阅读下面的文言文，完成各题。
塔思，幼与常儿异，英才大略，绰有祖风。木华黎常曰：“成吾志必此儿也。”及长，每语必先忠孝，曰：“大丈夫受天子厚恩，当效死行阵间，以图报称，安能委靡苟且目前，以隳先世勋业哉!”年十八袭爵。庚寅秋九月，叛将武仙围潞州，太宗命塔思救之。大兵未至，塔思率十余骑觇贼形势，仙恐有伏，不敢犯。塔思曰日暮矣待明旦击之是夜五鼓金将移刺蒲瓦来袭我师与战不利退守沁南贼还攻潞州城陷主将任存死之冬十月，帝亲征，遣塔思复取潞州。仙夜遁，邀击之，斩首七千余级，以任存侄代领其众。壬辰春,睿宗与金兵相拒于汝、汉间。金兵成列，将战，会大雪，分兵四出，塔思冒矢石先挫其锋，诸军继进，大敗金兵。甲午秋七月，朝行在所。时诸王大会，帝顾塔思曰：“先皇帝肇开大业，垂四十年，惟东南一隅，尚阻声教。朕欲躬行天讨，卿等以为何如？”群臣未对，塔思对曰：“臣家累世受恩，图报万一，正在今曰。臣虽驽钝，愿仗天威，扫清淮、浙，何劳大驾亲临不测之地哉!”帝悦曰：“塔思虽年少，英风美绩，简在脱心，终能成我家大事矣。”賜黄金甲、玻璃带及良弓二十，命与王子曲出总军南征。乙未冬,拔枣阳。曲出别徇襄、邓，塔思引兵攻郢。郢濒汉江，城坚兵精，且多战舰。塔思命造木筏，遣汶上达鲁花赤刘拔都儿将死士五百，乘筏进击。引骑兵沿岸迎射，大破之。丁酉秋九月，入汴京。守臣刘甫置酒大庆殿。塔思曰：“此故金主所居，我人臣也，不可处此。”遂宴于甫家。戊戌秋九月，帝宴群臣于行宫，塔思大醉。帝语侍臣曰:“塔思神已逝矣，其能久乎?”己亥春三月，薨，年二十八。
(节选自《元史•塔思传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A.塔思曰/日暮矣待/明旦击之/是夜五鼓/金将移剌蒲瓦来袭/我师与战不利/退守沁南/贼还攻潞州/城陷/主将任存死之/
B.塔思曰/日暮矣/待明旦击之/是夜五鼓/金将移剌蒲瓦来袭/我师与战不利/退守沁南/贼还攻/潞州城陷/主将任存死之/
C.塔思曰/日暮矣待/明旦击之/是夜五鼓/金将移剌蒲瓦来袭/我师与战不利/退守沁南/贼还攻/潞州城陷/主将任存死之/
D.塔思曰/日暮矣/待明旦击之/是夜五鼓/金将移剌蒲瓦来袭/我师与战不利/退守沁南/贼还攻潞州/城陷/主将任存死之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分〉（ ）
A.天子是古时臣民对于帝王的称呼，历代帝王一直鼓吹“君权神授”，故称帝王为天子。
B.甲午、乙未等为干支纪年。干支纪年由十个天干、十二地支按顺序相配，六十年为一周期，周而复始。
C.汴京即今河南开封，古称“汴州”“东京”等，在历史上曾做过北宋和金朝的都城。
D.行宫一般指古代京城以外供帝王或大臣出行时居住的宫室或临时寓居的官署、住宅。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.塔思自幼不凡，志向宏远。他小的时候就与一般儿童不同，有才能谋略;长大后以忠孝为先，胸怀远大，立志报效国家。
B.塔思代帝出征，得到奖赏。皇帝欲御驾亲征，向大臣询问讨敌计策，塔思担忧皇帝安危，愿代替皇帝出征以报国恩，受到皇帝称赞和赏赐。
C.塔思为将勇猛，作战有方。他曾在雪天，冒着箭石挫败敌方先锋；攻打郢都时，他下令制造木筏，派敢死队乘筏进击，亲自带兵射击，大败敌人。
D.塔思为人重礼，英年早逝。进入汴京后，守臣在大庆殿设下酒宴，他认为不符合礼仪；己亥年三月，塔思去世，年仅二十八岁。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仙夜遁，邀击之，斩首七千余级，以任存侄代领其众。
（2）先皇帝肇开大业，垂四十年，惟东南一隅，尚阻声教。
一个人的名字
刘亮程
人的名字是一块生铁，别人叫一声，就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫，名字上会落一层土。若两三年没人叫，这个名字就算被埋掉了，上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来，名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了，或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌，早出晚归，做着莫名的事。
冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫，都叫他冯三。
冯三一出世，父亲冯七就给他起了大名：冯得财。等冯三长到十五岁，父亲冯七把村里的亲朋好友召集来，摆了两桌酒席。
冯七说，我的儿子已经长成大人，我给起了大名，求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用，只要你们不叫，他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好：冯富贵。可是，你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了，还被叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子，你们叫他们冯大、冯二，叫就叫去吧，我知道你们改不了口了。可是我的三儿子，就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的，只要稍稍改个口，我的三儿子就能大大方方做人了。
可是，没有一个人改口，都说叫习惯了，改不了了。或者当着冯七的面满口答应，背后还是冯三冯三的叫个不停。
冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。
自从父亲冯七摆了酒席后，冯三坚决再不认这个小名，别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飄进耳朵时，他的大名会一蹦子跳起来，把它打出去。后来冯三接连不断灌进耳朵，他从村子一头走到另一头，见了人就张着嘴笑，希望能听见一个人叫他冯得财。
可是，没有一个人叫他冯得财。
冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人静时，冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人，冯三会突然张口，叫出自己的大名。很久，没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人，五十年前就已离开村子，越走越远，跟他，跟这个村庄，都彻底的没关系了。
为啥村里人都不叫你的大名冯得财，一句都不叫。王五爷说，因为一个村庄的财是有限的，你得多了别人就少得，你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时，我们就知道，你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大，财富就这么多，你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名，一口冯七把他叫到老。
虚土庄没有几个人有正经名字，像冯七、王五、刘二这些有头面的人物，也都一个姓，加上兄弟排行数，胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方：户口簿和墓碑上。
你若按着户口簿点名，念完了也没有一个人答应，好像名字下的人全死了。你若到村边的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的，跟这个村庄没一点关系。其实呢，你的名字已经包含了生和死。你一出生，父母请先生给你起名，先生大都上了年纪，有时是王五、刘二，也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字，捻须沉思一阵，在纸上写下两个或三个字，说，记住，这是你的名字，别人喊这个名字你就答应。
可是没人喊这个名字，你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字。
起名字的人还说，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路尽头一堵墙上，写着你的名字。
不过，走到那里已到了另外一个村子。被我们埋没的名字，已经叫不出来的名字，全在那里彼此呼唤，相互擦亮。而活在村里的人互叫着小名，莫名其妙的为一个小名活着一辈子。
(节选自《虚土》)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说中的村庄名为“虚土”，增强了故事的虚构性，而且具有很强的象征意味，让人联想到“虚空”“ 虛幻”等词语。
B.作者在文中有不少直接的议论，形象而生动，如以“生铁”被“擦亮”设喻，既新奇又契合村民生活的特征，让人印象深刻。
C.冯三父子取名为“富贵”“得财"，却不被村民认可，是因为村民不愿冯家独得富贵。
D.虚土庄的人们相互之间都只叫对方姓氏加上排行数而成的小名，他们的大名多数都是“榆木”“木叉”等不正经的名字。
2.村里没有一个人叫冯三的大名，这一现象背后折射出村民怎样的心理？请根据小说内容简要分析。
3.有人称《虚土》为“散文化小说”，请根据节选部分分析其“散文化小说”的特点。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
中日韩三国在电动车产业展开“电池战争”，《日本经济新闻》14日报道称，中国已经是世界上最大的电动车市场，并向电池产业的顶峰攀登，而较早开发电动车电池技术的日本和韩国正争相增加生产，有分析称，东亚三强正在上演电动车电池的“三国演义”。
报道称，中国政府积极扶持电动汽车产业，正颠覆超过130年的汽车产业史，目前在全球十大锂电池厂商中，中国企业占据七席。排名第一为日本的松下、排名第二、三位的分别是中国的宁德时代和比亚迪，进入前十的还包括LG化学和三星SDI两家韩国企业。电动车电池领城形成“东亚三强”的局面。
在产能方面，中国当仁不让地处于领先。《日本经济新闻》称，福建宁德时代在2017年的锂离子动力电池销量从2016年的6.8吉瓦时增加到11.8吉瓦时。比亚迪亦不甘落后，到2020年其动力电池制造能力将扩大到60吉瓦时，这一数字相当于2017年中国总产能的一半。报道援引彭博新能源财经的预测称，到2021年中国将生产全球70%的电动车电池。
而对于日本企业来说，其竞争力则来源于电池技术领域的创新。文章指出，半田在被认为可接替锂电池的固态电池技术方面进行了领先的研究，计划到2030年将花费1.5万亿日元用于下一代电池的研发项目，包括固态电池。半田还领导由新能源和工业技术开发组织发起的100亿日元国家项目，以开发固态电池的基本技术。
韩国企业也在不断发力。报道称，LC化学在中国增加了新的生产能力，上个月在南京开设了第二家电动车电池厂。LG化学副董事长兼首席执行官表示，新工厂的任务是应对全球电动车电池需求的快速增长。到2019年底，LG化学预计该工厂每年可生产50万块电池，为中国和其他亚洲市场的电动车制造商供货。
汽车行业分析师钟师接受记者采访时表示，固态电池作为能将电动车续航里程大大提升的新技术将是中日韩电池企业展开争夺的“技术高地”。有分析称，松下、丰田在固态电池核心技术方面仍处于领先地位，供应特斯拉的高镍圆柱电池就是日本企业的龙头产品，在高密度能量技术方面处于领先。
目前，汽车电池厂商们已经纷纷与车企建立合作，为其提供电池，并试图进一步扩大自己的战略合作关系版图。如宁德时代的主要客户为德国车企，松下的客户为日美车企，LG化学的客户则为韩国和欧洲车企。
(摘编自:环球网)
材料二:国内动力锂电企业产能规划明细（GWh）
| 2016 | 2017 | 2018(预测) | 2019（预测） |
宁德时代 | 7.5 | 17 | 24 | 82 |
比亚迪 | 10 | 16 | 26 | 40 |
沃特玛 | 8 | 20 | 20 | 20 |
国轩高科 | 5.5 | 9 | 14 | 20 |
力神 | 2.3 | 10 | 14 | 20 |
亿纬锂能 | 1.4 | 9 | 13 | 13 |
成飞集成 | 3 | 5 | 10 | 15 |
中国其他 | 63.3 | 68 | 47 | 36 |
中国合计 | 101 | 154 | 168 | 246 |
中国需求 | 27.0 | 34.3 | 48.1 | 101.5 |
注:GWh为电功单位。
(摘编自:中国产业信息网)
材料三:
材料革命主导未来趋势
据了解2025年前后，新一代拥有低钴、高能量密度和阴极锂镍锰钴(NMC)811等特性的锂离子电池将进入量产。在石墨阳极中加入少量的硅，可将能量密度提高50%，而能够承受较高电压的电解质盐也将有助于提高性能。
2025年至2030年期间，但金属为阴极、石显/硅复合材料为阳极的鋰离子电池可能会进入设计阶段，甚至还可以引入固态电解质以进一步提高能量密度和电池安全性。此外，但离子技术可能会被理空气、但硫等其他有着更高能量密度和更低理论成本的电池所取代。但这些技术的发展水平仍非常低，实际性能尚待测试。
2018年7月26日出版的Nature主刊上，一篇题为(距离鋰电子电池革命仅余十年》的文章指出:埋离子电池性能和价格的演进速度正在放缓。造成上述问题的主要原因包括:在电极材料的晶体结构中，可以储存的电荷量快要接近理论最大值；市场规模的增长难以继续带来大幅度的价格降低。更糟糕的是，目前普遍采用的电极材料，如钴和镍十分稀缺，且价格昂贵，如果没有任何新的变化，预计在2030-2037年间(或更早)，钴和镍的需求量就会超过产量。另一方面，新的替代电极材料，如储量丰富的铁、钢，则还处于早期研究阶段。文章呼吁材料科学家、工程师和经费资助机构等加大对基于储量丰富的铁、铜等材料的电极材料的研究，否则，电动汽车的大规模发展将受到限制。
(摘编自:能源评论)
1.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.就整体而言，中国动力锂电子电池产能发展迅速，2016年达到101GWh，2020年将达到近246GWh。
B.现实与预测趋势显示，中国动力锂电子电池整体供应量是需求量的数信，结构性产能过剩较为严重。
C.宁德时代动力锂电子电池公司虽然起点不是最高，但是增速逐年增加，可以说是行业中的后起之秀。
D.沃特玛动力锂电子电池公司产能曾列国内动力电池企业前列，但据预测数据，其往后发展可能停滞。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的项是
A.中国的锂电企业在产能方面处于领先而日本企业注重在技术领城引领创新。
B.锂离子电池性能演进速度正在放级，原因之一是其品体结构电荷储存量不大。
C.伴随着锂离子电池市场规模的增长，锂离子电池的价格难以继续大幅度降低。
D.未来我们可能用上锂空气、理硫等有着更高能量密度和更低理论成本的电池。
3.中国企业应如何应对挑战，向电池产业的顶峰攀登，请简要概括说明。
阅读下面的文字，完成各题。
作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。
孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。
我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。
其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。
今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。
（选自王杰泓《诗与教》，《光明日报》2018年5月7日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。
B.“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。
C.立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。
D.“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。
B.文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。
C.文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。
D.文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。
B.从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。
C.“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。
D.重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。
阅读下面的材料，根据要求写作。
10年前，一个名为“父母皆祸害”的小组在豆瓣网成立，拥有10余万成员。这是由于一些50后父母用过去时代留下的印记教育子女，也用自己的生活思维规定子女的前途路线，造成了新生代80后子女的叛逆。中国年轻子女与原生家庭代际矛盾第一次以如此撕裂的状况展现在公众视野之中。
今年年初，“一位留美的北大学生与父母决裂12年，拉黑父母所有联系方式”的消息在网上引发轩然大波。化名王猛的北大学生痛诉在原生家庭中受到父母的控制，在学校被当做出成绩的工具……种种压抑之下，终于导致他选择与家人决裂。
中国传统文化向来将“孝”字放在首位，然而从80后子女开始，家庭代际矛盾似乎有不断强化之势，父母面对子女的冷漠乃至对抗甚感痛苦和无助。当代家庭中，“孝”是否在逐步缺位呢？针对这个问题，学校邀请了学生与家长共同参加“亲子关系论坛”，你将作为学生代表发言，请结合你的体验谈谈你对家庭代际矛盾的思考。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
下面是舞钢市安寨卫生院健康扶贫就诊流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110个字。
