部草原上的自然赞歌。
2.这篇小说是如何描写哈萨克老太太的？请简要分析。
3.有人认为把小说结尾段删去，情节也很完整，你怎么看？请表明观点并阐述理由。
阅读下面的文字,完成各题。
道家认为天地是一大宇宙,人身是一小天地,地球也是一个有机的生命体,就如人身一样。它有生机,不可轻易毁伤它,不然,对人类的生存反有大害。能源石油根据道家的观念来讲,是万万不敢轻易多用,因为那是地球自身营卫的脂肪或者犹同人体的骨髓,如果挖掘过分了,这个地球生命受到危害,就会加这它的毁灭。南怀瑾先生认为这种思想,极为可笑。但笔者不这样认为,它正与现代西方的环境伦理思想相奖合,为今天的人类提供了价值航标。
老庄哲学是应用性极强的人生哲学，它可以在任何时代与任何场地得以践行，而西方的环境伦理学过于集中在抽象的概念上，缺乏实用性，除了卡逊将目光对住了化学杀虫剂所造成的危害之外，更多的学者、专家是以浪漫的思维方式来争论动物的权利，来抒发自己悲天悯人的宗教情怀，来抽象地谈人类与自然物的平等关系。而美国的温茨提出的环境协同论则是一种基于当代社会基础上的具有可行性的伦理思想，具有实践性。随着技术的发展，现代人类的欲望不断膨胀，一种对消费品永无止境的欲求成为主流的价值观念。温茨认为这种消费主义已经严重伤害了地球，与环境协同论相冲突，协同论者拒绝人类与剩余自然之间所存在的任何根本冲突，只有当人类对非人类本身加以关怀时，作为一个群体的人类才会活得最好。他倡导一种简朴的生活方式，甚至要求素食，或者至少减少食肉，要求降低我们的消费。这种方式减少了人类对自然的剥削，并且也提高了人类生活的品质。环境协同论不仅要求改变个人的生活方式，更主要的还要求整个社会的集体行动，如应该补贴公共交通，大力发展公共而非私人运输，这样人们节约了时间、金钱，并生活得更安全，而且清洁空气与全球变暖的速度降低使所有物种从中获益。温茨倡导环境正义，并在整体中心主义的基础上提出了同心圆观点。同心圆理论仅仅提供了一个框架，要求人类克制自身不去贬损生态系统，并不要求人类完全禁止自己消灭生态系统的个别成分，一生态系统之存在与其所含有的诸种活体成分的生命中，伴随有机个体与其他生物的毁灭。人类仍然利用并破坏着自然界的许多东西，但是人类的消费及破坏性活动必须有选择，而且要加以最小化。
老庄哲学认为人类只是宇宙天地间的万物之一，天人是平等的，人与自然是和谐统一的关系，要重视自然的价值，不过分夸大人自身价值，不把自然看作是任人宰割的对象，更不把自己的快乐建立在其他物种的痛苦之上，应以自然的方式对待自然。老庄哲学推崇一种无为而为的生活方式，满足人类最基本的生活需求，而尽量地不伤害地球。这种人生哲学要求首先是人类与自然共生，最后升华到人类效法自然，要求人类从“有为”到“无为”，从人类中心到道中心。这与温茨的环境协同论不谋而合，使人类生活品质提升，摆正人在宁宙中的真实构成地位，人类与自然的张力也就从根本上消除了。
（摘编自向佐群《环境协同论与老庄哲学的解读与同构》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.道家认为天地是一大宇宙，人身是一小天地，地球就如人身一样。南怀瑾认为道家这种思想极为可笑，是不可取的。
B.西方的环境伦理学与老庄哲学的应用性强有所不同，它过于集中在抽象的概念上，缺乏实用性。
C.美国环境协同论学者温茨提倡简朴的生活方式，反对食肉，要求素食，以降低人们的消费。
D.温茨的同心圆理论倡导环境正义，要求人类克制自身，不允许人类利用并破坏自然界的东西。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章论述了老庄哲学与温茨环境协同论的同构，认为它们在许多方面不谋而合。
B.文章认为老庄哲学应用性强，西方环境伦理学缺乏实用性，用对比方法阐述了二者的异同。
C.文章重点论述了环境协同论是一种基于当代社会基础上的具有可行性的伦理思想，具有实践性。
D.文章介绍了老庄哲学天人合一的理念，认为人类与自然共生，才能使人类生活品质提升。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.西方环境伦理学的许多专家学者往往抽象地谈人类与自然物的平等关系，缺乏实用性。
B.环境协同论者认为只要人类与剩余自然之间存在任何的根本冲突，作为一个群体的人类就不会活得很好。
C.同心圆理论是在整体中心主义基础上提出的观点，虽只提供了一个框架，但其中蕴含的思想却体现出了一定的科学精神。
D.老庄哲学强调人类与自然共生，要求人类从“有为”到“无为”，从人类中心到道中心，从而否定了人自身的价值。
