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根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体自选...

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体自选。

真正的“顺其自然”,不是人生道路上遇到坎坷时的自我安慰,两手一拢的不作为,而是竭尽所能,拼搏奋斗之后的不强求。

 

【例文】 尽人事而待天命 不悲,不喜,不嗔,不怒,越来越多的佛系青年走进我们的视野。被上司指责了,内心不痛不痒,毕竟还有安身之地。又到了新的一年,生活境况如何?得过且过吧!没有打算今年竞争某个职位?不用了,现状挺好的。生活如同一潭死水,如同坐定的老僧,没有一丝新鲜与乐趣。 这样的人一味地听天由命,好像深得道家精髓。殊不知,道家真正的追求是尽人事而待天命! 老子推崇“无为而治”,所谓“无为”,并非两手空空,一事无成,“无为”其实应该是“有为”。“无为而治”的德政,是百姓心中向往的“大同社会”。商旅夜宿街头,却不惧财物被盗,百姓夜不闭户,路不拾遗,德才人人推崇而深蒙教化。其中的“有为”,便是有德,有才,有智,有勇,有谋。百姓有“六尺巷”的教化,帝王可垂手而治,“无为”即是“有为”。 要是没有“拼命”的劲头,农村孩子崔庆涛怎能如愿被北京大学录取?要是没有吴京在身负重伤的情况下依然坚持精益求精地拍电影,怎会有闻名一时的《战狼Ⅱ》的问世?没有等出来的结果,只有拼出来的辉煌。 尽人事而待天命! 借着东风,诸葛亮火烧赤壁,扭转两军阵势。万事俱备,只欠东风,正是竭尽所能之后的顺其自然。“庄生晓梦迷蝴蝶”,美好梦境,只是人心灵得以摆脱尘世的一方净土,世俗的假恶丑,是人们不畏前行、奋力拼搏的迷障,路遇荆棘,应当勇往直前,所向披靡。尽人事而知天命,方是无愧天地。 先尽人事,后待天命。 生活不止眼前的苟且,还有诗和远方。怀揣梦想,自有青云之志,游山观水却也有别样风情。陶潜既已尽了人事,便可顺其自然,放弃繁华与诱惑,归隐田园。尽人事而待天命,方是无愧本心。 人生怎会无大风大浪?高考,便是人生的一次重要抉择。焚膏继晷,挥汗如雨,奋笔疾书,勤奋的努力对得起自己十几载青春,即使与心仪大学失之交臂,也可以淡然一笑,我已尽足全力,错过也是无缘。尽人事而待天命,我无愧于自己! 尽人事而待天命,便是无愧天地,无愧本心,更是无愧于自己! 【解析】 本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式,是叙事类、说明类、说理类,还是描写类;然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。比如本次作文,这是一段议论性性材料,材料的主旨是拼搏奋斗之后的顺其自然才会无怨无悔。材料具有辩证意味,要围绕主旨多层面多角度确定立意方向。 【审题】 首先要读懂材料。材料认为顺其自然并非不闻不问的不作为,而是做事过程中努力付出后,不去过分地追究结果如何。材料立意应该是积极向上的,材料肯定 “竭尽所能之后的不强求”,探讨努力之后的顺其自然,重点强调努力过程的重要性与对待结果的坦然态度,站在立德树人的角度,提倡积极的人生态度。据此可从两个角度立意:否定消极的顺其自然;肯定全力奋斗后的心态坦然。或者二者结合,辩证分析。 参考立意:1.杜绝佛系,竭尽全力。 2.竭尽全力后当顺其自然。 3.正解顺其自然,心态决定高度。 4.你的选择决定明天的日出。 5.尽人事而待天命。 例文文章欲立先驳,以佛系青年的无为等待起笔,澄清真正的“无为而治”与“顺其自然”的概念,在此基础上提出中心论点“尽人事而待天命”。然后围绕中心论点,以“无愧天地”“无愧本心”“无愧自己”为分论点,列举名人事例,联系学生实际,条理清晰地论证了中心论点的正确性。结构上先分后总,结尾收束有力。 可用素材:1、你永远叫不醒一个装睡的人,同理,你也永远叫不醒一个能把破罐破摔美化成顺其自然的人。遇到困难时迎难而上,拼命努力后却不纠结于结果,这才叫真正的顺其自然。它是勇者奋力前行的豁达,而非懦夫放弃努力的借口。说什么车到山前必有路,像这样的顺其自然,车到山前只能是万丈深渊。 2、自然规律是物竞天择,优胜劣汰,所以你必须非常努力到比别人优秀才能争取到更安逸的生活环境。自然规律是适者生存,随机应变,所以你必须学会让生活动起来而不是把日子过成一潭死水。你现在这样的所谓顺其自然,一定会成为你这辈子最大的败笔。真正的顺其自然是抱最大的希望,行最大的努力,做最坏的打算,然后再把剩下的交给上帝。生活帮你审核,但绝不帮你抉择;社会帮你变现,但绝不给你打折。 3、何为自然?万山负势而竞高,各呈风流;万流随形而竞奔,共筑浩瀚;万花逐春而竞艳,各抒芳韵;万木耸干入云端,姿仪千态……自然,是萬物各秉其天赋,顺时随境,运其气,铸其命,发其华,秀逸独出,卓拔天下!禅家有言:万象说法,万物蕴道,大化不语,谛旨自出!老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然!顺其自然,就是顺道而行;看似不争,却在岁月里铸就自我生命的卓越;看似无为,却在默默的追求中成就自我生命的辉煌!顺其自然,就是在筑梦人生的过程中,智慧开拓,创意进取,积极求索;万物向光而生,从而赢得花芳果馨,这是自然;人是宇宙之精华、万物之灵长,当然更应该懂得顺其自然的大道宏旨! 5、小青蛙的故事 从前,有两只小青蛙,溜到农民的房子里玩。他们站到一个坛子的沿儿上跳舞时,不小心掉到里面。里面装的是油,粘粘乎乎的,坛子的内壁滑溜溜的。他们想跳出来,油太粘,想爬出来,壁太滑。几经尝试,没有结果。青蛙A一边游一边想,看来今天是没希望了,怎么也出不去了。又勉强游了一会儿,他想,反正也没希望了,还游什么呢?这样想着,四肢越发划不动了。而青蛙B呢?他想,今天真糟糕,怎么都出不去。可是总得做点什么,还是继续游吧,也许会找到办法。四肢虽然很累了,可他还是坚持游着。边游边想,反正只要还有力气,不管怎样,我都要游下去。就在他几乎划不动了的时候,他的后腿碰到了坚实的固体。原来,黄油在他们的不停搅动下,凝固了。后来,青蛙B踩在黄油上跳出了坛子,独自回家了。  
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考点分析:
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阅读下面的作品,完成下面小题。

留住千年芳华

莫高窟也称“千佛洞”,始建于公元366年,集建筑、彩塑、壁画于一体,具有极高的研究价值。上世纪50年代起,国家投入大量人力财力用于莫高窟文物的保护、维修与研究。在过去几十年里,敦煌研究院的研究人员,借助科技手段,让莫高窟减少病害,延年益寿。

窟内的彩塑和壁画采用泥土、木材、麦草等脆弱的材料制成,时间一长,容易产生多种病害,并缓慢老化。整个莫高窟有400多个窟保存有壁画,如今面向公众开放的仅有70来个,由于很多洞窟病害程度严重,或许永远不可能跟游客见面。未与游客见面的85窟几乎集中了敦煌壁画的所有病害,其中最重的是会造成壁画整体脱落的空鼓病害。

1997年,“重病缠身”的85窟被敦煌研究院列为重点“拯救对象”,由于当时保护、管理的科技水平相对较低,专业技术人才短缺,保护手段落后,敦煌研究院选择和美国盖蒂保护研究所开展联合攻关。为找到修补材料,专家花了整整4年,试验了80多种材料,发明一种“灌浆”技术,将泥浆注射到空鼓的壁画中,这种液体会充满空隙和裂隙,变硬后固定壁画。

但问题接踵而来,含有水分的泥浆将壁画中的盐分带至表面,影响了壁画价值,同时诱发壁画盐害——又称壁画“癌症”,要进行较好的修复,难度较大。2006年,作为“十一五”国家科技支撑课题“古代壁画脱盐关键技术研究”课题负责人陈港泉与团队提出采用新型材料结合脱盐技术去除和降低文物材质盐分的新途径。经过3年的反复试验和研究,基本解决了我国古代壁画盐害治理难题。研究人员进一步拓展研究领域和研究深度,研究壁画病害诱发原因和微观破坏机理,深入开展保护技术集成和装备研发,形成了壁画保护修复方法体系。

另外,狂风卷起的扬沙浮尘、降雨带来的湿度升高各种自然环境因素和旅游开放给莫高窟文物带来一定程度侵扰。

为保障洞窟壁画和彩塑保存环境稳定,敦煌研究院采用现代物联网技术构建了莫高窟监测预警体系,制定了洞窟开放管理制度。自2002年起,敦煌研究院开展了以“莫高窟游客承载量”为主要内容的一系列预防性保护研究,确定了洞窟内相对湿度不能超过62%,二氧化碳不能超过1500ppm的洞窟微环境监测预警指标。一旦洞窟环境超过预警指标,系统可自动向莫高窟开放管理委员会发布预警提示。洞窟管理部门和接待部门根据情况启动应急预案并及时调整游客参观路线,启用调节洞窟,及时对预警的洞窟进行通风和除湿,使温湿度和二氧化碳指标回落至安全范围内。遇到强降雨、沙尘暴等极端天气情况时,莫高窟采取停止开放的管理措施,并向社会及时发布洞窟暂停开放通知。

为了解决洞窟空间极其有限,洞窟采光不好,游客可能看不太清楚文物细节的问题,敦煌研究院经过近30年的探索实践,完成了敦煌石窟206个洞窟的数据采集和100多个洞窟的图像处理、140个洞窟的三维扫描和虚拟漫游节目制作。中英文版本的“数字敦煌资源库”先后面向全球上线,实现敦煌石窟30个洞窟整窟高清图像的全球共享。

游客们在前往洞窟之前,可以在莫高窟数字展示中心观赏高清数字电影《千年莫高》和球幕电影《梦幻佛宫》,在3D虚拟环境中观赏敦煌壁画和彩塑,了解莫高窟自然、历史、文化背景和数字化洞窟景观。显然,大屏幕上高分辨率图像的效果好于观看洞窟本身。

1.下列关于莫高窟壁画修复工作的表述,不正确的一项

A. 受保护手段、管理水平、技术人才等因素制约,敦煌研究院曾与外国同行开展合作。

B. “灌浆”技术,就是将特种泥浆注射、填充到空鼓的壁画中,泥浆变硬后固定壁画。

C. 泥浆含有水分,会把壁画中的盐分带至表面,影响了壁画价值,能诱发壁画盐害。

D. 目前研究人员已找到去除和降低盐分的新途径,完全能解决古代壁画盐害治理难题。

2.下列对原文内容的概括和分析,不正确的一项是

A. 莫高窟集建筑、彩塑、壁画于一体,具有极高的研究价值。

B. 彩塑和壁画的制成材质脆弱,长时间后,病害增多,逐渐老化。

C. 当洞窟内环境超过预警指标时,系统可自动向社会发布预警提示。

D. 游客观看大屏幕上高分辨率图像,效果好于观看洞窟本身。

3.莫高窟文物保护中所借用的科技手段有哪些?请根据文章加以概括。

 

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中国画的透视

朱良志

中国绘画没有谨守透视的原则,甚至有意回避透视问题,16世纪以来,很多人对此提出质疑,20世纪房龙的观点就很有代表性,房龙在《人类的艺术》中说:“在这个世界上,只有中国人和少数的孩子不理会透视法。”他对中国画的传统很为不屑。

中国在一千五百多年之前就有系统的艺术史著作,南朝谢赫在《古画品录》中提出“六法”说,即绘画的六条基本原则,其中以“气韵生动”为第一。一千五百多年以来,气韵生动一直是中国画的最高原则,主张精神境界的呈现比形象的描摹要重要得多。北宋苏轼说:“论画以形似,见与儿童邻。”他的观点正好与房龙相反,房龙认为,中国画不讲透视,不讲形似,还停留在孩子涂鸦的程度。而苏轼认为,如果你画画只知道形似,那真是跟孩子差不多了。

从如此对立的观点中可以看出,中国绘画选择的是与欧洲多么不同的道路。

中国曾围绕透视问题展开过激烈的争论。王维就是一位突破固定视点的艺术家。他的画将四季出现的景物放到同一个画面中,他有一幅《袁安卧雪图》,画面上出现了“雪中芭蕉”的构图。芭蕉叶一到秋天就消失了,不可能出现在冰天雪地中。有人对此提出批评,但更多的人则认为,绘画是画意,而不是画形,雪中芭蕉是意念中的事实,完全可以出现在画面上。

北宋初年的山水画大师李成画画时,注意到透视。他从一个固定的点看物象。他画一个建筑,站在一点,仰望屋檐。他画出的画逼肖外物。大科学家沈括对此提出尖锐的批评,他认为画家应该“以大观小”,不能像李成那样“以小观大”。真正的画家不应该停留在具体的视觉上,而应该用“心灵的眼”去观物,画家应画出意念中的世界,而不应局限于视觉中的具体存在。这就是“以大观小”,这里的“大”就是人心灵的统摄力。中国画画的是想象中的空间,是表现一种精神境界。如南宋马远有一幅《寒江独钓图》,画面的内容很简单,所表现的内涵却很丰富,静谧的夜晚,淡淡的月色,空空荡荡的江面上,有一叶小舟,小舟上一人把竿,身体略略前倾,凝神专注于水面。小舟的尾部微翘,旁边则是几丝柔痕,将小舟随波闲荡的意味传出。这幅画就是着力表现一种超凡脱俗的精神境界:夜深人静,气氛冷寂,只有一弯冷月,一叶扁舟,一个孤独的人,独享这个宁静悠闲的世界。显然,这幅画关心的不在钓,而在生活世界的精神氛围。这正是中国画重要的特色。

1.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A. 中国画不拘泥甚至回避透视原则,以房龙为代表的许多评论家对此并不赞成。

B. 中国很早就有系统的艺术史著作,如《古画品录》中就提及绘画“六法”说。

C. 《袁安卧雪图》上“雪中芭蕉”的构图,体现出王维“画形不画意”的主张。

D. 《寒江独钓图》画面内容简单,内涵丰富,表现出一种超凡脱俗的精神境界。

2.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A. 苏轼与房龙的观点相对立,从中可以看出中国绘画选择的是与欧洲不同的道路。

B. 中国也曾围绕透视问题展开过激烈争论,而更多画家认为应画出意念中的世界。

C. 画家注重透视原则意味着将视点固定,这样画出的作品可以与外物非常相似。

D. 毫不关心客观存在的物象,只关心精神境界的表现,是中国画一直沿袭的传统。

3.请解释“以大观小”在文中的含意。

 

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一对夫妻的奇遇

[意大利]卡尔维诺

阿尔图罗·马索拉里是上夜班的工人,早晨六点下工,回家要走很长的路,天气好的时候,他也骑自行车,雨天和冬季改乘电车。六点三刻和七点之间回到家里,正好赶上妻子艾莉黛的闹钟刚刚响过,或差一点就要响的时候。

经常是两种声响:闹钟的铃声和他迈入家门的脚步声同时闯入艾利黛的脑海里,把她从睡梦中唤醒。清晨的觉是最香的时候,她总要把脸埋在枕头里,在床上再赖上几秒钟。然后,她倏地坐起身来,匆匆忙忙把胳臂伸进晨衣,头发耷拉到眼睛上。她就这副模样出现在厨房里,阿尔图罗正在那里,从随身携带的提包里取出空空如也的饭盒和暖水瓶,把它们放在水池里。在这之前,他已经点好了炉子,煮上了咖啡。

有时,还差一分钟闹钟就该响了,是阿尔图罗端着咖啡走进房间,将她唤醒的。她举起双臂,伸伸懒腰,然后一把搂住他的脖子。阿尔图罗还穿着风雨衣;她搂着他,根据他外衣的湿度和凉意就可以知道外面是什么天气下雨、有雾、抑或降雪;不过,她仍然要问:“天气怎么样?”而他呐,也总是半带讥讽地嘟囔一番,把一天的不快从后到前倒着数落一遍;骑自行车的归途,出厂时的天气,头天晚上进厂时截然不同的气候,干活时遇到的麻烦,车间的传闻等等。

艾莉黛忽然喊道:“天哪!什么时候啦!”她连忙把脸凑近梳妆台的镜子,嘴上噙着发夹,用刷子梳通头发。阿尔图罗走过来,站在她的背后,瞅着艾莉黛。他待在那儿也帮不上忙,显得局促不安。艾莉黛收拾妥当,在走廊里穿上大衣,吻了一下阿尔图罗,打开门,匆匆往楼下跑去。

家里就剩下阿尔图罗一个人了。他听见艾莉黛的鞋后跟踏着台阶的声音,当这种声音消失后,他的思想又随着她疾步走在庭院里,来到大门口,行进在人行道上,然后,一直随她走到电车站。连电车叮叮的响声他似乎也听得见。车停下来,每个乘客上车时脚登踏板的声音他也听得见。他想:“好了,这会儿她乘上车了。”他仿佛瞧见妻子挤在十一路电车上男男女女劳动者中间,十一路电车像以往每天一样,把他的妻子带到工厂里。

阿尔图罗灭掉烟蒂,关上窗户,屋子里顿时暗了下来,他上了床,艾莉黛起来后没整理床,阿尔图罗睡觉的那边几乎没动,跟刚铺好的一样。他老老实实地躺在自己那边,但是,过了一会儿,他把一条腿伸到艾莉黛睡的那边,那里还有妻子的余温,接着,他又把另一条腿也伸了过去,就这样他一点一点把身子都移到艾莉黛睡的那边去了。那里有着妻子的体温,并且还保留着她的身体的形状。他把头枕在妻子的枕头上,脸紧紧贴住枕头睡着了。

艾莉黛晚上回家时,阿尔图罗已经在房间里转了半天了:他点上了炉子,把东西放在炉子上烧,在晚饭前几个小时里,他也做些事情,譬如铺床、扫地、把该洗的衣服浸在水里。他待在家里,手上在做这些事,可精神上早就去迎候她了。外面华灯初上,艾莉黛挤在熙来攘往的妇女群中,从这个商店跑到那个商店忙着采购物品。阿尔图罗终于听到楼梯上的脚步声,沉重的脚步声,跟早晨的那种声音全然不同。阿尔图罗走出房门,来到楼道,从妻子手里接过购物包。两人边说话边走进家门。艾莉黛连大衣也没脱,一下子就坐在了厨房的椅子上,与此同时,阿尔图罗把东西一件件从包裹里取出来。

“赶紧干活吧!”说着,艾莉黛站起身,脱下大衣,换上家常便服。夫妻俩开始做饭;两人的一顿晚餐,他带到工厂为夜间一点钟准备的宵夜,她明天带到工厂里去的午餐,还有他明天下班醒来吃的东西。咖啡还没喝完,阿尔图罗已经跑去检查自行车是否一切正常。他们互相依偎着,阿尔图罗感到妻子的身体是那么娇柔、温暖。然后,他扛起自行车,小心翼翼地走下楼去。艾莉黛洗刷盘子,看着丈夫出门了。他眼下正穿行在路灯稀少的黑暗的街道上,或许这时他已经过了加油站。

艾莉黛上床,熄了灯。她躺在自己睡的一边,又慢慢把脚挪到阿尔图罗那边,寻找丈夫的温暖,可是每次她都发现自己这边更暖和,于是她明白了,阿尔图罗是在她这边睡的觉,顿时,一股暖流和柔情涌上心头。

1.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析,不正确的一项是

A. 小说里塑造了一对上下班的时间完全不一致的夫妻,当丈夫夜班回家时,妻子刚好要出门上班去,他们交叉地生活着,家里总是一个人。

B. 艾莉黛根据丈夫外衣的湿度、凉意,就能知道天气状况,但仍要问天气如何,实际上帮助他舒缓压力,表现出她细致的关爱。

C. 文中两次写到艾莉黛的脚步声,第一次是早上她离家时急切的脚步声,表现了她欢快的心情,第二次是下班回家时沉重的脚步声,表现了她劳作的疲惫。

D. 本文叙事的地点主要集中在家中,通过对日常饮食起居的细致描绘,间接地展现了阿尔图罗夫妻二人艰辛的工作状态。

2.小说第五段在写法上有什么特点?这样写有什么作用?

3.小说的尾段有哪些深刻意蕴?请简要探究。

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)夙兴夜寐,____________________。(《诗经·卫风·氓》)

(2)朝搴附之木兰兮,____________________。(屈原《离骚》)

(3)夫列子御风而行,____________________,旬有五日而后反。(庄子《逍遥游》)

(4)____________________,此时无声胜有声。(白居易《琵琶行》)

(5)复道行空,____________________?(杜牧《阿房宫赋》)

(6)纵一苇之所如,____________________。(苏轼《赤壁赋》)

(7)成事不说,遂事不谏,____________________。(《论语·八佾》)

(8)____________________,焉知来者之不如今也。(《论语·子罕》)

 

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阅读下面这首宋诗,完成下面小题。

次韵和甫“咏雪

王安石

奔走风云四面来,坐看山垄玉崔嵬。

平治险秽非无德,润泽焦枯是有才。

势合便疑包地尽,功成终欲放春回。

寒乡不念丰年瑞,只忆青天万里开。

[注]①和甫,即王安礼,是王安石的六弟。此诗当作于新法推行时。

1.这首诗的前两联是从哪些方面来刻画了“雪”的?

2.作者在诗中寄寓了自己什么样的思想感情?请简要分析。

 

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